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一、農(nóng)耕文明的影響

1.自然條件

早期華夏民族居住在中原等黃土地區(qū),木材較豐富,土木結(jié)合的原始建筑非常適合就地取材,適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境等條件。所以中國(guó)古建筑多為木構(gòu)架的結(jié)構(gòu),它的建筑形式受到木材本身的影響。梁思成稱(chēng)其為“凡一座建筑物皆因其材料而產(chǎn)生其結(jié)構(gòu),更因此結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生其形式上特征”,這是與世界上其他的石材建筑所不同的。木構(gòu)架的建筑的一個(gè)相當(dāng)有利的因素就是承重結(jié)構(gòu)與周?chē)鷩o(hù)結(jié)構(gòu)分離,這種“墻倒房不塌”的建筑形式,使得墻體解放出來(lái)。不再需要考慮墻體承重的問(wèn)題,窗可以更多的從采光、隔斷和審美上發(fā)展。如安徽宏村和西遞的古民居建筑,其中木雕隔扇,花窗都十分精美。而隨著時(shí)間的推移,技術(shù)上的革新,讓窗式也逐漸失去了原來(lái)的一些實(shí)用性功能,裝飾性越來(lái)越強(qiáng)。原先為了遮擋風(fēng)雨御寒,窗格會(huì)做得比較密集,或者用魚(yú)鱗片狀透明的物質(zhì)來(lái)遮擋。玻璃出現(xiàn)之后,窗格間距越來(lái)越疏,能夠更大程度地滿足采光、借景、保暖的需求。

2.地域性差異

中國(guó)幅員遼闊,產(chǎn)生了不同的氣候條件,冬季,大陸內(nèi)地受到西伯利亞寒流的影響較大,寒冷而干燥;夏季,東南季風(fēng)和西南季風(fēng)帶來(lái)豐富的降水,溫暖濕潤(rùn),氣候的差異同時(shí)也產(chǎn)生了南北各異的鮮明個(gè)性。如在浙江、潮汕地區(qū)、安徽等地,氣候比較暖和,濕度大,所以室內(nèi)外空間盡量通透,采用較大的門(mén)和窗來(lái)采光,通風(fēng)、借景,整個(gè)建筑和窗式精巧而富于變化;較之南方夏季的溫暖多雨,北方的冬季寒冷而漫長(zhǎng),采光保暖尤為重要,所以門(mén)窗的面積相對(duì)小,而且窗格較密集,整體風(fēng)格厚重而華麗;沿海地區(qū)的窗式多以油漆飾面,不僅美觀還能夠防潮防腐。

二、封建禮制的影響

1.等級(jí)倫理觀

建筑不僅具有實(shí)用功能,在中國(guó)還具有一種社會(huì)功能,在歷經(jīng)了兩千多年的封建歷史之后,建筑也產(chǎn)生了一套森嚴(yán)的等級(jí)制度。在《明史·輿服志四》中這樣寫(xiě)道:一品二品廳堂九間九架,三品五品廳堂五間七架,六品至九品廳堂三間七架,庶民廬舍不過(guò)三間五架,不許用斗拱,飾彩色。顏色上也有嚴(yán)格的規(guī)定,主要建筑的殿身,墻身都用紅色,次要建筑的木構(gòu)架可用綠色,民居園林雜用紅、綠、棕、黑等色。一般的住宅采用中性色彩,普通大戶人家也只用些樸素的色彩,門(mén)第顯耀的人家才會(huì)用紅、褐、黑、深黃等色彩來(lái)裝飾窗戶。這樣的等級(jí)制度使得建筑有了很大的局限性,所以人們對(duì)房屋的審美就通過(guò)窗式這樣的小木作表現(xiàn)出來(lái),才有了今天所看到的各種式樣的窗式和紋樣。如板欞窗、隔扇、隔斷、落地明造、檻窗、支摘窗、遮羞窗等等。

而中國(guó)式的家庭等級(jí)倫理觀更是明顯的表現(xiàn)于建筑之上。長(zhǎng)輩和家長(zhǎng)的住房一般在正上方,而婦女的居室被放在幽深封閉的后院。有陌生人來(lái)訪,家里未婚的女性只能通過(guò)窗格遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望,不可拋頭露面。

2、人文表達(dá)

儒家的仁、義、禮、智、信,君臣、父子、夫婦和孝悌觀是社會(huì)普遍遵守的價(jià)值理念,而傳統(tǒng)窗飾很多就是以儒家的思想為教化題材,來(lái)教化世人。如安徽塔川村積余堂窗欄板,有四塊描繪了從寒窗苦讀到考取功名的過(guò)程。古人把松、竹、梅稱(chēng)為“歲寒三友”,這三種植物即使在冬天也不畏嚴(yán)寒,傲立風(fēng)雪,表現(xiàn)出一種在逆境中不屈服的崇高氣節(jié),用來(lái)比喻人保持節(jié)操的情志。如此教化類(lèi)的題材還有很多,如岳母刺字,或以狗來(lái)寓意不侍二主之忠,羊羔跪乳之孝等等。

除了教化類(lèi),更多的是吉祥類(lèi)題材。作為世界文明發(fā)源地之一,吉祥文化是中國(guó)人文化寶藏中一顆閃亮的明珠,它凝結(jié)著中國(guó)人對(duì)美好生活的向往,是對(duì)中國(guó)文化的一種含蓄表達(dá)。我們的先祖采用借喻、比擬、諧音、象征等創(chuàng)作手法,將中國(guó)宏大幽深的哲理和自然融合的審美融入窗式的裝飾圖案之中。如福(蝠)祿(鹿)壽,年年有魚(yú)(余)。還有一些來(lái)自民間的傳說(shuō)或是故事,如牛郎織女、八仙過(guò)海等。

三、哲學(xué)思想的影響

1.天人合一

古人認(rèn)為人與自然是相通的,稱(chēng)為“天人合一”。這種天人合一,天人統(tǒng)一于道是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神發(fā)展的一種支配力量和文化底蘊(yùn),直接影響到人、自然環(huán)境和建筑之間的關(guān)系,傳統(tǒng)窗式正是天地人相互交融的具體體現(xiàn)。李漁認(rèn)為“開(kāi)窗莫妙于借景”。把窗口當(dāng)做取景畫(huà)框,步移景換,景隨人動(dòng),形成一幅幅生動(dòng)不一,意境幽遠(yuǎn)的畫(huà)面,所以才生出許多的佳句。如馮延巳《憶秦娥》:風(fēng)漸漸,夜雨連云黑,滴滴,窗下芭蕉燈下客……視覺(jué),聽(tīng)覺(jué),觸覺(jué)都融于這一幅小小的窗景之中,讓“天人合一”的空間觀得到充分的發(fā)揮和運(yùn)用。通過(guò)窗的聯(lián)系,人、建筑與外面的自然景觀融為一體,即使足不出戶也能感受到大自然的晝夜輪回之美,四季變化之妙。

2.有無(wú)相生的空間觀

在《老子》看來(lái)建筑是“有”和“無(wú)”的辯證統(tǒng)一,“鑿戶牖為室,當(dāng)其無(wú),有空之用,故有之以為利,無(wú)之以為用”。空間本是虛無(wú),正是因?yàn)橛辛私ㄖ鈮@個(gè)實(shí)體,才有我們居住的空間。建筑實(shí)體構(gòu)建出來(lái)的大小不一的空間,構(gòu)成了室外空間,也構(gòu)成了室內(nèi)空間,而窗將這二者統(tǒng)一于一個(gè)空間中,使之能夠交流、延伸。延伸是空間的生命所在,所以古人想出了許多的分割空間的方法,讓空間有了似分似隔,似隔非隔的空間關(guān)系,而各種窗式則是最好的分割手法之一。如隔扇窗,可以用來(lái)對(duì)室內(nèi)不同的功能區(qū)進(jìn)行巧妙的分割。

四、總結(jié)新晨

中國(guó)的建筑以及建筑裝飾都是中國(guó)人思想的一種物化結(jié)果的表達(dá),中國(guó)文明是一種充滿務(wù)實(shí)精神的農(nóng)耕文明,中國(guó)古人的思想也是通過(guò)封建禮制,文人文化,和孔子和老子的哲學(xué)思想代代延續(xù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美影響著傳統(tǒng)窗式,作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,窗式對(duì)中國(guó)文化也有著不可磨滅的作用。這種作用不僅表現(xiàn)在其實(shí)用性、具象性、綜合性,更加在于它的高度形式性、意象性和符號(hào)化。而它的精美絕倫的裝飾功能,對(duì)于不定性空間的創(chuàng)造,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,以及借景寄情、意境創(chuàng)造等也能給現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的發(fā)展一些新的啟示。

【參考文獻(xiàn)】

[1]葉柏風(fēng),牖以為室:窗式,上海科技教育出版社。

[2]梁思成,中國(guó)古代建筑藝術(shù)圖集(下),百花文藝出版社。

[3]樓慶西,中國(guó)古建筑二十講,生活,讀書(shū),新知三聯(lián)書(shū)店

【摘要】窗不僅具有采光的實(shí)用功能,同時(shí)還是人們通過(guò)視線進(jìn)行內(nèi)外交流的渠道,觀物納景,是視覺(jué)的中心點(diǎn)。中國(guó)古代建筑是藝術(shù)與文化的結(jié)合體,是文化與藝術(shù)的具體體現(xiàn)。中國(guó)的農(nóng)耕文明、封建禮制、哲學(xué)思想影響著傳統(tǒng)窗式,作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,窗式對(duì)中國(guó)文化也有著不可磨滅的作用。

【關(guān)鍵詞】文化;審美;傳統(tǒng)窗式