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文學(xué)欣賞是當(dāng)代大學(xué)生精神生活的一部分，而優(yōu)秀的文學(xué)作品又能促進(jìn)他們真正相信和接受思想政治品德的要求，并自愿將社會(huì)要求作為自己的價(jià)值目標(biāo)和行為依據(jù)。也就是說(shuō)，文學(xué)審美在知、情、意等心理要素互相作用下使大學(xué)生產(chǎn)生的思想轉(zhuǎn)化過(guò)程實(shí)際上就是一種思想政治教育的過(guò)程。因此，從文學(xué)審美角度，探討如何充分發(fā)揮文學(xué)美育的形象教育優(yōu)勢(shì)，在文學(xué)欣賞中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的滲透，應(yīng)該作為新時(shí)期大學(xué)生德育的一個(gè)切入點(diǎn)，成為當(dāng)前高校教育工作研究的新課題。

一、文學(xué)美育中滲透思想政治教育的特點(diǎn)

(一)借助生動(dòng)形象的審美教育進(jìn)行滲透

古羅馬詩(shī)人賀拉斯提出的“寓教于樂(lè)”的主張，說(shuō)明了文學(xué)在發(fā)揮它的作用時(shí)不同于其他意識(shí)形態(tài)的重要特征。一般說(shuō)來(lái)，讀者閱讀文學(xué)作品，首先是為了獲得精神上的愉悅和滿足。文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用、思想教育作用只有通過(guò)它的審美教育作用、娛樂(lè)作用才能實(shí)現(xiàn)。文學(xué)美育是一種把受教育者帶入文學(xué)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)情境之中，在藝術(shù)形象的感染下，產(chǎn)生情感共鳴，引發(fā)精神震撼，從而獲得審美享受，并于不知不覺(jué)中受到潛移默化影響的教育方式。文學(xué)的思想教育作用只有通過(guò)它的審美娛樂(lè)作用才能實(shí)現(xiàn)，亦即思想和道德只有借助藝術(shù)審美才能深入人心。藝術(shù)形象是文學(xué)的靈魂，它具體、生動(dòng)、可感，飽和著作者的思想情感和審美觀念。文學(xué)藝術(shù)形象包括人物、景物、場(chǎng)面、環(huán)境和一切有形的物體，以及綜合描寫的生活畫面和抒情作品中的意境等。在具體的文學(xué)作品中，思想道德內(nèi)容蘊(yùn)涵在藝術(shù)形象之中，二者渾然一體，水乳交融。“在人類的實(shí)踐活動(dòng)中，文學(xué)與道德既各屬不同的領(lǐng)域，又相互滲透、相互依托、相互促進(jìn)。文學(xué)是反映道德實(shí)踐、推動(dòng)道德進(jìn)步的手段和形式，道德是文學(xué)得以灌注生氣、獲得價(jià)值的依據(jù)和內(nèi)容”［1］。所以，文學(xué)審美是以真善美的藝術(shù)形象為先導(dǎo)，通過(guò)欣賞者對(duì)“美”的欣賞來(lái)領(lǐng)悟“真”與“善”的過(guò)程。在文學(xué)美育中滲透思想政治教育，能使理性的灌輸變成生動(dòng)的形象，把道德說(shuō)教轉(zhuǎn)化為道德情感的陶冶，必定會(huì)增加思想政治教育的感染力。

(二)通過(guò)潛移默化的隱性教育進(jìn)行滲透

文學(xué)藝術(shù)“不是用倫理規(guī)范直接進(jìn)行評(píng)判，而是用典型形象和生動(dòng)情節(jié)對(duì)道德進(jìn)行形象的演繹和闡釋;它不是干巴巴的說(shuō)教和硬邦邦的灌輸，而是在以情感人與以美愉人的過(guò)程中，讓人欣然接受崇高道德和精神文明的浸潤(rùn)與洗禮”［1］。文學(xué)不是用大道理說(shuō)服人，而是用藝術(shù)感染人。因此，文學(xué)藝術(shù)對(duì)人們思想價(jià)值觀念和道德情操等方面的影響是潛移默化的，是以隱性教育為特征的。與直接灌輸思想觀念、政治理論和道德意識(shí)的教育方式相比，文學(xué)欣賞的隱性的思想政治教育方式能收到更好的效果。因?yàn)樵谛蕾p活動(dòng)中激發(fā)出來(lái)的情感共鳴具有一種強(qiáng)烈的驅(qū)動(dòng)力，它催促欣賞者在情感態(tài)度、行為方式上積極向榜樣靠攏，并隨之調(diào)整自己的行為，改變自己的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，在潛移默化中獲得自我完善。

二、文學(xué)美育中滲透思想政治教育的內(nèi)容

古往今來(lái)，人們都十分重視文學(xué)藝術(shù)對(duì)修身養(yǎng)性乃至治國(guó)興邦的重要價(jià)值。兩千多年前，孔子就提出:“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！保?］近代著名教育家蔡元培指出:“藝術(shù)者，超于利害生死之上，而自成興趣，故欲養(yǎng)成高尚、勇敢與舍己為群之思想者，非藝術(shù)不為功”［3］。同志在2000年春節(jié)出席“中國(guó)唐宋名篇音樂(lè)欣賞會(huì)”時(shí)，也號(hào)召大家學(xué)一點(diǎn)古典詩(shī)文，以“陶冶情操、加強(qiáng)修養(yǎng)、豐富思想”，“增強(qiáng)民族自信心和自豪感”。由此足以說(shuō)明文學(xué)美育中滲透思想政治教育的特殊意義和豐富內(nèi)容。

(一)“天下興亡，匹夫有責(zé)”———愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)

愛(ài)國(guó)主義教育是大學(xué)生德育的主旋律，也是貫穿文學(xué)美育的一條主線。在優(yōu)秀文學(xué)作品中，蘊(yùn)涵著作家們關(guān)愛(ài)他人、關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的偉大情懷。杜甫的“三吏”、“三別”等詩(shī)篇是他憂國(guó)憂民的歷史見(jiàn)證;陸游“僵臥荒村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”、文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句中洋溢著濃郁的愛(ài)國(guó)情懷;魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！薄ⅰ拔乙晕已]軒轅”的詩(shī)句飽含著為祖國(guó)和人民而獻(xiàn)身的偉大民族精神。梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》表現(xiàn)了渴望祖國(guó)繁榮昌盛、“勝于歐洲、雄于地球”的愛(ài)國(guó)情感和積極樂(lè)觀的民族自信心，舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》中深厚真摯的感情與祖國(guó)歷史命運(yùn)緊密相連。這些閃耀著愛(ài)國(guó)主義光輝的優(yōu)秀作品，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，能夠增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感和自信心，激發(fā)起熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的思想情感。當(dāng)然，愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)涵在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期是各不相同的。在今天對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，就是要求他們把個(gè)人的命運(yùn)同社會(huì)主義祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，為社會(huì)主義祖國(guó)的統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)作貢獻(xiàn)，做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。事實(shí)證明，通過(guò)文學(xué)審美培養(yǎng)教育對(duì)象的愛(ài)國(guó)主義精神，比空洞而直白的愛(ài)國(guó)主義說(shuō)教更具體形象，也更有效果。

(二)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”———崇高理想信念的樹立

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，大學(xué)校園這方凈土也被一些不良的思想觀念所侵蝕，以致相當(dāng)一部分大學(xué)生的功利主義、利己主義、拜金主義等思想嚴(yán)重，缺乏執(zhí)著的信念和遠(yuǎn)大的理想。許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，高揚(yáng)著人類為追求崇高理想而奮發(fā)向上、百折不撓的執(zhí)著精神，為大學(xué)生理想教育提供了豐富形象的教育資源。讀抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》，我們會(huì)被愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的執(zhí)著理想信念所震撼，為了振興祖國(guó)，他不屈服于保守勢(shì)力的淫威，盡管備受冤屈、屢遭排斥，但仍堅(jiān)持操守，為追求理想而“九死未悔”。他那“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的錚錚誓言，已成為激勵(lì)后人前仆后繼的精神動(dòng)力。在《我的信仰》中，我們能聆聽(tīng)到20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦的心聲:“我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作是生活目的本身……人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)———財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活———我總覺(jué)得都是可鄙的”，“人是為別人而生存的，人要有高尚的理想，一定要為人類和社會(huì)盡力”［4］。屈原、愛(ài)因斯坦等以他們偉大的一生踐行了他們的偉大理想，也啟發(fā)著我們當(dāng)代人特別是青年大學(xué)生要深刻反思、審視自我，要把自己的人生與社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，真正走出狹小的自我天地，樹立遠(yuǎn)大理想并為之不懈奮斗。

(三)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”———高尚人格風(fēng)范的塑造

由于現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快，利益紛爭(zhēng)增加，就業(yè)壓力加大，加上長(zhǎng)期以來(lái)基礎(chǔ)教育中人文精神的缺失，導(dǎo)致大學(xué)生普遍存在諸如心理脆弱、誠(chéng)信喪失、自私自利等人格缺陷。而優(yōu)秀的文學(xué)作品對(duì)于青年大學(xué)生修身養(yǎng)性、修己愛(ài)人、自省慎獨(dú)的人格風(fēng)范的培養(yǎng)，對(duì)于至善至美的道德品質(zhì)的形成，都具有良好的教化作用。儒家經(jīng)典《大學(xué)》里的“大學(xué)之道”就是關(guān)于格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的學(xué)問(wèn)，為我們展示了儒學(xué)的人生進(jìn)修階梯，鑄造了一代又一代中國(guó)知識(shí)分子的人格心理，直到今天，仍然在我們身上發(fā)揮著潛移默化的作用?？鬃影涯切┤烁窀呱械娜朔Q為“志士仁人”，在對(duì)待榮辱富貴上，孔子說(shuō)“不義而富且貴，于我如浮云”。孟子倡導(dǎo)“大丈夫”人格，強(qiáng)調(diào)在艱苦環(huán)境中鍛煉人格，“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，不斷錘煉打造，塑造成“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高人格，顯示了剛正不阿的人格理想。讀李白的詩(shī)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能開心顏”，“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”，能夠感受到詩(shī)人不隨波逐流，不與奸詐當(dāng)權(quán)小人同流合污的高潔人格。諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，譚嗣同的“去留肝膽兩昆侖”都是高尚人格的寫照;當(dāng)代文學(xué)作品《林海雪原》、《紅巖》、《紅旗譜》、《關(guān)漢卿》等，新時(shí)期長(zhǎng)篇小說(shuō)《我是太陽(yáng)》、《中國(guó)制造》、《至高利益》、《抉擇》等，主人公身上無(wú)不閃爍著無(wú)私無(wú)畏的崇高人格的光輝，無(wú)不具有鮮明而積極的思想力量、時(shí)代精神和道德底蘊(yùn)，無(wú)不是對(duì)社會(huì)主義精神文明的形象建構(gòu)和藝術(shù)弘揚(yáng)。所以，這類作品都是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行高尚人格培養(yǎng)的優(yōu)秀素材。

(四)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”———積極人生態(tài)度的引導(dǎo)

在逆境中如何保持良好的心態(tài)，也是人格健康的一個(gè)方面。文學(xué)作品中，身處逆境而又自信、曠達(dá)、有所作為的例子俯拾皆是，司馬遷雖遭宮刑之辱卻以頑強(qiáng)的意志完成了《史記》的寫作，并為我們列舉了歷史上身處逆境而奮發(fā)有為的例證:“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！保?］李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，體現(xiàn)了逆境中的自信樂(lè)觀，蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，體現(xiàn)了不如意時(shí)的灑脫曠達(dá)。史鐵生在輪椅上寫就了《我與地壇》、《命若琴弦》等優(yōu)秀作品，為人們揭示了生命的價(jià)值和意義在于鍥而不舍的追求過(guò)程;海倫•凱勒生活在黑暗中卻給人類帶來(lái)光明，她的《假如給我三天光明》給無(wú)望的世界送來(lái)希望。海明威的《老人與?！分心俏挥掠诿鎸?duì)生命厄運(yùn)的“硬漢”形象告訴我們:“人可以被消滅，但是不可以被打敗。”讀了作品之后會(huì)讓我們感受到人類堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、執(zhí)著和睿智的人性之美，欣賞到人類永不言敗，至死維護(hù)生命尊嚴(yán)的人性光輝。這些優(yōu)秀作品為世人奉獻(xiàn)了一首首永恒的生命之歌，營(yíng)造了一個(gè)個(gè)巨大無(wú)垠的精神空間，讓無(wú)數(shù)的人們得到心靈的洗滌和精神的錘煉。運(yùn)用這類優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，能夠幫助他們勇敢地直面社會(huì)和人生，培養(yǎng)他們不畏困難、樂(lè)觀豁達(dá)、勇往直前的積極心態(tài)。

三、文學(xué)美育中有效滲透思想政治教育的策略

(一)強(qiáng)化方法指導(dǎo)，借助文學(xué)審美實(shí)現(xiàn)滲透

優(yōu)秀的文學(xué)作品融形象性、情感性和審美性為一體，它具有生動(dòng)的形象、完整的意境、豐富的情感、深刻的思想。文學(xué)審美是一種主動(dòng)的、積極的再創(chuàng)造活動(dòng)。在這一活動(dòng)過(guò)程中，欣賞者需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生活知識(shí)，運(yùn)用聯(lián)想和想象去補(bǔ)充豐富欣賞對(duì)象，對(duì)作品中的藝術(shù)形象進(jìn)行深刻的理解和認(rèn)識(shí)，分析鑒別作品的思想內(nèi)容及其社會(huì)意義，這樣才能由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，達(dá)到汲取精神營(yíng)養(yǎng)、獲得美學(xué)享受的目的，這也是文學(xué)教育不同于單純的思想政治教育的關(guān)鍵所在。對(duì)不同體裁的文學(xué)作品的欣賞應(yīng)把握其不同的特點(diǎn)，如欣賞詩(shī)歌，要感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，把握詩(shī)歌的形象，展開聯(lián)想和想象，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，體味詩(shī)人的感情，才能產(chǎn)生思想感情的強(qiáng)烈共鳴;而欣賞小說(shuō)，則要抓住小說(shuō)中的故事情節(jié)，分析小說(shuō)的人物形象，把握人物形象的性格，剖析小說(shuō)中環(huán)境描寫的作用，才能沉浸于小說(shuō)所描繪的廣闊生活畫面之中，深受熏陶和感染。對(duì)于散文、戲劇文學(xué)、電影文學(xué)來(lái)說(shuō)，也應(yīng)從各自不同的基本特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行閱讀與欣賞。因此，在實(shí)際欣賞活動(dòng)中，欣賞者必須具備基本的藝術(shù)感受和理解能力，必須具備基本的文學(xué)欣賞水平。這就要求高校應(yīng)加強(qiáng)文學(xué)欣賞方法的指導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生文學(xué)欣賞水平的提高，真正實(shí)現(xiàn)文學(xué)美育在提升人的精神品質(zhì)、引導(dǎo)學(xué)生追求人生意義和理想方面的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。

(二)加強(qiáng)引導(dǎo)推薦，通過(guò)欣賞優(yōu)秀作品加以滲透

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各類文學(xué)作品可謂林林總總、魚龍混雜，大學(xué)生如果不加以鑒別地全盤吸收，必然會(huì)對(duì)其自身造成消極影響。特別是近年來(lái)出現(xiàn)的網(wǎng)上文學(xué)作品，品種繁多，內(nèi)容繽紛蕪雜，由于其開放性和自由性，造成了文字垃圾的大量存在，使得許多網(wǎng)絡(luò)文章成為精神、黃色垃圾。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)充斥大學(xué)生日常生活的今天，如果不能以正確的審美理念進(jìn)行引導(dǎo)，勢(shì)必造成嚴(yán)重的負(fù)面影響，危及精神文明建設(shè)以及社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。所以，除了推薦經(jīng)典作品，還應(yīng)注意選擇那些富有時(shí)代氣息的在題材上與大學(xué)生思想接近的作品，以便于他們理解和接受。同時(shí)要嚴(yán)加監(jiān)督引導(dǎo)，杜絕不健康作品的傳播;并對(duì)有爭(zhēng)議作品展開討論，提高大學(xué)生明辨是非優(yōu)劣的能力，自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤思潮的影響。

(三)創(chuàng)新交流形式，通過(guò)激發(fā)欣賞興趣促進(jìn)滲透

當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，善于求新思變，因此，通過(guò)對(duì)文學(xué)美育的交流形式的創(chuàng)新，能夠激發(fā)他們的欣賞興趣，從而有效促進(jìn)思想政治教育的滲透。例如，可以成立大學(xué)生文學(xué)社團(tuán)，通過(guò)文學(xué)欣賞講座、讀書研討會(huì)、征文比賽、辯論賽、影視欣賞(欣賞根據(jù)優(yōu)秀文學(xué)作品改編的影視作品以及戲劇作品)等形式，圍繞一些特定的優(yōu)秀文學(xué)作品組織交流活動(dòng)，針對(duì)作品中的人物、思想、情感等展開討論，有利于實(shí)現(xiàn)思想政治的隱性教育。還可以組織大學(xué)生針對(duì)優(yōu)秀作品進(jìn)行戲劇表演、“我拍電影”等活動(dòng)，在活動(dòng)過(guò)程中深入挖掘作品的思想內(nèi)涵，進(jìn)而達(dá)到思想政治教育的目的。這些豐富有趣的交流活動(dòng)具有情真意切、潛移默化的優(yōu)越性，避免了簡(jiǎn)單生硬的理性說(shuō)教，還能夠通過(guò)提高大學(xué)生的審美能力來(lái)促使其對(duì)道德的更高追求。

(四)結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)生活中強(qiáng)化滲透

文學(xué)美育對(duì)大學(xué)生思想政治教育的滲透作用往往是隱性的、滯后的，因此，要遵循理論聯(lián)系實(shí)際的原則，將它和其他形式的教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)一步加以強(qiáng)化滲透。例如，組織大學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查活動(dòng)、與貧困地區(qū)學(xué)生“結(jié)對(duì)子”活動(dòng)、參加各類志愿者活動(dòng)、參加支援西部計(jì)劃活動(dòng)、觀摩優(yōu)秀電影、聽(tīng)英模事跡報(bào)告、參加各類公益活動(dòng)以及其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，通過(guò)這些活動(dòng)，更深入地了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，促使大學(xué)生把對(duì)文學(xué)作品的感受與對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，加深感受的強(qiáng)度和力度，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)、民族意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志和自強(qiáng)不息的人生追求，從行動(dòng)上真正實(shí)現(xiàn)文學(xué)美育滲透思想政治教育的目的。