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馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中說:“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物。”馬克思主義哲學的本質(zhì)在于它的批判性與革命性，高清海先生對哲學的基本認識為“哲學的奧秘在于人”。哲學成為現(xiàn)實地改變世界的思想力量，從一般意義上來說，馬克思主義哲學作為我們不可動搖的指導(dǎo)思想，其意識形態(tài)性不容懷疑，但馬克思主義哲學本身是批評性、革命性與創(chuàng)新性的理性思維結(jié)晶。中國學生以馬克思主義哲學內(nèi)容作為哲學教育之始，當進入高校，再次接受馬克思主義哲學內(nèi)容與思維方式，由于心智發(fā)展與知識積淀的影響，使高校的馬克思主義哲學教育突顯自身的特征與重要性。

一、高校馬克思主義哲學教育本質(zhì):實現(xiàn)轉(zhuǎn)識成智

哲學誕生于人類對于人生與生活的反思和批判，是高度精神自由的產(chǎn)物。馬克思主義哲學作為現(xiàn)在高校培養(yǎng)和訓(xùn)練大學生樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的思想政治教育核心內(nèi)容，已在高校實施很多年。哲學的反思性決定了馬克思主義哲學教育不是純粹的知識教育，而在于思維方式的轉(zhuǎn)變、對智慧的追求與自我意識的啟示。這與思想政治教育及教育的本質(zhì)并不沖突，而且具有相當程度的一致性。通過馬克思主義哲學理性思維能力的訓(xùn)練，形成良好的實踐思維習慣，開啟自我意識的實現(xiàn)在一切領(lǐng)域都起重要作用。相比較于其他哲學，馬克思主義哲學更具有屬人性和實踐性，這對現(xiàn)實人生價值的思考與實現(xiàn)提供思維基礎(chǔ)。在時期，遍地馬克思主義哲學教育，出現(xiàn)了“種地哲學”、“做工哲學”、“扛槍哲學”，馬克思主義哲學被徹底形而下化和庸俗化。幾乎在所有生活領(lǐng)域都可以運用馬克思主義哲學基本原理，馬克思主義哲學被封為“萬能哲學”。馬克思主義哲學的普及并沒有從根本上達到哲學教育及思想政治教育的真正目的?！叭f能哲學”從內(nèi)容上歪曲馬克思主義哲學基本概念及其應(yīng)用，如用一塊石頭解釋思維與存在的關(guān)系，以地主勞動遲到來理解馬克思的階級性范疇;從形式上，“萬能哲學”教條化地將馬克思主義融入生活，尋找各種現(xiàn)象所體現(xiàn)的哲學依據(jù)。現(xiàn)代高校教條式的體系化馬克思主義哲學教育又使馬克思主義哲學偏離實際，成為學生眼中的“無用哲學”。缺乏對于高校馬克思主義哲學教育本質(zhì)的正確認識，就無法真正達到自我意識的啟示，無法實現(xiàn)哲學教育的目的。高校馬克思主義哲學教育的本質(zhì)在于實現(xiàn)知識向智慧的轉(zhuǎn)變，在于大學生自覺地將馬克思主義哲學理論與方法轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的智慧追求，認識自我，形成良好的道德和價值修養(yǎng)。

馬克思主義哲學教育的本質(zhì)在于體現(xiàn)以人為本的觀念，高校中即以大學生需要為本?！袄碚撛谝粋€國家的實現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個國家的需要程度”。事實上，當代大學生在多元環(huán)境下，需要精神對于自我的合理把握，而哲學能夠提供對于自我的意識和價值引導(dǎo)。馬克思主義哲學以其實踐性而著稱，它關(guān)注人的現(xiàn)實生活，現(xiàn)實的人的社會勞動，以人類解放和每個人自由全面發(fā)展為目標。大學生正需要此理論作為滿足他們精神需要的價值訴求。馬克思主義哲學對于人生的理解和導(dǎo)向，并不是高高在上的神性，它以“現(xiàn)實的個人”生活作為邏輯起點，描述人們的實踐活動，實現(xiàn)人的個性發(fā)展。特爾斐神廟上書“認識你自己”，大學生更需要對自我及自我意識有越來越清晰的認識，馬克思主義哲學既可提供正確的認識路徑，又蘊含合理的價值導(dǎo)引。馬克思主義哲學教育提倡以人為本的觀念是題中之義。馬克思主義哲學教育的本質(zhì)還在于實踐思維方式的養(yǎng)成，即轉(zhuǎn)換西方傳統(tǒng)思辨形而上學的“本體性思維方式”。“本體性思維方式”易導(dǎo)致教條化、體系化地理解馬克思主義哲學內(nèi)容與實質(zhì)。馬克思主義哲學教育應(yīng)與大學生現(xiàn)實生活密切聯(lián)系，從而揭示馬克思主義哲學解釋世界、指導(dǎo)大學生改造世界的現(xiàn)實意義。通過實踐把“人的世界和人的關(guān)系還給人自己”，通過學習，培養(yǎng)批判精神，提出獨立見解，學會人文思考，關(guān)切現(xiàn)實人生，展開深刻調(diào)查與討論。實踐特征使馬克思主義哲學從圣輝中解放出來，成為大學生改變世界的現(xiàn)實性力量。

二、高校馬克思主義哲學教育

瓶頸:“政治化”與“知識化”高校馬克思主義哲學教育雖開展多年，但從改革開放30多年來馬克思主義哲學教育改革和發(fā)展的內(nèi)在邏輯中，我們可以看出馬克思主義哲學教育存在的最大問題為“政治化”與“知識化”。無論從教育的目的還是哲學本質(zhì)來說，都期望高校馬克思主義哲學教育超越瓶頸，實現(xiàn)自我及對智慧的追求。

(一)政治化:意識形態(tài)的“哲學教化”目前，馬克思主義哲學教育定位為高校思想政治教育的一部分，思想政治教育本就存在被片面理解為政治宣傳和意識形態(tài)教化的錯誤傾向，從而也將馬克思主義哲學教育簡化為國家意識形態(tài)的政治性宣傳與說教。這使大學生前置性地產(chǎn)生反感情緒，將馬克思主義哲學教育看作政治權(quán)威的說教，一旦出現(xiàn)理論與實際相矛盾時，會采取迫于權(quán)威的不加思考地順從，或放棄學習，從而消解了馬克思主義哲學對現(xiàn)實生活的批判性反思，失去思維的自由與創(chuàng)新能力。教化式馬克思主義教育實施方式，背離了實踐哲學的特性。政治性本身用于馬克思主義哲學特征的描述并沒有錯誤，馬克思主義哲學從產(chǎn)生之初就可看出其革命性和批判性，其思想價值就體現(xiàn)了馬克思主義哲學的政治性。從一定意義上說，馬克思哲學就是馬克思政治哲學，政治性不僅體現(xiàn)了馬克思哲學對現(xiàn)存事物的批判性革命性本質(zhì)，也體現(xiàn)了馬克思階級分析原則及為實現(xiàn)人類解放的主旨。通過馬克思主義哲學教育的政治導(dǎo)向作用，引導(dǎo)學生客觀地理解社會實踐生活及發(fā)展規(guī)律和趨勢，樹立適應(yīng)社會實際的正確世界觀與價值觀基礎(chǔ)。作為思想政治教育的一部分本身就應(yīng)該具有一定的政治性，體現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的根本價值要求，且馬克思主義哲學教育的政治性與培養(yǎng)自由全面發(fā)展的個體并無沖突。馬克思主義哲學教育的政治性體現(xiàn)了人才培養(yǎng)與社會現(xiàn)實的緊密聯(lián)系，是高校馬克思主義哲學教育的社會功能體現(xiàn)。但用政治宣傳話語解構(gòu)或替代哲學的人文關(guān)懷，必然會導(dǎo)致馬克思主義哲學教育的“政治化”，即摒棄哲學教育的現(xiàn)實性，將其供奉于“神殿”之中，主體卑躬屈膝，失去思維自由。馬克思主義哲學教育“政治化”將馬克思主義哲學置于抽象高點，使大學生認為這是強制性地灌輸性接受，這違背馬克思主義哲學及馬克思主義哲學教育的本質(zhì)。

(二)知識化:教條主義的“體系”意識大多數(shù)高校進行馬克思主義哲學教育時，都將哲學的“思想邏輯”等同于“知識體系”，把哲學知識總結(jié)為各模塊構(gòu)成的基本理論原理。從教學形式上，將思想養(yǎng)成轉(zhuǎn)變?yōu)橹R傳授，忽略了哲學思維方式和素質(zhì)養(yǎng)成等目標。誠如武漢大學汪信硯教授所言:我國馬克思主義哲學教學中所存在的“最根本的問題”，就是在教育觀念上“把哲學教育視同知識教育、知識傳授的問題”［3］。隨著科學技術(shù)水平的提高，工具理性思潮的迅速崛起，馬克思主義哲學教育也越來越傾向于知識化、規(guī)范化和標準化。如建立標準化的教學模式、試題庫，采用統(tǒng)一的閉卷考試形式，使哲學教學逐步蛻變?yōu)榇髮W生對于知識的全盤接受和記憶訓(xùn)練，失去哲學與現(xiàn)實生活密切聯(lián)系的路徑。故目前教學過程總是存在“理論與實際相脫離”的痼疾，僅僅是用“例子”套“原理”的方式來解決問題，由此就與馬克思主義哲學與現(xiàn)實生活相聯(lián)系的辯證思維本性背道而馳。這也成為馬克思主義哲學教育常常受大學生拒斥的重要原因。知識性、理論體系與馬克思主義哲學教育也并不沖突，哲學對于智慧的追求離不開哲學知識的學習與哲學理論的教育。哲學作為真理性意義上的知識體系具有合法性，但脫離現(xiàn)實的“體系哲學”和“教條主義理論”，則使馬克思主義哲學教育陷入“知識化”的困境。馬克思主義哲學作為世界觀和方法論的理論知識體系，具有其事實性與價值性的內(nèi)在統(tǒng)一性?！爸R化”的馬克思主義哲學教育更注重知識性的講授，缺乏價值性地引導(dǎo)。哲學知識更重要的作用在于它所包含的思維方式、價值取向與思想意境。超越單純的哲學理論體系知識本身而體認其蘊涵的價值理念與智慧范式是高校馬克思主義哲學教育的轉(zhuǎn)折點。

三、提高高校馬克思主義哲學教育

實效性實現(xiàn)路徑:建構(gòu)主體內(nèi)化場域德謨克利特對“智慧”的解釋:“智慧生出三種果實:善于思想、善于說話、善于行動”［4］。馬克思主義哲學教育欲達到追求智慧的最終目的，需要以“哲學方式”使馬克思主義哲學回歸現(xiàn)實生活世界，實現(xiàn)大學生主體將哲學知識與思想內(nèi)化于課堂學習與生活之中，使哲學思維方式及價值引導(dǎo)成為主體自我意識的一部分。

(一)轉(zhuǎn)變馬克思主義哲學課堂教育方式轉(zhuǎn)變馬克思主義哲學教育觀念，將哲學教育的目的定位于助大學生求真、向善、愛美。不再將馬克思主義哲學教育看作政治化語境中的意識形態(tài)教化，主要集中于對于現(xiàn)實問題有自身的思考和判斷能力，可以加以引導(dǎo)，但不能以權(quán)威進行被迫接受;不再將馬克思主義哲學教育看作是單純本體論、認識論、辯證法、唯物史觀的知識體系，主要集中于教育大學生“學會思考”，提高思想素養(yǎng)。在馬克思主義哲學教育過程中，高揚主體性價值，及以大學生主體需求與自我意識實現(xiàn)作為出發(fā)點與落腳點，引導(dǎo)學生進行自我價值的思考與選擇。作為世界觀、人生觀和價值觀導(dǎo)向的思想基礎(chǔ)，可將哲學理論知識與現(xiàn)實生活自然融通，達到優(yōu)化思維方式、樹立正確人生觀的目的。轉(zhuǎn)變對教材體系的依賴。新時期哲學教育改革圍繞對“傳統(tǒng)哲學教科書”的批判反思而進行，其目的在于沖破多年教條主義的束縛，建構(gòu)新的馬克思主義哲學教材內(nèi)容。為了避免“知識化”傾向，可把教材當作學習哲學的教育文本，而不是引導(dǎo)思維的“圣經(jīng)”。注意當前學界最新研究成果，打破講壇哲學與論壇哲學相脫離的現(xiàn)狀，將最新、最貼近實際的研究成果納入教學體系中來，突顯馬克思主義哲學的本真精神。另外一方面，將大學生“個人生活”與社會“公共生活”納入馬克思主義哲學教育話語中來，使哲學教學與現(xiàn)實生活不生硬地融合。改變馬克思主義哲學教學方式也是提高哲學教育實效性的迫切要求。在古希臘時期，哲學家們在傳授哲學時，基本上都是采用對話的方式來進行的。信息化社會中快速高效地話語溝通環(huán)境使大學生自主性增強，為教學方式的豐富提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和情境條件。哲學教學要與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系，應(yīng)探究豐富有效的情景化靈活課程教學模式。主要在于改變教師滿堂灌輸和學生零參與的獨白課堂教學模式，可增加情境模擬、抗辯討論等新型平臺，鼓勵、吸引學生進行哲學思考與應(yīng)用。改變標準化的哲學教育評價方式。哲學教育的效果在于思想的提升與思維方式的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在的統(tǒng)一書面閉卷考試形式并不足以測試哲學教育的實效性。這種評價機制使學生迫于分數(shù)的壓力進行哲學的學習，不斷地記、背、練、考。使哲學教學也淪為分數(shù)的奴隸，變成機械式的程序化操作過程。哲學教育評價方式應(yīng)向多元化和人性化方向轉(zhuǎn)變，遵循哲學的本質(zhì)和教育的最終目的，促進人的全面發(fā)展，構(gòu)建科學合理的評價體系。

(二)實現(xiàn)馬克思主義哲學教育生活化現(xiàn)實生活需要馬克思主義哲學教育。理想與現(xiàn)實的矛盾總是困擾著人類的現(xiàn)實生活，隨著市場經(jīng)濟體制的日趨完善，市場主體的個體性日益凸顯，人們開始只關(guān)注現(xiàn)實生活中的切身利益需求。隨之而來的就是“功利化”與“物質(zhì)化”趨向，哲學在政治和經(jīng)濟的夾縫中艱難生存，但其人文精神卻可以幫助人們處理物質(zhì)與精神、理想與現(xiàn)實的種種矛盾。多元復(fù)雜的文化背景，各種思維方式的不斷撞擊，人們擁有了廣泛多樣的選擇性。多種聲音混合，不再出現(xiàn)話語霸權(quán)，應(yīng)增加相互理解和溝通交流的機會。馬克思主義哲學教育面對各種其他流派聲音，必須切合當代大學生的精神追求和生活旨趣，在對大學生現(xiàn)實生活的審視和引導(dǎo)中體現(xiàn)理性優(yōu)勢，走進大學生日常生活。利用校園環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)資源，建構(gòu)多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，拓展哲學教育生活化的時空場域。使網(wǎng)絡(luò)平臺充分發(fā)揮教育功能，提高利用率。豐富網(wǎng)絡(luò)課程資源，成為課堂教學的有益補充，可以暢所欲言，加強大學生之間的思想交流和協(xié)作性學習習慣。網(wǎng)絡(luò)平臺可成為大學生運用馬克思主義哲學教育的廣闊平臺，對社會事件的評論可體現(xiàn)大學生分析問題的思維方式及基本素養(yǎng)，及時適當?shù)丶右砸龑?dǎo)，做到真正意義的理論與實際相結(jié)合。學生社團活動可成為馬克思主義哲學教育的重要場域。在教師的指導(dǎo)下，社團可結(jié)合課程內(nèi)容開設(shè)專題活動，如講座、參觀、讀書會等。大學生也可根據(jù)自身興趣自主創(chuàng)辦各類與哲學有關(guān)的學習和研究社團，如馬克思主義理論研究協(xié)會等。社團更多地可以開展不同類型的社會調(diào)查活動，開展有意義的學術(shù)調(diào)查和研究活動，促使大學生在校園生活中提高哲學學習的興趣，養(yǎng)成良好的哲思習慣。在規(guī)范課堂之外，也可以開設(shè)哲學類選修課程，最好與學生實際思考的人生問題相結(jié)合，如哲學與人生課程、中國傳統(tǒng)哲學思想等課程，可以豐富學生哲學思想的同時，對自主性選擇也起到積極的推動作用。

四、結(jié)束語

高校馬克思主義哲學教育遭遇困境不是偶然的事情，“政治化”與“知識化”的瓶頸正逐步破除，對于馬克思主義哲學教育多年的現(xiàn)實情況本身我們必須有清楚的認識，這是進行有的放矢的基礎(chǔ)。對大學生進行馬克思主義哲學教育是哲學的應(yīng)有之義，是大學生實現(xiàn)自我意識的重要引導(dǎo)，是高校思想政治教育的有效舉措，也是大學生思維鍛煉的重要過程。探索高校馬克思主義哲學課程教育改革，提高馬克思主義哲學教育實效性是當前亟待解決的重要問題。

作者：范萍 單位：伊犁師范學院法政學院