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電影《靜靜的頓河》以歷史畫卷展示了革命與戰爭年代青年的思想，感情和道德的巨大變化。主人公葛麗高擁有著俄羅斯人本性中正直善良的人性和英勇豪放的性格。在戰場上，殺人的行為使他的內心異常痛苦，而隊友告訴他：“你不要想這是怎么回事和為了什么，你的天職就是不分青紅皂白的砍下去。”從前線回到家鄉養傷期間，葛麗高作為村中第一個得到十字勛章的人，處處受到人們的諂媚和尊敬，他身上那種戰爭初期對人類的同情消失了，取而代之的是對自己和他人生命的漠視。隨著國家形式的急劇變化，日俄戰爭產生了1905年革命，革命又帶來新的戰爭，葛麗高在新舊兩種思想的交替影響下無所適從。當他的哥哥被紅軍殺死后，葛利高里懷著瘋狂仇恨和野蠻報復心理，殘酷殺害大批紅軍戰士。他酗酒、放蕩，內心極端苦悶，幾乎到了神經錯亂的地步，他的整個精神狀態面臨著崩潰。在短短的四年間，葛麗高兩次參加紅軍，三次投靠反革命叛亂。像葛麗高那樣“在草原上的大風里迷路的人”有很多，他們從完全不需要思考，只需要相信蘇維埃共和國，到幻想著“逃避開這整個的沸騰著仇恨和難以理解的世界。”從革命勝利后對新的生活充滿希望，到革命與戰爭年代蘇聯社會的動亂和無序，戰爭帶來身心的創傷，而革命帶來歡欣鼓舞的同時也帶來失望和彷徨。這是一場用血的代價換來的革命和戰爭的勝利，人的價值和尊嚴在斗爭的烈火中已經蕩然無存。

大清洗讓俄羅斯社會處于一種恐怖和壓抑的狀態之中，而在二戰中蘇聯每個家庭幾乎都有親人犧牲在戰場，留給人民的是面對祖國反目和親人離別時那種無法言喻的痛楚。這一時期包括電影在內的文學作品被要求按照社會主義的標準描寫生活的光明和人道主義，有些事實被改寫和歪曲。但這些都不影響我們感受俄羅斯人精神里那種對故土的神圣情感，這種感情超越了一切政治的，意識形態的層面，這種感情賦予了俄羅斯人巨大的力量。在蘇德戰爭最艱苦的年代里，有多少紅軍將領夜里還在囚籠里等待著黎明時分的槍決，可天亮時卻讓他們立刻退下囚服，換上軍裝，到達前線指揮軍隊。他們把一切怨言乃至怨恨都埋藏在心里，為了俄羅斯的土地，忍辱負重，英勇作戰，挽救了蘇聯的正是這種強烈而悲壯的愛國情感。在影片《只有老兵去戰斗》中年輕的軍官和戰士身上，我們看到的是青春的激情和對生活的摯愛。但是，在面對死亡的威脅時，他們又表現出的對祖國和人民的忠誠，以英雄主意的豪情領受了死亡。而影片《一個人的遭遇》則講述了一個在戰爭中經歷了戰斗，被俘，逃跑，最終看到勝利的蘇聯士兵的命運。從影片的每一個細節，我們都能強烈的感受到俄羅斯民族頑強的性格，和在敵人面前英勇不屈的精神。戰爭給俄羅斯帶來的是毀滅，死亡，無數房屋被摧殘，遍地斷壁殘垣。但是戰爭又昭示出俄羅斯人強烈的愛國之心。正如俄羅斯詩人索羅金所說：“愛女人，愛土地，愛田野和山丘，愛自己的天職，愛自己的孩子，這就是愛祖國，愛這唯一的，永恒的，永不消亡的，永不衰老，永不遺忘的祖國。”俄羅斯人曾經有過的驕傲，自豪和勇敢，而這一切就體現在熱愛祖國的無私奉獻中。

1953年斯大林去世，經過5年的政治斗爭，赫魯曉夫成為新的國家領導人。他宣布要實行蘇維埃社會的民主化。1961年10月，蘇共二十二大通過了一個新綱領，明確提出“和平，勞動，自由，平等，博愛和幸福”等口號。此時，青年一代的崛起，民族文化意識的覺醒以及公民道德的增強，整個民族的爭論少了些，思考多了些，“大聲疾呼”逐漸平息，取而代之的是對日常生活的冷靜思考。電影《莫斯科不相信眼淚》這部劇始于二十世紀50年代到70年代，描寫了個人生活，家庭生活，愛情和責任等問題，電影中三位女主人公葉卡捷琳娜，瑪麗亞，柳德米拉的人生態度，正好是當時社會極具代表性的三種觀念。卡捷琳娜是一個充滿夢想的堅強女性，希望通過努力學習工作去改變命運，用自己的雙手去開創生活。當她的愛情和夢想被人無情的踐踏后，她沒有自暴自棄，而是變得堅強自信。她的朋友油漆工瑪麗亞傳統，質樸，希望有一個可靠的伴侶，擁有一個幸福的家庭。而美麗開放的面包工柳德米拉則執著于莫斯科上流社會的生活，希望憑借自己的美貌在莫斯科中個“頭彩”。當他們面對時代和生活的無情時，他們依舊樂觀的追求自己的幸福。葉卡捷琳娜成功的成為了工廠的領導，并找到了自己的真愛。瑪麗亞和自己的丈夫，孩子共同經營著美滿的小家庭。柳德米拉生活幾經挫折，所追求的東西最終化為泡影，可這絲毫不影響她對生活的希望，“莫斯科不相信眼淚，現在不該哭，而該行動”。而在果紗心中，幸福不在于職位的高低，他所理解的幸福就是自由和受到尊重。他們的成長為我們展現了一場命運的思考和抉擇。他們成熟自立，最終各自找到了屬于自己的幸福真諦。電影的片尾曲也體現了當時的主流意識，“什么也不是一下子建好的，莫斯科不是一下子建成的，莫斯科不相信空話，而相信了愛情......”

戈爾巴喬夫上臺以后，對蘇聯整個社會進行了一系列的改革，其中也包括對電影的改革。改革以來大量引進西方影片，情色和暴力充斥著人們的生活，改變了蘇聯人民的傳統審美。電影《國際女郎》被稱為“透視當時社會的社會心理學研究作品”。主人公塔尼亞本是一位美麗的護士，和作為中學教師的母親過著幸福的生活。但是，戈爾巴喬夫改革中的“新思維”改變了許多俄羅斯人，尤其是俄羅斯年輕人人生觀，價值觀和愛情觀，不再注重傳統俄羅斯精神上的東西，而是追求物質的享受。塔尼亞和許多姑娘一樣，為了達到這個目的，不惜出賣自己的肉體，走上了妓女的道路。而電影《小薇拉》表達了一種強烈的叛逆情緒和大膽的反抗，表現了年輕一代在標準化社會里想要保持自己個性的強烈愿望。薇拉中學畢業后，沒有考上大學，她向往一種新的生活，但卻對自己所向往的生活感到茫然和困惑。薇拉便經常達坂城髦女郎，到公園的露天舞池去發泄寂寞。一個偶然的機會，她遇到了大學生謝爾蓋并同他相愛了，但他們得不到薇拉父母的理解，兩代人的矛盾沖突日益激烈，在薇拉父親過生日那天，她的父親捅了謝爾蓋一刀。謝爾蓋傷重住院，薇拉卻在母親的壓力下向檢查機關做假證，說謝爾蓋負主要責任。謝爾蓋得知后對她十分失望和冷漠。薇拉萬念俱灰，在極度痛苦和矛盾中吞服大量安眠藥......電影中塔尼亞和維拉的悲劇在于：當青年人在生理上趨向于“成熟”時，道德標準卻還沒來得及做好準備，而道德這個詞，也能理解成為一個暫時的有時間性的概念。正像蘇聯當時的社會一樣，當改革還不具備充足的條件時，戈爾巴喬夫就進行了徹底的翻天覆地的改革，最后只能以悲劇結尾。

電影和任何一種文化產品一樣，是一種意識形態。俄羅斯的每一部電影都貫徹著人的價值判斷，展示著俄羅斯在歷史發展時期的價值追求。一個民族，一個社會的價值取向，不可能用三言兩語說的透徹。本文只能選取俄羅斯典型的電影作為主要研究對象，對蘇聯時期人的價值取向進行了分析研究。許多學者認為，雖然俄羅斯也表現出了現代新型國家的特點，但是當代俄羅斯的價值取向和價值觀和歷史上的蘇聯有著一定的聯系。這就是本文研究的意義。正如俄羅斯文學評論家別林斯基所說：“我們之所以詢問過去，并且一再地詢問過去，就是因為它可以給我們解釋我們的現在和預示我們的未來呢”。（本文作者：楊宇單位：北京第二外國語學院俄語系）