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利益與公平，是人不斷追求的目標(biāo)。民法與經(jīng)濟(jì)法從不同的角度出發(fā)，保證了個(gè)人利益與集體利益的協(xié)調(diào)，以及本質(zhì)與形式上的公平兼得。

一、民法與經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向比較

（一）民法維護(hù)個(gè)人利益民法中的理性價(jià)值，充分體現(xiàn)了民法的理性的價(jià)值取向，也就是民法的本質(zhì)。首先，保護(hù)市民在社會(huì)上的私人權(quán)利不受國(guó)家暴力干預(yù)、維護(hù)人與人之間所需利益與社會(huì)間的均衡，這是民法的根本價(jià)值取向。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，民法中越發(fā)體現(xiàn)出“人文關(guān)懷”，且始終推崇人的“意思自治”另外，民法的淵源是羅馬法，現(xiàn)在已演變?yōu)槭忻竦摹八椒ā保鳛閰f(xié)調(diào)市民社會(huì)生活關(guān)系的依據(jù)。馬克思曾經(jīng)指出：民法就是將經(jīng)濟(jì)關(guān)系直接轉(zhuǎn)化為法律上的原則，也就是通過法律的形式體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的原則。民法作為私法，維護(hù)的是個(gè)人利益。民法中所體現(xiàn)的權(quán)利法，其本質(zhì)是由民法的“私性”決定的。民法的最終目標(biāo)是維護(hù)私權(quán)，以民事權(quán)利為中心輻射到權(quán)利主體、客體以及權(quán)力行使及保護(hù)的規(guī)范體制中。民法可謂是人民權(quán)利的有力保障，始終為權(quán)利而服務(wù)，是權(quán)利擁有者自身及社會(huì)的義務(wù)。在社會(huì)中人們商品交換的過程中，雙方交換者都具備人格的獨(dú)立及財(cái)產(chǎn)的自主，也就是民法中常提到的“意思自治”，這是個(gè)人進(jìn)行商品經(jīng)濟(jì)交易的基本要求，在民法中，主要體現(xiàn)為民事主體制度、債權(quán)制度及物權(quán)制度的三位一體，這是支撐其法律的基本構(gòu)架，三者均反映了市場(chǎng)中商品生產(chǎn)、交換等經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

（二）經(jīng)濟(jì)法維護(hù)社會(huì)利益與民法中的私人利益相反，經(jīng)濟(jì)法中的價(jià)值理性，則體現(xiàn)在社會(huì)的公共利益，是社會(huì)公平及社會(huì)正義的保障，所以說，經(jīng)濟(jì)法的法律基礎(chǔ)也就是社會(huì)。經(jīng)濟(jì)法從考慮公共利益的角度出發(fā)，從宏觀上避免國(guó)家在市場(chǎng)調(diào)節(jié)中出現(xiàn)的盲目調(diào)控現(xiàn)象，彌補(bǔ)市場(chǎng)機(jī)制的缺陷，對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主體進(jìn)行行為干預(yù)及協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了社會(huì)公平與效率兼顧的原則。社會(huì)利益是一種既獨(dú)立又特殊的利益，從國(guó)家的整體利益來說，個(gè)人利益是與整體利益既矛盾又相互依存的，且二者均包含于社會(huì)公共利益中。由此可見，追求社會(huì)利益，實(shí)際就是個(gè)人利益的最大化與集體利益之間沖突的相互協(xié)調(diào)，在經(jīng)濟(jì)法中，將這種利益關(guān)系都納入其中，并將社會(huì)公共利益作為至高無上的利益，處于最高地位。如反壟斷法，就是通過控制在市場(chǎng)中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的企業(yè)以實(shí)現(xiàn)公平的市場(chǎng)秩序，維護(hù)社會(huì)的公共利益。穩(wěn)定物價(jià)、協(xié)調(diào)就業(yè)、維護(hù)國(guó)際收支平衡等都屬于社會(huì)公共利益，而國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)倚靠的是經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，這就是經(jīng)濟(jì)法最根本的價(jià)值觀體現(xiàn)。

二、民法與經(jīng)濟(jì)法的公平價(jià)值觀比較

民法建立的公平體系是以人格上的平等作為基礎(chǔ)，賦予每個(gè)獨(dú)立的主體相同的權(quán)利及義務(wù)，同時(shí)也體現(xiàn)出每個(gè)人機(jī)會(huì)的均等。在民法中，假定每個(gè)人在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中都處在同一個(gè)起跑線上，結(jié)果的差異是源自過程中個(gè)人能力及努力程度的不同，僅能保證起點(diǎn)是公平的。但是這種公平，是一種形式上的體現(xiàn)，它適應(yīng)了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中力求主體平等這一需求，激勵(lì)人們積極參與競(jìng)爭(zhēng)、不斷進(jìn)取，有效推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步。然而，在實(shí)際的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，每個(gè)人的天性、家庭背景、地理位置等都不一樣。

與民商法相反，經(jīng)濟(jì)法所建立的公平體系是以現(xiàn)實(shí)中的不平等作為基礎(chǔ)，也就是強(qiáng)調(diào)實(shí)際意義上的真正公平。它強(qiáng)調(diào)的是市場(chǎng)主體資源存在的差異性，不同個(gè)體的情況應(yīng)以特權(quán)特殊對(duì)待。因此，在經(jīng)濟(jì)法中，認(rèn)為即使每個(gè)人最開始都處于同一起跑線，但是仍然是有差別的。在經(jīng)濟(jì)法的公平觀中，每個(gè)人生存權(quán)、安全權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等都是平等的，不僅要保護(hù)創(chuàng)造財(cái)富的群體，弱者也是在經(jīng)濟(jì)法的保護(hù)范圍之內(nèi)。由此可見，經(jīng)濟(jì)法強(qiáng)調(diào)的是實(shí)質(zhì)公平，而民商法注重的是形式公平，但是二者可以很好的結(jié)合。以合同法為例，在交易中首先應(yīng)保證形式上的公平，這是必要的前提，但是僅有形式上的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，雖然法律中明確了雙方是平等地位，但是交易雙方的差異性仍然存在，甚至很難改變。所以，實(shí)質(zhì)上的公平保證是有必要的，政府通過干預(yù)手段對(duì)經(jīng)營(yíng)者的私權(quán)進(jìn)行控制，也是法律“以人為本”的重要體現(xiàn)。