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一、瞿秋白的主要政治學思想

（一）階級論

1.以馬克思主義階級斗爭理論為指導，闡明了無產(chǎn)階級在革命中的領導地位。瞿秋白長期致力于對無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級在社會中的階級地位的對照，闡明了無產(chǎn)階級在革命中的領導地位。他指出：“無產(chǎn)階級的生產(chǎn)，就是生產(chǎn)力的生長；無產(chǎn)階級的發(fā)展，正可以徹底沖倒現(xiàn)存的生產(chǎn)制度。”②與此同時,他堅持認為領導權若想牢牢把握在無產(chǎn)階級的手中,必須“最先竭全力參加促進國民革命，并喚醒農(nóng)民，與之聯(lián)合”，對于資產(chǎn)階級,瞿秋白強調要“督促茍且偷安的資產(chǎn)階級，以引導革命到底”③，只有這樣才能實現(xiàn)真正的民族獨立。

2.對中國的階級狀況進行深度剖析，對中國無產(chǎn)階級革命的必然性進行了綜合論述。瞿秋白敏銳洞察中國階級格局，闡述了中國階級結構的諸多特點，為研究中國的階級斗爭以及無產(chǎn)階級革命奠定了一定的基礎。瞿秋白認為，作為民族資產(chǎn)階級，一方面,受帝國主義和軍閥的雙重壓迫，革命訴求十分迫切;另一方面,鑒于民族資產(chǎn)階級的力量又相對弱小，這就決定了其必與革命力量謀求合作。有關無產(chǎn)階級，瞿秋白則通過對工會的組織運動、罷工運動以及反對資本家的海員罷工、唐山罷工等分析，指出了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級一樣，都是受帝國主義和國內軍閥的雙重壓迫，而且是中國民族斗爭里的先鋒。因此瞿秋白強調，必須提高無產(chǎn)階級的階級意識和使命感，將中國的民族民主革命推向前進。

3.深入論述了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭與合作的雙重矛盾關系。瞿秋白預見，無產(chǎn)階級應攜手資產(chǎn)階級以共同反對封建主義，開展革命，瞿秋白認為在中國現(xiàn)時的經(jīng)濟狀況下，資產(chǎn)階級的民族主義運動離開勞動階級的革命運動是不能成功的。同時他也指出，這不僅是社會革命的需要，同時對于無產(chǎn)階級自身也是極其有益的，在這里瞿秋白還強調，在某種程度上說，資產(chǎn)階級革命帶來的利益對于無產(chǎn)階級甚至比對于資產(chǎn)階級還要大些。但同時瞿秋白也指出，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的聯(lián)合并不能消滅二者之間的矛盾和斗爭。他強調：“無產(chǎn)階級贊助資產(chǎn)階級是為無產(chǎn)階級自身的利益。可是這種贊助必定不能永久的。”④因此，瞿秋白指出，無產(chǎn)階級在與資產(chǎn)階級進行聯(lián)合開展革命的過程中，在與資產(chǎn)階級聯(lián)合進行革命的同時也要認識到其與資產(chǎn)階級矛盾的客觀存在。歸納起來，瞿秋白明確認識到，中國的無產(chǎn)階級不僅應參加并促進國民革命，還應協(xié)調與農(nóng)民、資產(chǎn)階級的關系，與之聯(lián)合以取得政治的自由以及民族的獨立。

（二）民族論

首先，揭示了民族的本質和發(fā)展規(guī)律。

1.簡明界定了民族概念并高度概括了民族特征。1926年1月，他在《現(xiàn)代民族問題講案》一文中就對民族有這樣一個定義：“民族者乃因資本主義之發(fā)生及發(fā)展而形成之一種人類的結合”。在這里他不僅闡述了民族形成的經(jīng)濟基礎，即“民族為一定地域內許多種族之合并同化而組成國家或有組織國家之傾向的人類結合，他的經(jīng)濟基礎是手工業(yè)商業(yè)發(fā)展后直至工業(yè)資本時代之交易經(jīng)濟。”而且他還對民族形成的地域條件以及語言文化因素給與了高度概括“有內部的經(jīng)濟關系，即共同之地域以及共同之言語文化等者也。”⑤在此基礎上，瞿秋白對民族的特征也做了簡要的概括，他在分析民族之發(fā)生和發(fā)展時強調，商業(yè)是民族形成的第一步；另外在闡述民族是否永久這一問題時，他又指出民族并非永久的，資本主義完全消滅后，民族也會隨之而消亡。

2.闡述了民族的形成及發(fā)展趨向。在瞿秋白看來，民族的形成經(jīng)歷了三個階段，第一階段，民族是從最初的商業(yè)活動中醞釀出來的。第二階段，隨著商業(yè)的發(fā)展，各種族和各省之中開始萌生了對言語、風俗、禮教等方面統(tǒng)一的迫切要求。第三階段，隨著工業(yè)資本的出現(xiàn)，這種語言、風俗、禮教等方面的統(tǒng)一運動便有了更切實的經(jīng)濟基礎。瞿秋白的民族非永久論或者說民族消亡論概括了民族的發(fā)展趨向，瞿秋白認為，在資本主義完全消滅后民族便會消亡。他認為，生產(chǎn)力的發(fā)展是民族消亡的條件。除此之外瞿秋白還認為，民族消亡的另外一個重要的因素就是被壓迫民族的聯(lián)合與革命。其次，探索了中國民族問題和民族解放道路。

1.深刻揭露了民族壓迫的殘酷性和危害性。瞿秋白將民族自形成至消亡過程中的階級分化及階級斗爭稱之為民族問題。他將與資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級相生相伴的民族政策之間的沖突和碰撞概括為三個階段，即帝國主義前的民族問題、帝國主義時代的民族問題以及世界社會革命時期的民族問題。通過對這三個時期民族問題的闡述，他深刻揭露了帝國主義前時代的資產(chǎn)階級以自我為中心、以民族的名義壓迫其他弱小階級的丑惡現(xiàn)象。而后，瞿秋白從本質的角度對帝國主義時代民族問題的性質做了潛心研究和簡明扼要的概括，他把帝國主義時代的世界劃分為兩大陣營，即壓迫民族和被壓迫民族；從客觀角度看，資產(chǎn)階級取消了一切民族主義的口號，在列強之間與多民族國家的內部發(fā)生民族斗爭的同時，資產(chǎn)階級卻在繼續(xù)煽惑民族間的仇恨。瞿秋白關于民族壓迫的殘酷性和危害性的理論為其接下來的民族聯(lián)合的思想奠定了基礎，同時也體現(xiàn)了早期中國共產(chǎn)黨人對民族問題的高度認識。

2.闡述了民族聯(lián)合的必要性。瞿秋白認為，首先，帝國主義時代世界上分成了統(tǒng)治民族與受治民族，因此這樣的劃分就決定了統(tǒng)治民族即列強資產(chǎn)階級國家的無產(chǎn)階級革命運動必然會與受治民族的民族解放革命聯(lián)合在一起，而此時二者的共同任務便是共同筑成一條偉大的反帝國主義戰(zhàn)線；其次，勞農(nóng)聯(lián)合在俄國取得的勝利說明這種聯(lián)合可以使全世界范圍內實現(xiàn)民族解放；再次，無產(chǎn)階級革命運動的過程中要贊助弱小民族的解放運動，必要時要主動聯(lián)合當?shù)刭Y產(chǎn)階級的民治派，以反抗作為帝國主義工具的封建軍閥及買辦階級；這里瞿秋白強調，列強無產(chǎn)階級與弱小民族無產(chǎn)階級的關系中應掃除事實上并不平等的階級關系。另外，弱小民族在其民族解放運動的進程中，必須使無產(chǎn)階級作為國民革命最終的領袖。

3.深刻認識到中國的民族問題并探索出了一條中國實現(xiàn)民族解放的實際道路。1925年2月，瞿秋白在《孫中山與中國革命》一文中就這樣寫道：“孫中山時代的中國，是屈服于滿洲貴族、北洋軍閥統(tǒng)治之下的中國”。同時他也強調，隨著帝國主義侵略的加深，中國平民的革命運動也在日益擴大，“最近六十年的中國是革命的中國，尤其是民族革命的中國，而孫中山的歷史使命，便是完成這一民族革命。”⑥在充分認清中國民族現(xiàn)狀的基礎上，瞿秋白進一步闡述了中國進行民族革命的具體措施，首先他認為反對帝國主義就要反對世界上一切的資產(chǎn)階級。其次他認為，國民革命要代表全中國的民眾與外國資本主義實行階級斗爭。另外他也指出，工農(nóng)群眾應該形成有組織的聯(lián)合體以形成國民革命的主要力量。最后瞿秋白認為，要聯(lián)合全世界被壓迫階級及弱小民族建立革命的聯(lián)合戰(zhàn)線。在這里瞿秋白強調了民族平等和民族聯(lián)合在反帝斗爭中的極端重要性。在民族這一問題上，瞿秋白追根溯源，從民族的產(chǎn)生到民族的實質再到民族問題的產(chǎn)生及解決，他從不同側面深度剖析了中國應如何探索出一條適合自己的民族解放道路。

（三）革命論

第一，無產(chǎn)階級領導權理論翟秋白對中國馬克思主義政治學傳播與發(fā)展的另外一個突出貢獻就是主張將馬克思主義政治學理論具體地應用于中國的革命事業(yè)中。同時他也在革命的領導者、中心問題以及黨的自身建設等方面做了系統(tǒng)闡述。

1．無產(chǎn)階級的領導———是通過他的政黨共產(chǎn)黨的領導來實現(xiàn)的。首先，瞿秋白強調，中國革命是國民革命，然而，促成國民革命的方式有兩種：一是資產(chǎn)階級指導下的對帝國主義的局部抵御；另外一個就是由無產(chǎn)階級領導下的對帝國主義的徹底推翻；但瞿秋白進一步指出，中國資產(chǎn)階級不能領導革命，因為資產(chǎn)階級只是對帝國主義做局部抵御，利用列強之間的沖突而茍延殘喘，而最終的結果便是“資產(chǎn)階級其勢必半途而輟失節(jié)自賣”⑦，而無產(chǎn)階級則可以利用帝國主義與世界無產(chǎn)階級的總沖突而進行革命斗爭，集中最大多數(shù)力量肅清國內一切帝國主義的工具和勞動人民的壓迫者。因此他認為“中國的革命，乃獨有勞動階級方能擔負此等偉大使命”⑧。在上述主張的基礎上，瞿秋白又進一步指出，要實現(xiàn)無產(chǎn)階級在民主革命中的領導地位，其關鍵是中國的無產(chǎn)階級必須在中國共產(chǎn)黨的領導下取得革命的領導權。瞿秋白認為所謂無產(chǎn)階級領導權，就是堅持中國共產(chǎn)黨對社會各革命階級的領導，他指出：“中國國民革命進而至世界社會革命之斗爭，必須是有覺悟的，統(tǒng)一的，并且了解其必然的目標；而鍛煉此種覺悟力及指示此種必然的目標，就是中國共產(chǎn)黨及共產(chǎn)國際之任務”⑨。

2.農(nóng)民問題的解決是實現(xiàn)無產(chǎn)階級領導權的關鍵。瞿秋白很早就認識到農(nóng)民問題在中國革命中的重要性。他認為國民革命若無農(nóng)民參加是很難成功的，在總結五卅運動的經(jīng)驗和教訓時，瞿秋白就認識到發(fā)動和組織農(nóng)民運動在實現(xiàn)反封建的民主革命中的重要性。瞿秋白總結我國幾千年來農(nóng)民起義的歷史教訓，從陳勝、吳廣到太平天國運動，他認為中國的革命史是農(nóng)民革命史。但是瞿秋白也深刻分析了中國歷次農(nóng)民反抗運動之后，政權落入別人手里的原因，比如缺乏良好的組織、相信迷信、缺乏革命的階級加以引導等。在剖析農(nóng)民運動屢屢失敗的原因以后，瞿秋白提出要正確解決農(nóng)民問題就必須使無產(chǎn)階級充分發(fā)動和團結人民、取得對農(nóng)民的領導權、提高農(nóng)民的組織性和政治覺悟、贊助和支持農(nóng)民運動等等。此外瞿秋白指出建立農(nóng)民政權，實行土地革命是國民政府鞏固的基礎。他堅信“只有當無產(chǎn)階級在土地革命的口號下，把億萬農(nóng)民群眾發(fā)動起來的時候，我們才能真正地推翻帝國主義。”⑩以上論斷亦是瞿秋白為解決中國農(nóng)民問題所作的偉大貢獻。第二，革命聯(lián)合戰(zhàn)線理論

1.通過對中國各階級的分析認為建立革命的聯(lián)合戰(zhàn)線是有一定的可行性和操作性的。瞿秋白結合中國民主革命開展的實際情況，通過對中國社會各階級的分析，闡述了革命聯(lián)合戰(zhàn)線的理論。他認為，開展國民革命就必須聯(lián)合一切革命的階級，結成廣泛的革命聯(lián)合戰(zhàn)線。在他看來，中國社會中的各階級都具備革命的積極性，拿無產(chǎn)階級來說，由于其受到列強和軍閥的雙重壓迫，已經(jīng)通過各種行動進行了斗爭；而小資產(chǎn)階級的破產(chǎn)異常迅速也使其越來越不滿于現(xiàn)狀。基于以上的分析，瞿秋白認為中國的革命是完全可以結成廣泛的聯(lián)合戰(zhàn)線的。

2.闡明了團結農(nóng)民在建立革命聯(lián)合戰(zhàn)線中的重要性。瞿秋白認為，中國的國民革命必須由工人階級領導廣大農(nóng)民得以實現(xiàn)。“無產(chǎn)階級革命沒有無產(chǎn)階級的輔助，不能有尺寸功效”。那么如何有效地團結廣大農(nóng)民呢？在瞿秋白看來，要想團結農(nóng)民，最重要的就是給農(nóng)民帶來真正的利益，那么土地問題便成了核心的問題。在解決土地問題，實行土地革命的問題上，瞿秋白明確指出：“中國沒有土地革命，便決不能鏟除帝國主義軍閥之統(tǒng)治和剝削的根基。”

3.強調了聯(lián)合世界無產(chǎn)階級及其他被壓迫民族的必要性。瞿秋白主張建立分散帝國主義的聯(lián)合戰(zhàn)線。在回應國家主義派《醒獅》、《獨立青年》上一些錯誤觀點時，他闡述了聯(lián)合世界無產(chǎn)階級和其他被壓迫民族的必要性。例如，國家主義派的一些代表認為：“中國只要利用列強的沖突，便可求得獨立，用不著聯(lián)合世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族。”在這一問題上，瞿秋白指出“帝國主義之間的沖突具有一定的限度，他絕不會幫助自己所要侵略的國家解放。另外，中國現(xiàn)時即處于帝國主義末期的時代，帝國主義的命根差不多全在中國，而且中國本身有最大的富源，最多量的廉價勞動，最優(yōu)越的商品銷場。因此，中國即使不實行‘共產(chǎn)主義’政策，僅僅民族革命，也足以促起列強的聯(lián)合。共產(chǎn)主義的政策正足以破列強國內的國家主義的

聯(lián)合戰(zhàn)線，使這種帝國主義的聯(lián)合戰(zhàn)線，各國資產(chǎn)階級的聯(lián)合戰(zhàn)線滅殺大部分的力量，不足以行共管。”輰訛輥第三，武裝斗爭理論1.強調武裝斗爭對于中國革命的重要意義。瞿秋白極力批評社會上反對暴力革命的思想，強調了武裝斗爭對于中國革命的重要意義。他將馬克思主義的暴力革命思想與中國革命的實際情況相結合，提出了武裝斗爭是中國革命勝利的主要條件的重要主張。他指出，武裝斗爭作為中國革命的重要手段已被逐漸提上日程，革命的中心問題應該是于最短期間推翻中國的軍閥統(tǒng)治。

2.突出農(nóng)民暴動在中國革命中的特殊地位。在提出武裝斗爭思想的基礎上，瞿秋白進一步強調了農(nóng)民暴動在中國革命中的特殊地位，并闡述了解決農(nóng)民問題對推動農(nóng)民暴動發(fā)展的重要性的思想。他指出農(nóng)民的暴動是中國歷史上非常重大的事件，農(nóng)民問題的切實解決是中國革命能否取得勝利的關鍵。1923年8月，在《大家都是良民，那里來的匪！》一文中，瞿秋白進一步強調：“大家都是良民，那里來的匪！真正的匪是外國資本家、軍閥、官僚、政客”。對于廣大平民，瞿秋白則大喊出“我們一切平民都應當自己來解放中國，來保證自己的生存”的口號。

3.闡述了黨加強對農(nóng)民斗爭的領導以及軍隊對農(nóng)民斗爭的援助的重要性。瞿秋白除了高度重視農(nóng)民的武裝暴動以外，同時還強調了革命黨對農(nóng)民暴動的領導以及軍隊對農(nóng)民暴動的援助的重要作用。他認為，若想使中國的國民革命必須與世界無產(chǎn)階級的斗爭有親密的關系，而只有中國共產(chǎn)黨才是有覺悟的、統(tǒng)一的、了解其斗爭之必然目標的政黨。我個人也認為這是革命時期黨指揮槍理論的早期雛形。如果說瞿秋白的每個理論都是思維嚴謹、邏輯嚴密的小體系，那么可以說他的不同理論之間也是一個大的邏輯體系網(wǎng)，瞿秋白通過對階級的分析、對民族的闡述、最后由階級的對立和民族的仇視引出了中國進行革命的必要性，這一系列的理論都為中國的革命事業(yè)以及馬克思主義中國化的發(fā)展奠定了扎實的基礎。

二、瞿秋白政治學思想的歷史貢獻

瞿秋白是20世紀我國革命志士中的杰出代表人物，是繼中國共產(chǎn)主義運動的先驅之后積極傳播馬克思主義的卓越領導人。他是最早把俄國十月革命以及列寧的思想介紹到中國的先驅者，不僅在中國傳播了馬克思主義，同時將馬克思主義具體應用到中國的黨情、國情、世情之中，對黨的思想理論建設及實踐的發(fā)展都做出了突出的貢獻。雖然，在瞿秋白的政治生涯中曾犯過錯誤，但其做出的貢獻也是不可磨滅的，正如張世飛老師在《中國馬克思主義政治學史的指導思想、基礎理論與方法》一文中所說：“對于那些在歷史上起到過積極作用的事件、人物，要給予客觀的評價；對于那些阻礙歷史前進的事件、人物，要給予正確的批判。在這個問題上要避免把歷史問題‘現(xiàn)代化’的錯誤傾向。”

（一）瞿秋白是馬克思主義中國化的重要開拓者瞿秋白是繼、陳獨秀以后馬克思主義理論的主要引進者，他在革命生涯中翻譯、改譯了大量馬克思主義著作，這些理論的引進和介紹為提高早期中國共產(chǎn)黨人的理論水平和政治素質做出了突出貢獻。更重要的是，瞿秋白對馬克思主義的理論做了符合中國特點的修整和完善，他對馬克思主義理論的創(chuàng)造在以蘇俄為師的基礎上，探索了傳播馬克思主義的途徑，其對馬克思主義的運用和實踐更是進一步推動了馬克思主義的中國化。

（二）瞿秋白的政治學思想對思想的形成作出了重要貢獻瞿秋白是傳播唯物辯證法理論的第一人，通過自己的實踐，無形中促成了等人把馬克思主義作為無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。此外，瞿秋白是最早闡述馬克思主義認識論的主要領導人，這種闡述深化了馬克思主義認識論，同時為思想中關于實踐理論的形成奠定了基礎。從實踐的角度來看，瞿秋白對陳獨秀機會主義錯誤思想的批判使中國共產(chǎn)黨人開始認識到并逐步糾正陳獨秀機會主義思想的誤區(qū)，開展土地革命、農(nóng)民運動，這為思想的形成開辟了廣闊的實踐天地。

（三）瞿秋白的政治學思想對加強黨的建設方面的突出貢獻瞿秋白首先認識到了加強黨的建設的重要性，他通過對中國社會和革命特點的分析，指出中國共產(chǎn)黨作為中國無產(chǎn)階級的政黨必須保持其階級的獨立性并爭做政治的領袖，尤其在大革命失敗以后，瞿秋白更加強調無產(chǎn)階級領導中國革命的重要性。同時瞿秋白特別注重黨的組織性和紀律性的提高，認為中國共產(chǎn)黨應該由以斗爭經(jīng)驗和知識作為指導方針的無產(chǎn)階級中的先進分子組成。其次瞿秋白還強調了制定黨的綱領以及黨的政治路線的重要性，同時對培育黨的優(yōu)良作風、堅持民主集中制的原則、對黨內干部的教育等有關黨的建設的方面都有其深刻的闡述，這也是他對我國革命事業(yè)所作的突出貢獻。以上這幾方面，是瞿秋白馬克思主義政治學思想中的主要內容，除了理論建樹以外，瞿秋白在中國革命實踐方面也有突出貢獻，他先后領導的五卅運動、上海工人第二次武裝起義，參與策劃的南昌起義、秋收起義等都不同程度的推動了中國革命事業(yè)取得新進展。同時，由于瞿秋白曾留學于當時的革命圣地，有著“赤都”之稱的蘇聯(lián)，因此不失時機地向中國傳播了社會主義革命與建設的實際情況，可以說為迷茫的中國指明了方向。

總之，瞿秋白對馬克思主義政治學理論中所體現(xiàn)出的諸多問題都進行了深入、細致的研究，為馬克思主義政治學的發(fā)展做出了卓越的貢獻。對此，尉建行同志曾指出瞿秋白“在領導中國革命斗爭的實際工作中，力求用馬克思主義的武器來解決中國的問題，堅持‘革命的理論永不能和革命的實踐相離’。他對許多問題的認識，不乏真知灼見”，認為瞿秋白是“艱辛探索中國革命道路的優(yōu)秀先行者”。瞿秋白是堅定的馬克思主義者，偉大的政治家，同時亦是無產(chǎn)階級革命文學事業(yè)的揚帆人，他在哲學、社會學等領域的造詣也非常深厚。縱觀其一生，他雖然在政治路線上曾經(jīng)犯過錯誤，但是他在在政治學領域的造詣以及對中國革命事業(yè)所作的貢獻是不可磨滅的。他在中國革命史、中共黨史、中國現(xiàn)代思想文化史方面的突出貢獻是值得我們肯定并繼續(xù)深入研究的。在這里張世飛老師也認為，“瞿秋白功與過、正確與錯誤的評價接近歷史的原貌”，同時他指出：“近年來，有關瞿秋白的研究成果很多，除大量的研究論文之外，還有很多專著，如《從出生到領袖———瞿秋白傳》、《一個人和一個時代》、《瞿秋白思想研究》、《瞿秋白傳》、《瞿秋白年譜》等。”因此，完善、細化對瞿秋白政治思想的研究，科學地對瞿秋白與同時代政治思想家的思想進行比較研究是我們繼續(xù)研究的目標。此外，在研究瞿秋白在政治學等方面的思想時也離不開對瞿秋白生活的時代、家庭背景以及所受的教育等各個方面進行綜合分析，試圖還原一個真正的文學家、思想家、政治家———瞿秋白。

作者：郭靜王哲單位：中央財經(jīng)大學馬克思主義學院