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[摘要]自由主義女性主義作為女權(quán)思潮中較重要的一支理論派系，以人文主義視角來審視女性與男性的性別差異，強(qiáng)調(diào)兩性在能力上的“相似性”而非“不同”，主張兩性在社會公共生活領(lǐng)域機(jī)會和權(quán)利的平等。試圖對自由主義女性主義理論中涉及兩性平等的觀點進(jìn)行梳理，闡釋其理論的意義及局限性。

[關(guān)鍵詞]自由主義女性主義；平等；性別差異

自由主義女性主義作為眾多女性主義理論派系中的一支，從18世紀(jì)至20世紀(jì)中期，一直是主導(dǎo)性的女權(quán)主義理論形態(tài)。自由主義女性主義批判由不合理的社會制度、傳統(tǒng)習(xí)俗和法律制度造就的兩性不平等現(xiàn)象，主張女性在教育、經(jīng)濟(jì)、政治等公共性領(lǐng)域應(yīng)享有與男性平等的參與權(quán)。對兩性平等權(quán)的理論著述，體現(xiàn)了鮮明的女權(quán)思想。

一、自由主義女性主義主要代表人物及其思想

（一）沃斯通克拉夫特

英國女性政論家沃斯通克拉夫特是早期自由主義女性主義最主要的代表人物，其思想可大致概括為：在理性能力層面，堅決否認(rèn)因性別不同而產(chǎn)生的兩性在理性及理智層面的能力差異的觀點，尤其是認(rèn)為女性的能力弱于男性的偏見；在教育層面，揭示了女性在接受教育時所承受的不平等待遇并予以批判，主張女性應(yīng)享有平等的受教育權(quán)利和機(jī)會；在道德價值評價方面，否定因性別差異而產(chǎn)生的道德水準(zhǔn)不同，主張女性擁有道德選擇的自由權(quán)。

（二）穆勒

英國思想家穆勒是早期自由主義女性主義另一位觀點鮮明的理論家，他的名著《女性的屈從地位》全面地闡述了自由主義女性主義的觀點。穆勒的主要理論觀點為：反對以男女生理差異來區(qū)分兩性的理性能力，尤其反對認(rèn)為女性不如男性的觀點；主張女性擁有自由權(quán)，認(rèn)為只有自主發(fā)揮自由權(quán)才能改變自身不利現(xiàn)狀；主張女性擁有婚姻自主權(quán)、財產(chǎn)自由權(quán)、受教育權(quán)、政治參與權(quán)、職業(yè)選擇權(quán)等與男性平等的社會權(quán)利；主張女性追求天性的解放、權(quán)利的平等，發(fā)揮自身的才華促進(jìn)社會的發(fā)展。

（三）波伏娃

法國存在主義作家波伏娃是自由主義女性主義在第二次女權(quán)思潮中最重要的代表人物，其代表作是《第二性》。在這部著作中波伏娃對傳統(tǒng)的社會觀念、信仰、習(xí)俗提出質(zhì)疑，反對傳統(tǒng)的、固有的觀念對女性命運的禁錮。波伏娃提出了女性解放的“三步策略”：第一步，女性應(yīng)融入社會，參加工作；第二步，女性應(yīng)接受教育，積極學(xué)習(xí)，成為有知識的人；第三步，爭取社會的進(jìn)步變革，社會的進(jìn)步變革有利于兩性的發(fā)展。

二、自由主義女性主義的兩性平等觀

（一）對兩性不平等原因的分析

自由主義女性主義將男性與女性不平等的原因歸結(jié)為后天人為因素的影響，反對將先天的生理差異作為兩性不平等的根源。

1.反對因生理差異而導(dǎo)致的兩性不平等論。沃斯通克拉夫特和穆勒都對由生理差異引起的兩性不平等論持批判性的態(tài)度，他們否認(rèn)男女性別上的天然差異必然導(dǎo)致兩性在各領(lǐng)域的差異，并極力駁斥男性的理性能力要優(yōu)于女性的論斷。“自由主義女性主義從自由主義政治思潮那繼承了女性與男性相同的概念。對自由女性主義者而言，這種相似性代表男性與女性在理性思考與行動上具有同樣的（凡人皆有的）能力。”[1]他們反對傳統(tǒng)的保守觀念對兩性的定性，即因男性與女性在生理上的差異導(dǎo)致女性在理性能力上先天的劣于男性。自由主義女性主義者揭示出造成兩性理性能力差異的原因是因為教育機(jī)會的不平等，男性在社會中接受教育的機(jī)會要多于女性且受教育程度要高于女性。生理差異是不可否定的客觀事實，未來也將一直持續(xù)存在，但是兩性教育機(jī)會的均等則會消除兩性后天的理性能力差異。而這恰恰是以沃斯通克拉夫特、穆勒為代表的自由主義女性主義學(xué)家堅決否定生理差異論的根本性原因。

2.對傳統(tǒng)習(xí)俗、觀念影響的定性。“自由主義女性主義認(rèn)為婦女受壓迫的根源在于一系列傳統(tǒng)的社會制度、社會習(xí)俗和法律制度”[2]。波伏娃在其著作《第二性》中，對后天禁錮女性角色的僵化習(xí)俗及觀念提出了質(zhì)疑，她認(rèn)為傳統(tǒng)的習(xí)俗及觀念固化了女性角色，限制了女性參與社會公共生活領(lǐng)域（如職場、政治領(lǐng)域等）的機(jī)會。人類從進(jìn)入到父系社會開始，女性似乎就被歸于從屬性的地位，并與家庭捆綁在一起，充當(dāng)起照顧性的角色。形成這一模式的原因有很多，既有男女天然生理上的區(qū)別，也有社會畸形倫理觀念的影響。由于生理構(gòu)造的不同，男性天生在力量上優(yōu)于女性，而女性天性的慈愛也似乎更適合于關(guān)愛家庭成員，因此在生產(chǎn)力低下的人類社會階段，這類由性別不同而帶來的屬性差異被放大，男性偏向于從事公共性的事務(wù)，而女性則局限于家庭內(nèi)務(wù)。而相對于多數(shù)女性家務(wù)纏身的有形束縛而言，僵化的社會倫理道德觀念的無形束縛才是建構(gòu)女性照顧性角色的深層次原因。因此，傳統(tǒng)的偏見、習(xí)俗、保守觀念是造成兩性不平等的后天人為的根本性因素。沃斯通克拉夫特等自由主義女性主義學(xué)家通過反對宣稱因兩性生理差異而導(dǎo)致兩性理性能力差異的論斷，最終將兩性不平等的根源定性于人類社會的固有偏見所導(dǎo)致的女性個人及群體的公平競爭機(jī)會與受教育機(jī)會的缺乏。

（二）兩性平等的內(nèi)容

自由主義女性主義相信存在公正、平等的社會，且認(rèn)為在精英制度的社會中，男性與女性得到的物質(zhì)上的獎賞與權(quán)利的分配取決于其自身的能力、素養(yǎng)和個人努力，而不是取決于兩性的生理性別差異。沃斯通克拉夫特等人所倡導(dǎo)的兩性平等內(nèi)容大致體現(xiàn)在以下兩個方面：

1.主張兩性理性能力的平等。自由主義女性主義者認(rèn)為，男性與女性的理性能力是相同的，并指出，傳統(tǒng)的偏見性觀念以性別差異來區(qū)分兩性的理性能力，如盧梭認(rèn)為男性的理性能力天然地使其適合參與社會公共生活，而女性則偏愛縫紉等家務(wù)且適合相夫教子。沃斯通克拉夫特對盧梭進(jìn)行了批判，她認(rèn)為此類傳統(tǒng)觀念否定了兩性共同的人類本質(zhì)以及理性能力。而對性別差異導(dǎo)致的理性能力差異的社會性認(rèn)同，也進(jìn)一步促成了對女性受教育權(quán)利以及參與到社會生活機(jī)會的限制，似乎女性的能力天生不適合參與到政治、經(jīng)濟(jì)等公共領(lǐng)域的生活中去。因此，自由主義女性主義正是看到了這一點，并極力批判男權(quán)社會中對女性理性能力的低估，強(qiáng)調(diào)女性具有與男性相同的理性能力。

2.主張兩性在受教育以及參與社會生活機(jī)會上的平等。沃斯通克拉夫特等人主張女性應(yīng)享有與男性同等的受教育機(jī)會，以及獲得參與到社會生活公共領(lǐng)域的平等機(jī)會。自由主義女性主義者通過觀察女性在社會生活中所處的不利地位，發(fā)現(xiàn)女性欠缺的往往不是個人能力，而是現(xiàn)有的社會機(jī)制給予女性的平等機(jī)會。如果女性獲得與男性同等的機(jī)會，女性就會獲得成功。因此，自由主義女性主義者主張通過社會性改革給予女性以平等的機(jī)會和施展能力的平臺，使女性可以和男性公平競爭。而兩性在教育以及社會競爭領(lǐng)域的機(jī)會平等，將大幅度地改善女性的社會地位，而這也是自由主義女性主義平等觀中最重要的內(nèi)容。

（三）爭取兩性平等的途徑

自由主義女性主義提倡兩性平等，主張通過社會性變革來改變女性的不利地位。

1.改善現(xiàn)有不合理的教育及經(jīng)濟(jì)制度。第二次女權(quán)思潮的代表人物波伏娃著眼于社會制度的改良，她認(rèn)為女性要改變兩性不平等局面，首先應(yīng)著手改善不合理的教育及經(jīng)濟(jì)制度。通過對與女性切身利益相關(guān)的教育及經(jīng)濟(jì)層面的改革，使女性爭取到與男性平等的機(jī)會。與激進(jìn)女性主義所主張的兩性階級性的對抗不同，自由主義女性主義主張施以溫和的改革手段，這些改革是可以通過“游說政府”來實現(xiàn)的。其次，應(yīng)改善現(xiàn)有的法律條款，通過法律途徑來為女性爭取到平等的權(quán)利?！白杂芍髁x女性主義認(rèn)為，一旦在現(xiàn)存體制內(nèi)部爭取到男女的平等法律權(quán)利，使男女享有平等的機(jī)會之后，剩下的事就靠每位女性個人的努力了。”[3]712.反對針對女性的照顧性政策，強(qiáng)調(diào)女性個人的努力。波伏娃等人倡導(dǎo)女性主動學(xué)習(xí)，發(fā)揮個人才華，參與社會競爭。她們強(qiáng)調(diào)兩性競爭機(jī)會的平等，主張女性依靠個人能力在競爭中獲取成功。自由主義女性主義反對將女性定性為弱勢群體并加以照顧。她們認(rèn)為女性如果長期依賴于照顧性政策，就會將自身定位于弱勢群體階層，這種思維的自我限定將不利于女性群體在社會生活中爭取與男性均等的機(jī)會和權(quán)利。因此，在爭取兩性平等的實現(xiàn)途徑中，自由主義女性主義除了主張通過社會改革獲取合法的平等機(jī)會外，也注重個人的主觀性努力。

三、自由主義女性主義的兩性平等觀的意義及其局限性

（一）自由主義女性主義的兩性平等觀的意義

1.自由主義女性主義提出了兩性的理性能力平等的思想，勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的權(quán)威觀念。自由主義女性主義批判傳統(tǒng)思想中的偏見性觀念，即男性的理智能力要優(yōu)于女性。自由主義女性主義主張，兩性生而平等，兩性理性能力的差異來自于受教育程度的不同，而不是先天的性別差異。

2.自由主義女性主義關(guān)注女性在社會公共生活領(lǐng)域（如教育、經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域）所面臨的不平等境遇，主張通過社會性改革修正這些不公正。自由主義女性主義主張兩性權(quán)利和機(jī)會的平等，主張通過社會性的改革為女性獲取諸如教育權(quán)、同工同酬權(quán)、法律平等權(quán)等一系列女性應(yīng)當(dāng)擁有卻未真正享有的社會權(quán)利。

3.自由主義女性主義鼓勵女性爭取與男性均等的社會參與權(quán)。自由主義女性主義認(rèn)為，在現(xiàn)存的社會體制下，女性未能享有與男性相同且平等的參與社會公共生活的權(quán)利和機(jī)會。本應(yīng)作為社會公共活動的平等參與者的女性，卻被不同的教養(yǎng)模式、不同高度的社會期望以及隱而不彰的文化結(jié)構(gòu)與觀念所限制。自由主義女性主義者鼓勵女性群體脫離弱勢群體的固化思維，積極參與社會公共生活，以自身的努力爭取兩性在社會公共生活中的實際平等。

（二）自由主義女性主義兩性平等觀的局限性

1.自由主義女性主義的兩性平等思想所強(qiáng)調(diào)的平等是以男性為參照物的單向性、對比性的平等，仍局限于男權(quán)社會的思維和體系中。“自由主義女性主義的理性觀念仍然是男性觀念，所謂客觀性和普遍性只是有限的男性實踐的結(jié)果。而由于這種理性觀念和客觀性觀念忽略了人類中另一半人的實踐，知識就是不完整的?！盵3]

2.自由主義女性主義在爭取兩性平等的過程中過于強(qiáng)調(diào)兩性的“相同和對等”，而淡化了兩性在生理性別上的天然差異性。同時，她們過于強(qiáng)調(diào)兩性的競爭性的平等以及女性個體自身的努力，忽視了女性因先天的生理特質(zhì)所應(yīng)享有的特殊福利，從而也忽視了女性這一生理性別所賦予其群體的特殊價值。

3.自由主義女性主義側(cè)重于兩性在社會生活領(lǐng)域中的競爭性平等，忽略了兩性共同作為社會生活參與者的相互合作與支持的人性特質(zhì)。人類社會文明的進(jìn)步，不僅需要男性與女性在共同領(lǐng)域的公平性競爭發(fā)展，也需要兩性的相互合作、成全與完善。因此，過分強(qiáng)調(diào)競爭容易遮蔽兩性平等的社會價值。

〔參考文獻(xiàn)〕

[1]PamelaAbbott，ClaireWallace，MelissaTyler.女性主義社會學(xué)[M].鄭玉菁譯，臺灣：巨流圖書公司印行，2008：33.

[2]白志紅.女性主義與人類學(xué)[C].廣州：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2014：39.[3]李銀河.女性主義[M].上海：上海文化出版社，2018.

作者：紀(jì)德英 姚云云 單位：東北石油大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院