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一、引言：消費社會的后現(xiàn)代特性

消費社會是指后工業(yè)化社會，在這樣的社會里，消費成為社會生活和生產(chǎn)的主導動力和目標。確實，在消費社會里，經(jīng)濟價值與生產(chǎn)都具有了文化的含義。傳統(tǒng)社會的生產(chǎn)只是艱難地滿足生存的必需，而消費社會顯然把生活和生產(chǎn)都定位在超出生存必需的范圍。消費（consume）一詞，按照威廉斯的說法，其最早的含義是"摧毀、用光、浪費、耗盡"。[1]費瑟斯通在論及消費文化時指出，作為浪費、過度使用與花費的消費，在對資本主義社會和國家社會主義社會的生產(chǎn)主義強調(diào)中，表現(xiàn)的是一種自相矛盾的情形，因此，這樣的消費必須加以控制和疏導[2]。古典或傳統(tǒng)的經(jīng)濟價值觀念總是與短缺聯(lián)系在一起，但工業(yè)資本主義的生產(chǎn)的不斷擴大，其結(jié)果必然導制過剩。消費的觀念就變得日益重要，這是后工業(yè)化生產(chǎn)所必需的前提。資本主義生產(chǎn)經(jīng)歷過生產(chǎn)過剩導致的經(jīng)濟大蕭條，消費的觀念就成為后工業(yè)資本主義生產(chǎn)的精神支柱。"消費文化"（consumerculture）這個術(shù)語是用于強調(diào)商品世界及其結(jié)構(gòu)化原則對理解當代社會來說具有核心地位。費瑟斯通指出："這里有雙層的涵義：首先，就經(jīng)濟的文化維度而言，符號化過程與物質(zhì)產(chǎn)品的使用，體現(xiàn)的不僅是實用價值，而且還扮演著"溝通者"的角色；其次，在文化產(chǎn)品的經(jīng)濟方面，文化產(chǎn)品與商品的供給、需求、資本積累、競爭及壟斷等市場原則一起，運作于生活方式領(lǐng)域之中。"[3]費瑟斯通特別分析了新型中產(chǎn)階級，即媒介人和文化專家的產(chǎn)生，促使消費社會的增長具有深遠的動力。他們有能力對普遍的消費觀念予以推廣和質(zhì)疑，能夠使快感與欲望，與縱欲、浪費、失序等多種消費影像流通起來，并將其推行開來。他寫道："這一切都發(fā)生在這樣的社會中：大批量的生產(chǎn)指向消費、閑暇和服務，同時符號商品、影像、信息等的生產(chǎn)也得到急速的增長。"[4]

在歐美國家，二次世界大戰(zhàn)以后的經(jīng)濟持續(xù)繁榮，這得益于技術(shù)創(chuàng)新、現(xiàn)代管理體系以及資本運營的成就，在此基礎(chǔ)上建立起來的后工業(yè)化社會。杰姆遜曾經(jīng)描述消費社會在西方出現(xiàn)的歷史狀況。他認為，一種新型的社會開始出現(xiàn)于二次大戰(zhàn)后的某個時期，它被冠以后工業(yè)社會、跨國資本主義、消費社會、媒體社會等種種名稱。他指出："新的消費類型；人為的商品廢棄；時尚和風格的急速變化；廣告、電視和媒體迄今為止無與倫比的方式對社會的全面滲透；城市與鄉(xiāng)村、中央與地方的舊有的緊張關(guān)系被市郊和普遍的標準化所取代；超級公路龐大網(wǎng)絡的發(fā)展和駕駛文化的來臨――這些特征似乎都可以標志著一個與戰(zhàn)前社會的根本斷裂……。"[5]因此，也可以認為西方發(fā)達國家在

六、七十年代開始形成消費社會。

關(guān)鍵詞：消費社會、時尚、唯美、狂歡、審美互動

內(nèi)容提要：蓬勃旺盛的消費社會正在深刻地影響著當代文學。文學和文化符號的生產(chǎn)者和接受者都卷入到這樣的歷史場景，受制于它，被它改變、同化；或者反抗它，在沖突中獲得力量。消費社會已經(jīng)難有藝術(shù)上創(chuàng)新的先鋒派，充其量提供了各種時尚前衛(wèi)，但這并不意味著文學就無所作為。實際上，消費社會給當代文學提示了表現(xiàn)和反思的資源，這使當代文學對流行的價值觀念和生活態(tài)度展開了有效的表達。日常生活的審美化原則也在重新建構(gòu)文學的敘事法則，文學在表現(xiàn)消費社會的同時，獲得了富有活力的感覺方式和語言表現(xiàn)力。