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一

中國(guó)的社會(huì)主義是從半殖民地、半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，其最突出的特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)文化水平極其落后。中國(guó)的社會(huì)主義如何認(rèn)識(shí)，怎樣建設(shè)和發(fā)展，這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)全新的課題。以為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題進(jìn)行了初步探索，并提出了一些重要的思想和觀點(diǎn)：

從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，明確把社會(huì)主義制度的“建立”和“建成”區(qū)分開(kāi)來(lái)。1956年1月，在知識(shí)分子會(huì)議上從我國(guó)社會(huì)主義改造的實(shí)際進(jìn)程出發(fā)，指出了社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入，尚未完成。1957年2月，他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話中又更加明確地指出：“我國(guó)的社會(huì)主義制度還剛剛建立，還沒(méi)有完全建成，還不完全鞏固”，“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來(lái)，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的；但是，它又還很不完善”[1](P214-215)。他還從物質(zhì)基礎(chǔ)方面把社會(huì)主義區(qū)分為“建立”和“建成”兩個(gè)時(shí)期。

將社會(huì)主義劃分為“不發(fā)達(dá)”和“比較發(fā)達(dá)”兩個(gè)階段。他在領(lǐng)導(dǎo)和化運(yùn)動(dòng)受挫以后，1959年底到1960年，專門研究探討了社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題，明確提出“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間”[2](P116)。在社會(huì)主義思想史上第一次把社會(huì)主義分成不發(fā)達(dá)階段和發(fā)達(dá)階段。

提出要把一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)成為繁榮昌盛的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，至少需要上百年時(shí)間。認(rèn)識(shí)到中國(guó)人口多，底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大的發(fā)展起來(lái)，要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒(méi)有一百多年的時(shí)間，是不行的。“在我們這樣的國(guó)家，完成社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)艱巨任務(wù)，建成社會(huì)主義不要講得過(guò)早了。”[2](P116)因此，建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，在中國(guó)，五十年不行，會(huì)要一百年，或者更多的時(shí)間。他還提出要分幾個(gè)階段，把我們的國(guó)家搞強(qiáng)大起來(lái)，使我們的人民進(jìn)步起來(lái)。

對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段探索形成的比較正確的認(rèn)識(shí)是立足于我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的客觀實(shí)際，把馬克思恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義和蘇聯(lián)的社會(huì)主義與中國(guó)的具體國(guó)情和社會(huì)主義實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了初步結(jié)合的成果。在社會(huì)主義思想發(fā)展史上，1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，第一次完整地闡述了共產(chǎn)主義發(fā)展中的階段性問(wèn)題，明確將共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為共產(chǎn)主義的低級(jí)階段和共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。由于馬克思和恩格斯沒(méi)有親身經(jīng)歷社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，因而對(duì)根據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律推論出的共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程究竟要經(jīng)歷多少階段，并沒(méi)有作出具體論斷。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的短暫實(shí)踐中，明確地把馬克思設(shè)想的“共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段”命名為“社會(huì)主義”階段；把俄國(guó)在結(jié)束過(guò)渡時(shí)期后要建立的社會(huì)主義稱為“初級(jí)形式的社會(huì)主義”，指出它必須經(jīng)過(guò)一段發(fā)展才能進(jìn)入“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”；他認(rèn)為社會(huì)主義自身的發(fā)展是一個(gè)分階段的過(guò)程，是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的多級(jí)發(fā)展的歷史階段，但究竟要經(jīng)過(guò)哪些階段，通過(guò)哪些實(shí)際辦法達(dá)到共產(chǎn)主義，這都是“我們所不知道而且也不可能知道的”[3](P92)，要靠實(shí)踐來(lái)解決。把馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段思想同我國(guó)的社會(huì)主義的實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義，但我國(guó)的社會(huì)主義還很不發(fā)達(dá)，從不發(fā)達(dá)到發(fā)達(dá)要經(jīng)過(guò)一百年或更長(zhǎng)的時(shí)間。這個(gè)認(rèn)識(shí)已經(jīng)接近了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段是社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)。

可惜沒(méi)有沿著這一正確的思路繼續(xù)前進(jìn)，反而深受斯大林超越社會(huì)主義發(fā)展階段思想影響。斯大林在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，既堅(jiān)持了馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的有關(guān)理論，又有許多重大的失誤、偏離和扭曲。特別是在指導(dǎo)思想上急于建成共產(chǎn)主義，在對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上偏重于生產(chǎn)關(guān)系的改變，對(duì)生產(chǎn)力的充分發(fā)展注重不足，對(duì)生產(chǎn)資料公有制的實(shí)現(xiàn)形式要求單一，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)實(shí)際上被消除，只注重重工業(yè)的發(fā)展，忽視了重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。斯大林急于求成、超越社會(huì)主義發(fā)展階段的理論和實(shí)踐，對(duì)蘇聯(lián)、對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)都產(chǎn)生了不利的影響。在理論上提出了所謂“大過(guò)渡論”，即把從資本主義到共產(chǎn)主義的整個(gè)歷史時(shí)期，都看作是過(guò)渡時(shí)期，是“整個(gè)社會(huì)主義歷史階段”，而且是一個(gè)短暫的過(guò)渡階段。這是對(duì)社會(huì)主義階段認(rèn)識(shí)上的倒退。在實(shí)踐上，他制定了許多超越社會(huì)主義發(fā)展階段的政策，脫離了我國(guó)的基本國(guó)情和我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際，急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡，結(jié)果給我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)重危害。“十一屆三中全會(huì)前我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義中出現(xiàn)失誤的根本原因之一，就在于提出的一些任務(wù)和政策超越了社會(huì)主義初級(jí)階段”[4](P14)。

二

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，認(rèn)真總結(jié)了我國(guó)20多年社會(huì)主義建設(shè)上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)必須解放思想，實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。而要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，首先就必須認(rèn)清國(guó)情，認(rèn)清我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展階段，確定我國(guó)社會(huì)主義的歷史方位。

鄧小平深刻地總結(jié)了過(guò)去經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找到了失誤的原因所在。他說(shuō)，我們的失誤主要是就在于沒(méi)有搞清我國(guó)國(guó)情同馬克思、恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義歷史條件之間的差別，對(duì)中國(guó)基本國(guó)情作了錯(cuò)誤的判斷，因而在社會(huì)主義建設(shè)上急于求成，制定的政策超越了我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展階段。“從一九五七年下半年開(kāi)始，我們犯了‘左’的錯(cuò)誤。總的來(lái)說(shuō)，就是對(duì)外封閉，對(duì)內(nèi)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，忽視發(fā)展生產(chǎn)力，制定的政策超越了社會(huì)主義的初級(jí)階段。”[5](P269)

鄧小平實(shí)事求是地分析了我國(guó)的基本國(guó)情。一方面，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造和幾十年的社會(huì)主義建設(shè)，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、人民民主專政的社會(huì)主義政治制度和馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中指導(dǎo)地位已經(jīng)確立，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)有了很大發(fā)展。據(jù)此，他認(rèn)為“中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒(méi)有別的道路可走”[5](P206)，我們經(jīng)過(guò)奮斗所建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持。另一方面，我國(guó)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)落后，還沒(méi)有擺脫貧窮落后的狀態(tài)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，自然經(jīng)濟(jì)、半自然經(jīng)濟(jì)還占相當(dāng)比重，我們的經(jīng)濟(jì)制度還不成熟，不完善。與此相聯(lián)系的是權(quán)力高度集中的政治體制和僵化的教育、科技、文化體制，以及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里封建思想影響很深。針對(duì)這種情況特別是生產(chǎn)力落后的情況，鄧小平說(shuō)：“現(xiàn)在雖然我們也在搞社會(huì)主義，事實(shí)上不夠格”。我國(guó)的社會(huì)主義是“不發(fā)達(dá)”、“不成熟”、“不夠格”、“不完善”的社會(huì)主義。

鄧小平創(chuàng)立了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。在對(duì)我國(guó)社會(huì)狀況和基本特點(diǎn)深入分析和研究的同時(shí)，鄧小平和黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)和定位也在逐步走向成熟。1981年6月黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，第一次在黨的決議上使用了“社會(huì)主義初級(jí)階段”這一概念，并指出：“我們的社會(huì)制度由比較不完善到比較完善，必須要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程”。隨后，1982年9月黨的十二大的政治報(bào)告確認(rèn)了“我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)在還處在初級(jí)發(fā)展階段”的論斷，并以“物質(zhì)文明不發(fā)達(dá)”作為這個(gè)階段的根本特征。1986年9月黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，從論證社會(huì)主義道德建設(shè)的特征及其客觀依據(jù)的角度，進(jìn)一步論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)特征。黨的十三大前夕，鄧小平對(duì)我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展階段作出了精辟的概括：“中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。”[5](P252)鄧小平在這里把共產(chǎn)主義、社會(huì)主義和社會(huì)主義初級(jí)階段三者之間的關(guān)系，我國(guó)社會(huì)主義目前所處的歷史方位，講得十分簡(jiǎn)明、清楚、準(zhǔn)確，從而使我們黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。依據(jù)鄧小平的論述，1987年10月黨的十三大，系統(tǒng)地闡述了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史必然性、現(xiàn)狀、主要矛盾、根本任務(wù)和歷史地位，并在此基礎(chǔ)上制定了黨在這一歷史階段的基本路線。

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史定位是非常科學(xué)和準(zhǔn)確的。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)階段，其一方面指明我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)已經(jīng)屬于共產(chǎn)主義第一階段——社會(huì)主義社會(huì)，我們的前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo)是共產(chǎn)主義高級(jí)階段；另一方面又指明我國(guó)還是處在社會(huì)主義社會(huì)的初始階段，就是不發(fā)達(dá)階段，不成熟階段。不發(fā)達(dá)、不成熟首先反映在生產(chǎn)力落后這個(gè)決定性因素，正是由于生產(chǎn)力落后，它又制約著生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系和上層建筑的不成熟。因此，要達(dá)到馬克思所預(yù)見(jiàn)的共產(chǎn)主義第一階段的成熟狀態(tài)還要走很長(zhǎng)的路。

鄧小平創(chuàng)立的社會(huì)主義初級(jí)階段理論，從中國(guó)社會(huì)主義的實(shí)際情況來(lái)分析社會(huì)主義的發(fā)展階段，是社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題在中國(guó)的具體化，是黨和在社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題上正確認(rèn)識(shí)的繼承和發(fā)展，是對(duì)黨和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的糾正。他把黨和對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)，從過(guò)去僵化的固定的模式中解放出來(lái)，是按照一個(gè)模式來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展階段，解決中國(guó)的建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題；而鄧小平強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義可以有多種模式，中國(guó)的社會(huì)主義具有中國(guó)的特殊性，我們要立足于中國(guó)社會(huì)主義的實(shí)際情況來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展階段。我國(guó)的社會(huì)主義是從半殖民地半封建社會(huì)發(fā)展而來(lái)，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平相當(dāng)?shù)穆浜螅綄?shí)際、脫離國(guó)情，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)必然出現(xiàn)失誤和偏差。鄧小平的關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，是對(duì)建國(guó)以來(lái)主要是1957年以來(lái)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)深刻反思的結(jié)果，是十一屆三中全會(huì)以來(lái)對(duì)我國(guó)國(guó)情和社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段理論的重大突破和重大發(fā)展，這是我們黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段認(rèn)識(shí)的一次偉大的飛躍。

三

1989年中國(guó)共產(chǎn)黨的十三屆四中全會(huì)后，以為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)人，立足于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段理論，并進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，使黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加成熟。

以為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)人，在中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題上堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段理論不動(dòng)搖。多次強(qiáng)調(diào)了我國(guó)社會(huì)主義所處的歷史階段。1991年7月，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立70周年大會(huì)的講話中指出“中國(guó)的基本國(guó)情，決定了我國(guó)處在社會(huì)主義的初級(jí)階段”[6](P1637)。1992年黨的十四大上，首次系統(tǒng)地闡述了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，十四大在論述中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題時(shí)，把社會(huì)主義初級(jí)階段理論作為鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容之一加以概括，再次強(qiáng)調(diào)我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，我們制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際、不能超越階段。十四大還第一次把社會(huì)主義初級(jí)階段理論的主要內(nèi)容寫入新黨章的總綱。“在黨的綱領(lǐng)中明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)概念，這在馬克思主義歷史上是第一次”[4](P15)。1997年，在黨的十五大的報(bào)告中鮮明地闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論是鄧小平理論的重要基石，是黨指定和貫徹正確路線方針政策的基本依據(jù)。他明確指出：“在中國(guó)，真要建設(shè)社會(huì)主義，那就只能從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)”[4](P15)，我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，也就是不發(fā)達(dá)階段，而且這是不可逾越的歷史階段。2001年在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨80周年的講話中，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段，是整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的很長(zhǎng)歷史過(guò)程中的初始階段。”[7](P178)

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段理論，并根據(jù)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，不斷地加以運(yùn)用和創(chuàng)新。在建黨70周年的大會(huì)上，根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，科學(xué)地闡述了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面的內(nèi)容。十四大以后，在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，我們黨面臨著一系列新的矛盾和新的問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，分別就建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、加強(qiáng)黨的建設(shè)、制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)等一系列重大問(wèn)題作出了科學(xué)的規(guī)劃和部署。和黨中央深刻地認(rèn)識(shí)到：面對(duì)改革攻堅(jiān)和開(kāi)創(chuàng)新局面的艱巨任務(wù)，我們的認(rèn)識(shí)為什么必須實(shí)行現(xiàn)在這樣的路線和政策而不能實(shí)行別樣的路線和政策的關(guān)鍵在于，對(duì)所處社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情要有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的把握。在黨的十五大上對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論作了進(jìn)一步闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)了它的長(zhǎng)期性和艱巨性，從九個(gè)方面論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的主要特征和發(fā)展進(jìn)程、主要矛盾和根本任務(wù)，指出了準(zhǔn)確把握這一基本國(guó)情的極端重要性，第一次系統(tǒng)地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，全面系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策。這個(gè)綱領(lǐng)是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的展開(kāi)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段理論從確立基本國(guó)情(依據(jù)和出發(fā)點(diǎn))到基本思路(總體戰(zhàn)略)再到基本綱領(lǐng)(奮斗目標(biāo))的完整科學(xué)的發(fā)展過(guò)程，使社會(huì)主義初級(jí)階段理論更加全面。

強(qiáng)調(diào)要依據(jù)中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段過(guò)程中不斷發(fā)展變化的新情況、新形勢(shì)，加快推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，指明了全面建設(shè)小康社會(huì)是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段中一個(gè)十分重要的階段。社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)從不發(fā)達(dá)走向比較發(fā)達(dá)的過(guò)程，其中間必然要經(jīng)歷若干個(gè)發(fā)展階段。在5·31講話中指出：“進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。”[8](P4)改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)全黨和全國(guó)各族人民二十多年的艱苦努力，勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第

一、第二步目標(biāo)。在一個(gè)十二億多人口的發(fā)展中大國(guó)，人民生活總體上達(dá)到小康水平，我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中取得的豐碩成果，是中華民族發(fā)展史上一個(gè)新的里程碑。在黨的十六大上進(jìn)一步指出：“必須看到，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康”，“我國(guó)生產(chǎn)力和科技、教育還比較落后，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化還有很長(zhǎng)的路要走。”[9]因此，黨在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，既要看到發(fā)展過(guò)程中的階段性變化，又不能忘記我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本事實(shí)。黨和把全面建設(shè)小康社會(huì)作為我們黨的重要?dú)v史任務(wù)和黨在新世紀(jì)實(shí)踐“三個(gè)代表”的重大舉措提出來(lái)，要求全黨和全國(guó)上下要抓住機(jī)遇，堅(jiān)持深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、促進(jìn)發(fā)展、保持穩(wěn)定，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民堅(jiān)定不移地實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，力爭(zhēng)到建國(guó)百年的時(shí)候，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)現(xiàn)代化的、更加富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義的中國(guó)。

立足于社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際，放眼于共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)，把社會(huì)主義初級(jí)階段和共產(chǎn)主義高級(jí)階段緊密地聯(lián)系起來(lái)。“在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段中，我們黨既有每個(gè)階段的基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)，也有確定長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)的最高綱領(lǐng)。我們是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。”[7](P177)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的最高目標(biāo)，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要依靠共產(chǎn)黨人根據(jù)革命和建設(shè)的每個(gè)發(fā)展階段的客觀實(shí)際而制定的基本綱領(lǐng)的不斷完成來(lái)實(shí)現(xiàn)。基本綱領(lǐng)因?yàn)槊總€(gè)階段的客觀實(shí)際不同而不同，但每個(gè)階段的最高目標(biāo)是相同的。他又清醒地認(rèn)識(shí)到我國(guó)社會(huì)主義將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段，這也是整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的很長(zhǎng)歷史過(guò)程中的初始階段。但是“隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，將來(lái)?xiàng)l件具備時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)會(huì)進(jìn)入更高的發(fā)展階段”[7](P178)。然而“必須看到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。過(guò)去，我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)比較膚淺、簡(jiǎn)單。經(jīng)過(guò)這么多年的實(shí)踐，現(xiàn)在，我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)要全面和深刻的多了。”[7](P177)關(guān)于最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)關(guān)系的論述，使處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)共產(chǎn)黨人既準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)了當(dāng)代的歷史使命，又明確了將來(lái)的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

四

在社會(huì)主義的發(fā)展階段上，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立的社會(huì)主義初級(jí)階段理論，為我們黨制定路線、方針、政策確立了根本出發(fā)點(diǎn)，使我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、緊迫性、復(fù)雜性和艱巨性有了更加充分的思想準(zhǔn)備。目前我國(guó)的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，要建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的、富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義中國(guó)的奮斗目標(biāo)，還有許多事情要做。因此，這個(gè)歷史階段至少需要上百年的時(shí)間。完成初級(jí)階段的歷史使命，“需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。”[5](P379-380)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要從實(shí)際出發(fā)，講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。鄧小平指出：“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃”[5](P252)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就的根本原因之一，就是一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，既克服了那些超越階段的認(rèn)識(shí)和政策，又拒絕了那種拋棄社會(huì)主義基本制度的主張。實(shí)踐證明，“對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的基本特點(diǎn)，要做到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。我們想問(wèn)題、辦事情、作決策，都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，而不能脫離這個(gè)實(shí)際。”[9](P29)只有正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段理論，才能真正把握建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能真正找到在社會(huì)主義建設(shè)上避免“左”的和右的錯(cuò)誤的武器。

正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段，不僅對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義，對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的復(fù)興同樣具有重要影響。近代以來(lái)的中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立與解放，在社會(huì)主義的旗幟下開(kāi)始走向繁榮與富強(qiáng)，社會(huì)主義初級(jí)階段是中國(guó)由落后、不發(fā)達(dá)走向現(xiàn)代化、發(fā)達(dá)的必經(jīng)階段。中國(guó)的社會(huì)主義既是中國(guó)的，也是世界的。雖然世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)后期出現(xiàn)了嚴(yán)重的曲折，但中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持在社會(huì)主義初級(jí)階段基礎(chǔ)上的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，取得了舉世矚目的成就，中國(guó)社會(huì)正在擺脫貧困、走向小康、走向現(xiàn)代化，正在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的成就和效應(yīng)對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為廣大的第三世界落后國(guó)家謀求現(xiàn)代化提供了經(jīng)驗(yàn)，走出了一條新路，為世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展提供一個(gè)先例，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)展示出光輝的發(fā)展前景。因此鄧小平豪邁的說(shuō)：“只要中國(guó)不垮，世界上就有五分之一的人口在堅(jiān)持社會(huì)主義。我們對(duì)社會(huì)主義的前途充滿信心。”[5](P321)

社會(huì)主義發(fā)展階段理論的創(chuàng)新和發(fā)展，關(guān)鍵是要堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線。是黨的科學(xué)的思想路線的創(chuàng)立者和倡導(dǎo)者，他在與黨內(nèi)的教條主義進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中確立了實(shí)事求是的思想路線。在我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)之初，他能夠從我國(guó)的社會(huì)主義的實(shí)際情況出發(fā)，堅(jiān)持把馬克思主義理論與我國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，在我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題上形成了一些正確的思想；但當(dāng)他背離實(shí)事求是思想路線的時(shí)候，就出現(xiàn)了超越社會(huì)主義發(fā)展階段的“左”傾錯(cuò)誤。鄧小平總結(jié)了和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，從而正確地揭示了我國(guó)社會(huì)主義所處的發(fā)展階段，創(chuàng)立了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，找準(zhǔn)了我國(guó)社會(huì)主義所處的歷史方位，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。更加明確地強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，是黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。我們黨能否始終做到這一點(diǎn)，決定著中國(guó)的發(fā)展前途和命運(yùn)。”[8](P4)因此，他堅(jiān)持和運(yùn)用了鄧小平的社會(huì)主義初級(jí)階段理論，同時(shí)又能夠根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際不斷地加以豐富和發(fā)展，從而使我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)既立足于不斷變化的客觀實(shí)際，又不迷失前進(jìn)和發(fā)展的大方向。 新晨

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