本站小編為你精心準(zhǔn)備了十日談思想價(jià)值及其局限參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

《十日談》不僅是意大利人文主義文學(xué)發(fā)展的一個(gè)新高度、也奠定了意大利散文的基礎(chǔ)，同時(shí)它也是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義作品。作為文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義文學(xué)，《十日談》的思想價(jià)值引人關(guān)注，同時(shí)作為第一部歐洲現(xiàn)實(shí)主義作品，它藝術(shù)價(jià)值也不能忽視。

《十日談》的思想價(jià)值主要體現(xiàn)了文藝復(fù)興的時(shí)代的人文主義思想要求。《十日談》歌頌愛情、肯定宣揚(yáng)人的情感和欲望、反對(duì)宗教禁欲主義、反對(duì)封建主義。這一層面的思想價(jià)值在《第四天故事第一》、《第五天故事第一》、《第七天故事第二》得到了體現(xiàn)。

《第四天故事第一》講述了唐克萊親王的女兒—綺思?jí)暨_(dá)的愛情悲劇。郡主—綺思?jí)暨_(dá)，青春年少、才貌出眾、智慧過人。因?yàn)檎煞蛉ナ溃约旱母赣H又不希望把她嫁出去，郡主便喜歡上了人格高尚、氣宇軒昂的侍從—紀(jì)斯卡多。國(guó)王發(fā)現(xiàn)了郡主和侍從間的幽會(huì)之后，處死了侍從，郡主也最終選擇了陪同自己的情人一同死去。首先這一題材本身就是對(duì)愛情的大膽歌頌。出聲高貴的郡主選擇了地位低賤的侍從，并且選擇以死相伴。從這一對(duì)比的張力，足以看出《十日談》對(duì)愛情的贊揚(yáng)。《第五天故事第一》又從側(cè)面歌頌了愛情。男主人公—西蒙，在沒有受到愛情啟蒙之前，“他說起話來聲音粗糙，舉止態(tài)度又極端粗野。與其說他象個(gè)人，不如說他象頭畜生”。在收到愛情啟蒙之后，他“非但說起話來由粗聲粗氣一變而為溫文爾雅、悅耳中聽，而且居然精通音樂，熟諳騎術(shù)，甚至練得一身武藝，陸戰(zhàn)海斗，無一不能”。可見這一對(duì)比的張力也可見愛情的力量。從以上兩則故事可以看出，《十日談》對(duì)人類愛情的肯定和歌頌。

《十日談》提倡人生而平等、以個(gè)人品德為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)一個(gè)人的高低貴賤，某種程度也體現(xiàn)了對(duì)人平等地位的要求和對(duì)封建主義的反抗。在《第五天故事第一》中，郡主對(duì)國(guó)王說“我們?nèi)祟惖难庵|都是用同樣的物質(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能，同樣的效用，同樣的德性。我們?nèi)祟惐臼翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的才當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)‘貴’；否則就只能算是‘賤’”。可見，《十日談》宣傳人生而平等的人文主義思想、反對(duì)封建等級(jí)的思想。

《十日談》肯定人性的欲望，反對(duì)禁欲主義。在故事《第四天故事第一》中，年輕守寡的郡主應(yīng)本能的欲望而找了一位情人。她對(duì)國(guó)王說“我是你生養(yǎng)的，是個(gè)血肉之驅(qū)，在這世界上又沒度過多少年頭，還很年青，那么怎怪得我春情蕩漾呢？況且我已結(jié)過婚，嘗到過其中的滋味，這種欲念就格外迫切了”。可見，這是對(duì)欲望的正確認(rèn)識(shí)、大膽肯定。

不可否認(rèn)，《十日談》也存在著縱欲主義、利己主義等粗俗的價(jià)值觀念。這事其思想局限性的代表。在《第七天故事第二》中，作者歌頌了一位出身低微的年青女人，在偷情時(shí)，怎樣急中生智，騙過了她的丈夫，保全了她自己。對(duì)年輕女人—佩羅妮拉的偷情行為，作者沒有任何批判的意思，相反作者夸獎(jiǎng)了佩羅妮拉的機(jī)智。同時(shí)《十日談》存在著仇殺、搶劫的故事。在《第五天故事第一》中，西蒙兩次采取行動(dòng)去截取心愛的姑娘。“西蒙照準(zhǔn)他的頭顱猛一刀劈過去，對(duì)方竟裂成兩半，當(dāng)場(chǎng)倒地而死。他的弟弟奧米斯達(dá)也是活該倒霉，救哥哥沒有救成，叫西蒙一刀送了命。另外還有幾個(gè)人膽敢走近來的，不是受傷就是挨打，都被西蒙和李西馬柯的手下人殺退了。他們搶著他們劫來的意中人，沖出這座遍地血污、痛哭哀號(hào)的宅子”。從這兩則故事可以看出，《十日談》因?yàn)檫^分反對(duì)教會(huì)的禁欲主義，肯定人的欲望，不免會(huì)流露出縱欲主義和利己主義的傾向。

《十日談》的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在人物形象的刻畫、故事情節(jié)的設(shè)置、隱喻手法的應(yīng)用等方面。

《十日談》刻畫人物形象的手法多樣，使得人物形象更加豐滿。在《第四天故事第一》中，作者著重通過語(yǔ)言和心理描寫來刻畫國(guó)王和郡主的形象。文中有大段的父女之間的對(duì)話，這一方面揭示了父女之間的沖突，另一方面揭示了郡主對(duì)愛情的執(zhí)著和國(guó)王雖愛自己的女兒卻又親手害死自己女兒的復(fù)雜形象。同時(shí)作者也從側(cè)面刻畫人物形象的方法。比如說“親王這才知道他的女兒有一顆偉大的靈魂”，這句話從國(guó)王所想來襯突出郡主的偉大人格。

《十日談》小說故事情節(jié)更加復(fù)雜，使得故事更加生動(dòng)形象。比如說，在《第五天故事第一》中，作者安排男主人進(jìn)行了兩次搶親過程。第一次失敗被捕后，讀者會(huì)揣測(cè)男主人公的結(jié)局，誰(shuí)知作者安排了第二次搶親，并且取得了成功。這一方面增加了故事發(fā)展的曲折性，另一方面也體現(xiàn)了小說創(chuàng)作能力的提高。

《十日談》中隱喻象征手法的應(yīng)用。在《第四天故事第一》中，國(guó)王對(duì)于自己女兒的自由戀情不能容忍，將女兒的情人毒死，他的行為極其殘忍。國(guó)王的行徑這隱喻、象征了封建專制主義和教會(huì)的禁欲主義。郡主堅(jiān)貞不屈，為愛而死，這是人文主義反抗封建專制、提倡人性的隱喻和象征。

《十日談》的藝術(shù)價(jià)值也存在一定局限性。《十日談》采用了傳統(tǒng)史詩(shī)全知全能的無焦點(diǎn)的視角。薄伽丘將他的講故事的行動(dòng)直接分派給了十個(gè)敘述者。而這十個(gè)敘述者都不是一百個(gè)故事的主角,在作品中,他們事實(shí)上擔(dān)任了專斷的講述者的職責(zé),薄伽丘就是通過他們之口講述了這些故事。在作品中不是以第一人稱“我”的形式介入,而是以全知的視角“她”或“他”敘事，作者不但知道主人公將如何行動(dòng),而且知道他們的所思所想,并且人物的性格特征敘述者都了如指掌。這種敘事方法，雖然有利于作者掌控全文、刻畫人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，但不可否認(rèn)的是，某種程度上會(huì)使讀者產(chǎn)生了閱讀距離。

《十日談》采用“框架結(jié)構(gòu)”，故事套故事，把一百個(gè)短篇故事串連成一個(gè)整體。老師所給的三則材料就是三天時(shí)間里不同人講述的故事。這三則故事之間沒有聯(lián)系，它們各自是整本書的一小部分。由于采用框架結(jié)構(gòu)，讀者可能會(huì)產(chǎn)生閱讀中斷的感覺。每篇故事，短小精悍，但未免會(huì)意猶未盡。同樣全篇采用框架結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)上就不免單調(diào)。