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【摘要】人非圣賢，孰人無過。領導者的良好形象要靠人格力量來維持。在實際工作中，錯誤是難免的，關鍵是對待錯誤所持的態度，勇于進行自我批評，同時必須嚴格要求自己，在個人修養上下工夫，做一個謙虛、樸實的好領導。

【關鍵詞】領導者；自我批評；自我監督；自我教育

在現實生活中，一個人走上領導崗位之后，往往習慣于想像自己的權利有大，職位有多高。而常常忽視了自我監督和自我教育。本文試圖就這一問題加以探討。

一、對批評的反應和自我批評

領導者的素質在很大程度上表現為：他如何對待工作中的缺點，如何對待別人對自己的批評，是否善于認識所犯的錯誤并決心進行自我批評。實際上這是一塊試金石，能夠使人們以足夠的準確性判斷領導者的成熟性，判斷他接受被領導者對他的個人品質。如果領導者不隱瞞缺點，而且采取措施改正并消除它們，那么他多半經受得住職務要求的考驗。但是，當他出于自尊心、對威信的錯誤理解和其他想法，把任何意見都看作企圖侵犯他的特權并與自我批評格格不入時，由此而產生的后果是他必然面臨停止不前的危險。

批評和自我批評方法的實質在于“不容許對缺點以及有缺點的人采取自由放任的態度。對人們的信任和尊重，應該同對于委托事業的高度嚴格要求聯系在一起。”批評以改善共同事業、改正錯誤和失誤為目的，因而它是十分寶貴的。黨把批評和自我批評看成是成功的領導工作和經濟建設任務實現的必要條件。因此，重要的是由領導者親自認識批評和自我批評的意義，并根據它們樹立正確對待批評的榜樣。

很多領導者了解批評和自我批評的作用，成功地運用批評與自我批評武器來發展他們領導集體的成果。自我批評精神、自我監督和對現存缺點的清醒估計，有助于他們隨時防止危機情勢的發生，始終在集體中保持正常的社會心理，并且做出正確的決策。與此同時，還有不少這樣的領導者，他們對待“來自下邊”的批評反應自然不能說是健康的。結果是，沒有人懷疑領導者的正確性，他似乎并沒有侵占別人的利益，但是一旦有人稍稍觸犯了他的利益，哪怕是處于完全正當的理由，他馬上翻臉不認人了。我們中間還有一些領導者，最善意的批評都會被他們看成是個人的恩恩怨怨。一聽到批評意見，他們更多想的不是改正缺點，而是開始想辦法進行報復。遇到一點小小的反對意見，不去認真考慮這種反對意見的合理性，而是想該用什么辦法，該用真話還是假話反駁它。本來應該敞開胸懷，而他們卻握緊了拳頭。

批評問題是尊重職工提出的意見和尊重他們的主動精神的問題，是領導者作為勞動集體的教育者的成熟程度的問題。由于領導者的過錯，自覺遵守紀律受到壓制，死板地照章辦事反而受到鼓勵。集體中可能會形成不信任和相互猜疑的氣氛，這必然導致道德上的巨大損失，“小人”心理得到助長，從而將出現追逐價值傾向和“與我何干”的行為。聽不得批評的領導者所造成的經濟和道德損失，是他們的任何功績所不能補償的。他們通常在自己行為的正義性問題上并不糊涂，他們知道給自己不喜歡的人穿小鞋就是濫用職權，而這恰恰加深了他們行為的危險性。因此，他們行為并不僅僅是道德水平底的結果，在更大程度上是不受制裁心理作祟的結果。

有些領導者口頭上接受批評意見，實際上沒有采取任何行動克服缺點。常常有這樣的情況，即批評失之于空泛；雖然批評是為了揭露具體領導者工作方法上的疏漏，敦促他們做出認真的自我批評，但有些批評卻僅僅是列舉了已暴露的缺點。批評的價值在于它的真實性，在于所提出問題的意義。而自我批評的價值則取決于它的真誠，愿意迅速地改正錯誤和缺點。

提倡有原則的批評和自我批評，永遠是集體健康氣氛的證明，是教育和動員人們去實現本系統目標的手段。為了更好地完成任務，領導者不僅需要豐富的知識和高超的技能，而且應該經常進行自我監督，及時發現自己的缺點。如果領導者認為輕視對自己的批評是容許的甚至可能做出壓制批評的事，那么就應該同他進行毫不妥協的斗爭。憲法規定每個人有批評權，當然，認真接受問題的解決，不可能也不應該僅僅用法律的手段加以保證。人們知道，還有另外一些有效的手段，其中應予以特別注意的是，保證使針對壓制批評者采取的措施具有廣泛的公開性。實踐證明，人們常常想方設法在遠離公眾視線的地方進行審理工作。公開性首先要求對沖突事件進行討論。這種事件必然伴隨著對批評的打擊報復，必然有每個關心者的參與，并且包含著說明沖突真相和實質所需的所有信息。如果某個領導者因為壓制批評而受到上級處分，那么就應該在全體會上和座談會上向公眾宣布，還要建議在黨的基層組織中討論他的錯誤行為。

領導者的自我監督，在預防對待批評的錯誤態度方面占有特殊的位置。如果他不經常監督自己的行為并進行必要的矯正，他便會削弱自己的思維針對性。人們通常把這種思維上的變態叫做思維批評性的破壞，這并不是偶然的。具有批評思維的領導者能夠三思

而后行，能夠調整自己的行為，按照預想結果檢驗并糾正自己的行為，從而總是能夠正確評價建設性的批評，并利用它提高管理活動的效率。

二、謙虛和樸實

領導者對批評與自我批評的態度，最為直接地同他養成的另外一些重要素質相聯系，這就是謙虛和由謙虛決定的樸實。不難發現，缺少這兩種素質，正是那些常常不喜歡批評并厭惡自我批評的人的特點。過于自尊和確信自己的行為一貫正確，會產生驕傲自滿、狂妄自大、輕視別人意見和利益的情緒，篤信他不用別人提醒便可順利實現管理活動。

謙虛和樸實與憑良心辦事分不開，并且確實可以使人的形象改觀。對一個領導者來說，這兩種素質就更加寶貴，欠缺這兩種素質，是很難用別的什么優點來彌補的。如果說具備這兩種素質對領導者是完全必要的，那么任其受到侵蝕甚至喪失它們，則會導致良心上的損害和玩忽職守。一個不謙虛的領導會經常過分強調個人，喜歡透過放大鏡看自己的能力，卻用望遠鏡看別人的能力。從另一方面說，謙虛可以使人的道德高尚，素質美好，并且提高他的威信。難道這樣一些例子不值得注意：當馬克思的女兒問馬克思：“您最珍視人們的哪種優點？”馬克思回答說：“樸實”。

遺憾的是，在選拔領導干部時并不是時時關心他們是否具備謙虛和樸實的美德。的確，有時候要從他們的外表找出這兩種品質的真實表現并非易事。要知道，不靠本質而靠心術也可能被別人認為是一個謙虛和樸實的人。真正的謙虛和樸實是文化修養及知識水平的特征，謙虛和樸實是由這樣一種信念所維系的：物質財富不過是滿足自然需求的手段，權力并不是處處占先的工具，而只是不應被辜負信任的標志。但是，領導者常常搞不清自己下屬人員的真正品質，因為領導者所作的評價是以偶然表現出來的品質，而不是以典型品質為基礎的。有時候一個各方面都很好，但很謙虛的人會不為人們所注意，而在前臺的卻可能是那些“好顯示自己”的人，其原因不正在于此嗎？

自我監督以及定期向自己的集體報告工作，也是防止驕傲自滿的有效手段。這些手段有利于加強領導者的責任感，幫助他們正確認識自己的決策和行為同集體中的現實環境的聯系，獲取大量而準確的關于職工對自己行為的反應的信息，并且及時修正自己的行為。

三、尊重被領導者的人格

領導者謙虛和樸實這兩種素質在很大程度上取決于他們必須無條件地尊重被領導者的人格，被領導者的尊嚴無論在什么情況下都不應受到貶低，尤其是不應受到侮辱。勞動成員之間的互敬關系能夠創造良好的心理氣候，它是形成自覺紀律，組織正常工作和調動職工主動精神的重要條件。

但是，令人遺憾的是，尊重人并沒有成為每個領導者的規范。領導者不喜歡或粗暴對待下屬人員，往往只是因為后者“膽敢”有自己的看法。有的領導者總愛親近那些比別人更支持他的觀點的人，可他并不懂得，有自己的看法，這意味著可以衡量、比較各種觀點。誠然，被領導者應該是勤勉的執行者，但是，不應該“壓服”他以滿足自己的虛榮心。傷害一個人的自尊心和剝奪他發表自己意見的權利，實際上無異于剝奪他的自主性，而離開了自主性，就談不上自覺地履行職責。

一些領導者的專業教育水平大大超過了他們的文化素養水平。這種超越情況如此之大，以至于不能用“知識分子”的字眼來稱呼他們。借口行政領導的才能而為這種領導人開脫是很不道德的。生活本身就斷然否定這種“哲學”。輕視被領導者尊嚴的人不可能做一個好領導。如果他所領導的系統能夠正常地工作，那就是說，取得的成績是用不合理的代價換來的，如果在這個系統里占上風的是真正的同志式關系，那么這些成績本來可能是更大的。

每個領導者都應懷這樣一種情感，惠特曼把它概括為：“貶低別人就是貶低自己。”還要永遠記住：“如果每個人眼睛里都有人格，人格問題就能夠解決。”

總之，領導者的人格不僅是個人的事情，而且具有社會效應。因為人們喜歡以領導的言談舉止為榜樣。每一個做領導工作的同志，既要注重大節，又要注重小節，時時處處嚴格要求自己。