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朱永新先生說:一個人的精神發育史就是他的閱讀史。一個民族的精神境界，取決于這個民族的閱讀水平。一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育。而在如今的大學校園里，經典閱讀已經和大學生漸行漸遠。在圖書館里，文、史、哲類的書少有人問津，快餐式的作品取代了曾經廣為流行的經典文學作品。隨著網絡的普及，在校大學生的主要業余時間基本被網絡占領，許多學生對網絡語言津津樂道的同時，對國內外經典卻知之甚少。在這種情況下，近年來，不少專家學者一直在大力提倡閱讀，鼓勵年輕學子多閱讀經典，學會欣賞經典，確實很有必要。但在高職院校中開展經典閱讀必須從實際出發，畢竟高職院校的學生和重點高校的學生之間的差距還是非常明顯的。作為高職院校的圖書館人，一方面要做好“書”的工作，另一方面更重要的是要做好“人”的工作。

筆者認為提倡經典閱讀還是要從實際出發，開小口，挖深井。一方面進入大學校園以后，大學生很難有大量的時間集中閱讀經典，另一方面，開出一系列的閱讀清單也會嚇跑不少大學生讀者。圖書館人不如因地制宜，從大學生的閱讀實際出發，激活已學經典，從已知經典中發現閃光點，引導學生進一步閱讀經典不斷加以發揚光大，或許能將大學生閱讀中呈荒漠化的經典閱讀變成一片綠洲。圖書館人要讓學生學會閱讀，學會欣賞，從而在閱讀中欣賞，在欣賞中不斷療愈自己在學習、生活中存在的各種心理痼疾。因此經典閱讀與欣賞就必須要注重融合，注重創新，而要融合與創新，首先在于激活讀者的知識存儲。激活就是在閱讀欣賞中既注重以學生為主體，又堅持充分發揮教師的主導作用，在師生互動中運用的一種閱讀方法。在閱讀中，學生作為一個個獨立鮮活的個體，教師根據不同的作品內容，發揮學生的自主性，鼓勵學生進行探索性學習。教師循循善誘，層層點撥，使學生善于發現和認識新知識、新思想、新事物、新方法。實踐證明，點撥、激活是可以利用多種閱讀藝術，或曰點石成金，或曰畫龍點睛，或曰觸類旁通，或曰獨辟蹊徑，不一而足。教師要營造一個春風化雨、潤物無聲的意境，在潛移默化中，在教與學點點滴滴的積累中，夯實基礎，總結提高，以求融會貫通，從而掌握基本規律，這樣不僅激發了學生閱讀的熱情，而且提升了文藝欣賞水平，為將來成為創新人才奠定了全面的基礎。具體探索如下:

1變教化為點化，助學生點石成金

經典閱讀與欣賞忌通過說教來顯示文學的教化功力，如執意去做，結果必定背道而馳。即生硬地通過作品進行政治思想教育，或游離作品之外進行說教，都是不可取的。而純文學閱讀脫離當今時代與社會，一味地追求咬文嚼字，也同樣不可取。現在學生知識面寬，頭腦靈活，敏感性強，就必須營造外在的學習氛圍，因勢利導，進行點撥激活，在師生之間溝通，能夠不經意地加深了學生對文學名著的理解，又能激發學生內在的求知欲與上進心。啟明書友會開展經典閱讀，其中一位學生在體育課上與年輕的體育老師產生了矛盾，滿臉委屈地向我傾訴。我就指導學生閱讀《西游記》。一周后名著《西游記》閱讀后討論:師:《西游記》最討讀者喜歡的是誰?為什么?眾生(異口同聲):孫悟空。他天不怕，地不怕，腦子活，本領大。師:孫悟空的本領哪里來的?生:須菩提祖師教的。師:孫悟空是怎樣向須菩提祖師學藝的?生:須菩提祖師講了幾種長生不老之法，而孫悟空不甘平庸，惹得須菩提祖師很生氣，在孫悟空頭上打了三下，關上中門背著手生氣地走了，孫悟空不顧別人的嘲笑，聰明地想到了須菩提祖師是在考驗他的悟性，原來打他三下的含義是暗示他三更天去學藝，關上中門背著手意思是要他走后門。師:這證明你們有悟性。但你們知道孫悟空如何學藝的?生:說不清。師:孫悟空很聰明，可他學藝也得十年。有七年是打基礎，有了悟性，才引起師傅的注意，后來又學了三年。你們看到孫悟空學有所成這個結果，忽視了他打基礎，培養悟性的過程，他是七年積累，三年提高。沒有積累就沒有提高，就不會有創新，就不會有大家心目中的孫悟空。它告訴我們學習是沒有捷徑的!我們必須始終保持清醒的頭腦，不能急功近利。須菩提祖師的做法非常符合現代教育理念，尊重孫悟空的選擇，體現了一種人文精神。注重營造外在的學習氛圍，激發學生內在的求知欲和上進心，就能變教化為點化，化腐朽為神奇。該班有的學生有厭學情緒，有的甚至還與老師之間產生了不愉快，通過引導，啟明書友會學生的學習狀況有了很大的改善。學生思想的火花不斷碰撞，感悟不斷升華，經典作品內化為學生的精神訴求，這就是經典閱讀中的激活，這就是欣賞中的點石成金。

2化感性為理性，讓學生畫龍點睛

經典閱讀要求在閱讀中堅持以學生為主體，以教師為主導，在培養學生感性認識的同時，注重學生在感性認識基礎上的理性提升。在閱讀與欣賞中，通過閱讀指導給學生具體作品上的點化，來激發學生的閱讀興趣，從而將知識激活。在欣賞《荷塘月色》時，通過指導，學生讀后感覺意味深長，意猶未盡，有學生竟然玩味文字的味道。問:老師，《荷塘月色》第四自然段，寫月光下的荷塘，卻一字未提月光，可是卻讓人覺得這只能是月光下的荷塘，這是為什么呢?師:你們各抒己見，求得答案。眾生:朱自清文學功底深厚，又進入物我兩忘的境界;朱自清有駕馭語言文字的高超技巧……師:大家開始體味到了文章的妙處了。這個問題可以用唐代詩歌理論家司空圖在二十四《詩品•含蓄》中的一句話來回答，即:“不著一字，盡得風流。”你們能領會這話的意思嗎?眾生:只可意會，不可言傳;(笑)是用襯托方法，不直接寫事物的本身……在經典閱讀《廉頗藺相如列傳》中，不少學生都認為藺相如智勇雙全，能顧全大局，是一個目光長遠的人，而廉頗作為一個“以勇氣聞于諸侯”的名將能負荊請罪，實屬難得。在討論中我覺得藺相如的“勇”是“智者之勇”，而廉頗的表現是“勇者之智”，我們在閱讀中欣賞他們的精彩表現，我們也分析出廉頗藺相如之爭的癥結所在。廉頗需要療愈的是心中對藺相如的出身低賤，重軍功而輕外交謀略的心理痼疾。藺相如以寬廣的胸襟作了退讓，“以先國家之急而后私仇”的高尚情操徹底療愈了廉頗的心理痼疾，也給我們以深沉的思考:趙國有了文能治國的藺相如與武能安邦的廉頗，國力自然提升了一大截，上下齊心，其利斷金，秦國能奈趙國何?通過點化，學生的認識得到了質的飛躍。即將感性認識，上升為理性認識，從而理解抽象的文學理論，這樣來調控學生，讓學生通過閱讀來培養興趣，然后主動提出問題。教師問有所指，含而不露;學生則急于解惑，渴求根源。這就是經典閱讀中的激活，這就是欣賞中的畫龍點睛。

3轉被動為主動，使學生觸類旁通

經典閱讀與欣賞不僅僅是閱讀目的的集中體現，而閱讀療愈的內容主要由學生在閱讀中消化，即“功夫在詩外”。學生閱讀《勸學》，教師點撥。師:請就“假輿馬者，非利足也，而致千里”中的“利足”在古今作品中舉出例子。生:歷史上有許多飛人。比如夸父追日啦，《水滸》中的神行太保戴宗，日行八百……師:我也來說一個民間傳說。關羽騎著赤兔馬日行一千，夜行八百，周倉跟隨。關羽想周倉天天跑來跑去太辛苦了，想給周倉買匹千里馬，卻未能如愿，只好挑了一匹日行八百的駿馬。三天下來，周倉急了，這樣下去豈不是要耽誤關羽的行程嗎?第四天周倉要關羽盡管縱馬揚鞭，他保證跟上。于是關羽策馬飛奔，而周倉卻將馬的四蹄捆起來，用槍挑在肩上，甩開大步，追上關羽，周倉可算一個“利足”了吧。生:(笑)十足的“利足”!翌日《勸學》閱讀與欣賞。很多學生已經成誦，。課下輔導課。生:老師，能不能再講講“利足”?師:好吧，再講一個。“《說岳全傳》中講岳飛一次在打敗金兵后帶張保奉詔回京，途中收留了企圖打劫他和的王橫，并讓張保與王橫和自己的胯下駿馬賽跑，結果張保跑到馬頭的位置，王橫跑到馬尾的位置，從此岳飛身邊就有了‘馬前張保，馬后王橫’，這兩個人也是‘利足’。岳飛‘壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血’的抗金豪情使王橫也由攔路打劫的小人最終成為抗金的英雄。”……以上是《勸學》閱讀與欣賞的片段，包括閱讀指導、集中點撥、延伸補充，但其中都貫徹了一個“激活”法。即以自主閱讀為主，老師點撥欣賞為輔，學生與老師相輔相成，注重閱讀欣賞的融會貫通，由此及彼，觸類旁通，拓寬了經典閱讀欣與賞的內容。在課堂，通過教師的引導，將哲學、歷史、地理、神話、宗教等等熔于一爐，教學生以方法，給學生以啟迪，激發學生的想象力，從而調動學生主動學習的積極性。讓學生的心靈也在師生交流中感受了震撼，受到了滌蕩。這就是閱讀中的激活，這就是欣賞中觸類旁通。

4任思想穿越時空，引學生獨辟蹊徑

高等教育要求教師不拘一格，在教與學中取長補短，因此采用師生換位，以學生為老師，教師為學生，既可加強師生之間的交流，又能發揮教師的人格魅力，教學相長。閱讀《廉頗藺相如列傳》。交流時有人將“計未定，求人可使報秦者，未得。”中“計未定”后面的逗號寫成了冒號。學生的無心插柳讓教師眼前一亮。師:你們能不能將“計未定，求人可使報秦者，未得。”這句話重新標點?生:“計未定”后面的逗號改成冒號。師:為什么?生:說不出。師:趙王知道不知道怎樣處理和氏璧?生:趙王要么答應秦王把和氏璧拿去換十五座城池，要么把和氏璧留下來看秦王怎么反應。但是，秦國強大，趙國弱小，因為害怕秦兵來攻，趙王根本上就只有一條路:答應秦王把和氏璧拿去換十五座城池，但去了又怕受騙上當。師:要不受騙上當，什么最關鍵?生:(恍然大悟)選擇使者最為關鍵。在這里從上下文來看“計未定”的根本原因沒有好計策。因為沒有找到合適的人去貫徹趙王的意圖:要么把十五座城池拿回來，要么完璧歸趙。找這樣的人正所謂千金易得，人才難尋。用上冒號，正可以突出‘完璧歸趙’這個故事的要點在于尋找一個‘可使報秦者’。找不到這樣一個人，一切想法都是空想，在這里，選好使者后的關鍵是無論是完璧歸趙還是以璧易城，都是要維護趙國的尊嚴，要讓秦國國承擔理虧的責任。藺相如的謀定而后動與包括廉頗在內的“肉食者”的束手無策形成鮮明的對比。所以說這句話可以標點成:“計未定:求人可使報秦者，未得。”生:(掌聲雷動)好!后來有讀者讀《戰國策》時問我《馮諼客孟嘗君》中的馮諼不也是一個很有創意的人嗎?為什么除了一個狡兔三窟的故事之外再也看不到馮諼有所建樹呢?在啟明書友會交流時，我對書友們說，思路決定出路，態度決定高度。以藺相如與馮諼為例，兩個人的起步應當是差不多，甚至馮諼的“高度”超過藺相如。為什么?因為孟嘗君是戰國四公子之一，又身為齊相，位極人臣，相當于今天世界知名的大企業，能得到孟嘗君這樣的人賞識固然可喜，但這樣的平臺顯然也制約了馮諼的進一步發展。反觀藺相如，他投靠的是“宦者令繆賢”，一般人是看不起的，廉頗與他的矛盾就是一例。但正因為繆賢是趙王的“宦者令”，而繆賢又有知恩圖報的情結在，藺相如作為一個“勇士”，又有“智謀”才得到繆賢的推薦，脫穎而出，從而成就了一番事業，青史留名。藺相如的思路與眾不同，獨辟蹊徑，他的出路顯然比馮諼寬了很多，關鍵是他看到了透過繆賢可以更好地將自己的主張表達給趙王。趙王與孟嘗君相比，其中的差距不言自明。而馮諼的幾個“長鋏歸來乎”表明馮諼劍走偏鋒，他那持才傲物的態度，客觀上也制約了自身的發展。閱讀與欣賞中獨辟蹊徑的關鍵是培養學生的發散性思維，即變空間的“左思右想”為變時間的“思前想后”，進行換位思考，提出問題，進行探索研討，通過總結來讓師生共同提高。這也是現在研究性學習的一個發展方向。“完璧歸趙”成為師生交流中的亮點。畢業多年后，學生見了還是念念不忘，說是老師激發了他對文學閱讀的興趣。這就是激活，這就是獨辟蹊徑。

總之，不論是變教化為點化，教學生點石成金，還是化感性為理性，教學生畫龍點睛;也不管是轉被動為主動教學生觸類旁通，還是讓思維穿越時空，教學生獨辟蹊徑，它都要求教師必須有創新意識和創新精神，注意在閱讀與欣賞整個教學過程中發現問題，并結合學生的實際，有的放矢地點撥激活學生，充分發揮學生的主觀能動性加以解決。這就要求教師在師生互動中不斷提高自己，促使學生拓寬新知識，了解新思想，掌握新方法，把握規律，張揚個性，使其真正具有創新能力。我校啟明書友會的發展就是其中一個很好的證明。