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華茲華斯與王維的山水田園詩(shī)中的文化差異較為明顯，可從詩(shī)歌主題、詩(shī)歌特點(diǎn)和所闡述的哲理中反映出來(lái)。由于中西方文化背景的差異，兩位作家的作品各具特色。在中國(guó)，“儒、道”思想對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；而西方文化卻源于古希臘羅馬神話(huà)和基督教的發(fā)展。

1、華茲華斯——上帝創(chuàng)造人

在基督教、泛神論和盧梭的影響下，華茲華斯把人和自然看成是上帝的創(chuàng)造，認(rèn)為人類(lèi)以及自然界中的一切都有神性。他把人的個(gè)性、人類(lèi)社會(huì)、自然界都看作是上帝意志的體現(xiàn)。華茲華斯認(rèn)為農(nóng)民和兒童都是上帝的使者，因此，他同情農(nóng)民，贊揚(yáng)兒童。他認(rèn)為，人的善良會(huì)被時(shí)間和世界磨滅，而我們最需要找回童年時(shí)期的美好、天真。他的那句“兒童是成人的典范”便成了名言佳句流傳世間。華茲華斯的筆下，吟詠大自然寄寓于贊揚(yáng)最接近自然狀態(tài)的人，《孤獨(dú)的割麥女》恰好體現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)。詩(shī)人把割麥少女的形象置身于廣闊的田野上—一位充滿(mǎn)活力的姑娘“獨(dú)自在那又割又捆”，“舉著鐮刀彎腰下去”。在這個(gè)場(chǎng)景中，人與大自然和諧地融合到一起，形成了一道獨(dú)特的風(fēng)景。華茲華斯認(rèn)為，像割麥女這樣的人的本性，幸好沒(méi)有被資本主義自私、虛偽、反自然的城市生活所異化，也只有返這樣的真，受這樣的樸，方可同自然界的美達(dá)成一致。受西方人文精神影響。在華茲華斯《黃色的水仙》中，讀者可以體會(huì)出作者的心情及其人生哲理。湖邊一片金燦燦的水仙，在微風(fēng)中起舞，此景令詩(shī)人著迷，且這種歡樂(lè)的精神感染了詩(shī)人。此時(shí)，黃水仙可看作是一種精神狀態(tài)，一種處世態(tài)度。因此，在詩(shī)人情緒低落，感到空虛時(shí)，這些水仙花會(huì)突然映入詩(shī)人眼簾，使得詩(shī)人眼前一亮，撩撥起思緒的活力，并烙在詩(shī)人內(nèi)心的最深處，此時(shí)的作者積極樂(lè)觀，與大自然一同呼吸。

2、王維——友誼和禪機(jī)

王維寫(xiě)了很多送別詩(shī)來(lái)傾訴自己對(duì)朋友間難分難舍的情誼，可是仕途道路上的挫折令他在之后的生活中去更多地描寫(xiě)了大自然的風(fēng)光，從而體現(xiàn)出他的不得志與壓抑。王維深諳道教和佛教。道教認(rèn)為妨礙“天人合一”的是人的欲望、情感、理性等主觀感情，這是區(qū)分人與自然的特征。佛教教義與道教相似，是要求人們消極對(duì)待人的欲望和情感。佛教教義認(rèn)為，正是由于人的情感和欲望，才導(dǎo)致了人在現(xiàn)實(shí)世界里所受的各種苦難，從而達(dá)不到思想上的超然。因而，當(dāng)王維在描述自然景物時(shí)，幾乎不表現(xiàn)出人的情感，在他的的山水組詩(shī)輞川二十景中,似有若無(wú)的佛光禪影多處得以體現(xiàn),他借助景物風(fēng)光隱寓禪意。此外，王維的詩(shī)作創(chuàng)作還受到禪宗思想的影響。尤其是中年以后，王維受其影響越發(fā)深重，但他很少或幾乎不表露自己的情感，只是欣賞自然美景。正如他所寫(xiě)到的那樣“中歲頗好道”（《終南別業(yè)》），或許他只關(guān)注“道”，而非自己的情感。

王維從小受佛教影響，追求情景的詩(shī)意很容易捕捉得到，在他的筆下所描寫(xiě)的山水田園是那么的安靜恬淡祥和。例如在他《鹿柴》這首詩(shī)中，“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響，返景入森林，復(fù)照青苔上。”詩(shī)意是：偶然間，在空曠的山野中聽(tīng)到有人說(shuō)話(huà)，又看到幽靜的森林里，一縷夕陽(yáng)偶爾照到青苔上。這種遠(yuǎn)離塵囂、清幽無(wú)比的意境被詩(shī)人刻畫(huà)得淋漓盡致，又似輕描淡寫(xiě)，卻清香淡美的極其令人玩味。40歲之后，是王維山水詩(shī)的高峰期，王維在他半官半隱的生活中完成了大量的禪意詩(shī)，成為他的詩(shī)作中最高成就。他在自然山水境界中常常持有一種無(wú)心而又有意的態(tài)度，他的一句“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，恰當(dāng)?shù)卣故境龃笞匀恢腥f(wàn)物的變幻莫測(cè)、變幻無(wú)常，一切仿佛近在眼前，但又遙遙不可及。王維于默語(yǔ)無(wú)際時(shí)，能捕捉到幽靜的境界。以禪語(yǔ)入詩(shī)，以禪趣入詩(shī)，以禪法入詩(shī)，是佛禪影響王維詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)的三個(gè)層次。因此，他的詩(shī)在文字之外常常有一種更深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。

作者：孫玉霞 單位：東北電力大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院