本站小編為你精心準(zhǔn)備了論敘事文化學(xué)研究的意義參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

我最近就讀到兩篇文章，一篇是張江先生的《當(dāng)代西方文論：問題和局限》①，一篇是孫紹振先生的《文論危機(jī)與文學(xué)文本的有效解讀》②，引人深思。例如，西方文藝?yán)碚摱喈a(chǎn)生在資本主義時(shí)代，個(gè)性解放是主流意識(shí)，以自我為中心的價(jià)值觀與中國古代小說重國家、重集體的傳統(tǒng)格格不入，以此去評(píng)判古代小說人物，往往脫離歷史語境，過分苛求；西方文論的哲學(xué)化和高度抽象的演繹犧牲了文學(xué)文本的特殊性、唯一性，造成解讀文本的無效性。從研究方法方面說，我們是把各種文體分開來研究，如撰寫各種文體史——小說史、戲曲史、詩歌史、散文史，或?qū)蝹€(gè)作家作品進(jìn)行評(píng)論。這無疑是必要的，也是最基本的研究范式。但是，現(xiàn)在不容易找到新的突破口，以至我們?cè)谥笇?dǎo)博士論文選題時(shí)感到困難，因?yàn)椴┦空撐牟坏袃r(jià)值，而且要有豐富的文獻(xiàn)資料的支撐，要有較大的拓展的空間。這是我近年來感到困惑的問題。因此，寧稼雨先生提出建立敘事文化學(xué)，讓我眼前一亮，深受啟發(fā)。

首先，從理論方面說，敘事文化學(xué)是借鑒西方主題學(xué)研究方法，并結(jié)合中國敘事文學(xué)文本現(xiàn)狀和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上綜合形成的。它是西方理論的“中國化”，是理論的創(chuàng)新。

其次，是研究范式的創(chuàng)新。寧稼雨先生所說的敘事文化學(xué)的研究范式就是故事類型研究。他說：“文體史研究和作家作品研究為核心的研究范式中一些不符合的、忽略的、被掩蓋的地方，這個(gè)忽略的、被掩蓋的地方主要在于，很多故事類型是跨越文體的，《西廂記》也好，‘王昭君’也好，既跨越小說類型也跨越很多文體。如果我們單純把它界限在一個(gè)文體里面，會(huì)影響我們對(duì)整個(gè)故事類型的全方位的、系統(tǒng)的觀照和研究，這是一個(gè)局限。還有一個(gè)局限，故事類型跨越了很多作家作品，它由若干個(gè)作家作品組成一個(gè)故事類型，我們把它鎖定在故事類型上，實(shí)際是在傳統(tǒng)的文體史和作家作品基礎(chǔ)上另外換一個(gè)視角。”③

這樣敘事文化學(xué)就為我們敘事文學(xué)的研究開辟了一個(gè)新的領(lǐng)域。以故事類型為中心，進(jìn)行跨文體跨時(shí)代的研究。從故事的源頭起，力求“竭澤而漁”，把相關(guān)資料“一網(wǎng)打盡”；然后研究在演變的過程中，其故事情節(jié)、人物形象、社會(huì)背景的不同，探討這些演變的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)的思想情感、審美情趣的變化，以及這些變化與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系。在中國古代，跨文體的故事類型非常多，從大禹治水、牛郎織女這樣的神話到楊貴妃、濟(jì)公和尚這樣的歷史故事，可以說隨手拈來，俯拾即是。這些課題不但有意義，而且有豐富的資料，有拓展的空間。當(dāng)然，如果是博士論文，還要考慮所選故事類型的大小，要比較復(fù)雜的才行。

寧稼雨先生提出建立敘事文化學(xué)，不但作了理論闡釋，還編撰了《先唐敘事文學(xué)故事主題類型索引》，為研究工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供了極大的方便。他還帶領(lǐng)一些青年學(xué)者開展研究，做出了初步的成績。我相信在全國學(xué)者的共同努力下，敘事文化學(xué)這個(gè)新領(lǐng)域會(huì)取得更豐碩的成果，把敘事文學(xué)的研究提高到一個(gè)新的水平。

（本文作者：齊裕焜單位：福建師范大學(xué)）