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1.信息時代呼吁創(chuàng)新教育

從上一世紀50年代起，世界開始陸續(xù)進入信息時代。美國學(xué)者麥切盧普（Machlup）首先提出根據(jù)知識對國民生產(chǎn)總值的貢獻來衡量是否進入信息時代。1996年，世界信息技術(shù)專家北京會議宣布，世界已經(jīng)進入信息時代。與以往的時代相比，信息時代與其它時代主要的區(qū)別在于社會經(jīng)濟形態(tài)與文化傳播的方式的巨大差別。農(nóng)耕時代，國家的財富主要依靠土地、勞動力；工業(yè)化時代，國家的財富主要依靠自然資源、資本積累、技術(shù)裝備乃至武器；信息時代國家的財富主要依靠信息、知識和智慧［1］。信息時代的經(jīng)濟是知識經(jīng)濟，決定一個國家實力的關(guān)鍵是知識和智慧。而知識和智慧則取決于國民的創(chuàng)新能力，因此，信息社會中，國家之間的競爭就決定于創(chuàng)新能力的競爭。

原中共中央總書記同志提出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”。2001年6月，國務(wù)院召開全國基礎(chǔ)教育工作會議，《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革的決定》強調(diào)：實施素質(zhì)教育，必須全面貫徹黨的教育方針，認真落實《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》(中發(fā)[1999]9號)，端正教育思想，轉(zhuǎn)變教育觀念，面向全體學(xué)生，加強學(xué)生思想品德教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。2006年1月，總書記在全國科學(xué)技術(shù)大會上，向全國發(fā)出了在15年內(nèi)把我國建設(shè)成為“創(chuàng)新型國家”的偉大號召。在建設(shè)創(chuàng)新型國家的進程中，教育無疑承擔(dān)著為建設(shè)創(chuàng)新型國家而奠基的重大歷史使命。創(chuàng)新在我國全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，具有越來越重大的意義。教育承擔(dān)著為建設(shè)創(chuàng)新型國家而奠基的歷史使命。為建設(shè)創(chuàng)新型國家服務(wù)，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才服務(wù)，這是信息時代對教育提出的必然要求。

對照信息時代對教育提現(xiàn)出的強烈要求，反觀我國當(dāng)前的教育狀況，我們會發(fā)覺現(xiàn)狀并不樂觀。應(yīng)該說，當(dāng)前我國的教育觀念和教育形式，仍然停留在以教師為中心，以注入式教學(xué)為主要手段和以知識的傳承為目的的階段。如何適應(yīng)信息時代的需要，按照科學(xué)的方法進行創(chuàng)新教育，是我們面臨的艱巨使命。

2.創(chuàng)新教育的本質(zhì)

什么是創(chuàng)新教育？如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神？如何進行創(chuàng)新教育？這正是我們要探索的關(guān)鍵問題。

對什么是創(chuàng)新教育，其實目前并無權(quán)威的定義。對此專家學(xué)者各有各的見解。

教育心理學(xué)家加涅把學(xué)生學(xué)習(xí)的類型分為八類：(1)信號學(xué)習(xí)；(2)刺激－反應(yīng)學(xué)習(xí)；(3)訓(xùn)練；(4)言語學(xué)習(xí)；(5)辨別學(xué)習(xí)；(6)概念學(xué)習(xí)；(7)規(guī)則學(xué)習(xí)；(8)問題解決。[2]

從認識論的觀點來看，學(xué)生的創(chuàng)新精神就是通常常說的問題解決的能力，或者是主動實現(xiàn)知識遷移的能力。我們可以把它理解為學(xué)習(xí)的最高階段或者是學(xué)習(xí)獲得能力的最高形式。

可以說創(chuàng)新教育并不是與現(xiàn)有的各種教育如知識教育、技能教育等相對立的教育形式，它只是對學(xué)習(xí)的最高結(jié)果的刻意強調(diào)。我們也可將它理解為一種全面的有特定針對性的素質(zhì)教育。

有學(xué)者提出，創(chuàng)新教育是綜合性、全面性教育。在當(dāng)代社會，人才是生產(chǎn)力的首要因素，是經(jīng)濟社會發(fā)展的第一資源。今天的人才已不是傳統(tǒng)意義上那種滿腹經(jīng)綸的飽學(xué)之士，而是能解決某一領(lǐng)域的新問題、創(chuàng)建一個新領(lǐng)域、開拓一片事業(yè)新天地的創(chuàng)新型人才。他們能把握時代的脈搏，洞察經(jīng)濟社會發(fā)展中的矛盾和問題，提出解決問題的有效途徑或辦法，從組織社會資源、創(chuàng)建工作系統(tǒng)，直至推動問題解決并創(chuàng)造富有價值的物質(zhì)文明和精神文明成果。創(chuàng)新教育是從人的愛心志向直到語氣神態(tài)的全面性教育，把一個普通的人培養(yǎng)成具有創(chuàng)造欲望和創(chuàng)造能力的人才。

我國在創(chuàng)新人才理念上的局限性，容易導(dǎo)致對創(chuàng)新人才的誤解和實踐上的偏頗。如有的把創(chuàng)新人才與理論型人才、應(yīng)用型人才、技藝型人才對立起來；有的認為培養(yǎng)創(chuàng)新人才就是要使學(xué)生具有動手能力，而把創(chuàng)新能力與知識對立起來；有的認為培養(yǎng)創(chuàng)新人才就是為學(xué)生開設(shè)幾門“創(chuàng)造學(xué)”、“創(chuàng)造方法”課程，而把所謂的創(chuàng)新素質(zhì)與人的全面發(fā)展特別是個性發(fā)展對立起來。掌握了所謂的創(chuàng)造知識、創(chuàng)造方法的人未必就能成為真正的創(chuàng)新人才[3]。創(chuàng)新人才的基礎(chǔ)是人的全面發(fā)展。創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力并不是憑空產(chǎn)生的，也不是完全獨立發(fā)展的，它們與人才的其他素質(zhì)有著密切的聯(lián)系。從這個意義上講，創(chuàng)新教育是全面發(fā)展的教育，是在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上使創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力得以高度發(fā)展的教育。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育，是素質(zhì)教育的核心。

另有一種觀點認為，創(chuàng)新性學(xué)習(xí)（教育）的突出特點在于預(yù)期性和參與性。他們認為人類的自身行為由一種叫做撞擊式的思維方式?jīng)Q定，這種思維方式就是人們直到碰到問題才去想如何解決這個問題。激發(fā)和培養(yǎng)這種撞擊式的思維方式所采用的正是維持性教育（或稱適應(yīng)性教育）這樣的教育“只是傳授人類已有的知識，而不是教育人們?nèi)ヮA(yù)測未來，去想到現(xiàn)在我們的行為會產(chǎn)生什么樣的后果，我們怎么樣來考慮面向未來解決問題”[4]。要進行創(chuàng)新性教育，必須將撞擊式的思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)轭A(yù)期性的思維方式，必須將維持性的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新性的學(xué)習(xí)方式。也就是說，在教育過程中，教師不是引導(dǎo)學(xué)生等到問題出現(xiàn)才去解決，而是要去啟發(fā)學(xué)生使學(xué)生具有創(chuàng)新的精神和能力去面對未來。預(yù)期性和適應(yīng)性的區(qū)別在于，適應(yīng)性是對外界壓力被動做出反應(yīng)性的調(diào)整，預(yù)期性則是主動地觀瞻，為出現(xiàn)的趨勢和后果做好應(yīng)付的準備和戰(zhàn)略性抉擇。所以預(yù)期性是人為改善生存狀態(tài)而盡情發(fā)揮主觀能動作用的一種優(yōu)良素質(zhì)。參與性是化創(chuàng)造性思維為創(chuàng)造性社會化功能的實踐[5]。預(yù)期性和參與性有機結(jié)合，是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的精髓。一種觀點認為創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是從個人的學(xué)習(xí)活動來考察的，它是指學(xué)生在過程中不拘泥于教材上或老師所講的結(jié)論,能提出獨到新穎的觀點和方法。在實踐或完成作業(yè)中，有不同于老師或書本上所講的推導(dǎo)過程和思維過程。在解決問題和分析問題上，有新方法和新的途徑。在學(xué)習(xí)過程中，能通過自己的獨立和思考探索得出與前人相同或相似的結(jié)論，雖然這種結(jié)論對社會來說并沒有獨創(chuàng)性，但這個結(jié)論是經(jīng)過自己獨立探索獲得的，也是一種超越自我的創(chuàng)新活動。

撇開哲學(xué)性的和純術(shù)語學(xué)上的分岐不說，各派對于創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育這一點應(yīng)該是有共識的。創(chuàng)新教育追求在德智體美全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，激揚和培養(yǎng)全體學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)知識，創(chuàng)造性地用知識，而不是使學(xué)生成為被動地接受知識、消極地存貯知識的“記憶倉庫”。“知識就是力量”，更準確地說應(yīng)該是：知識只有創(chuàng)造性地運用才是力量，知識只有不斷創(chuàng)新才永遠是力量。

3.促進創(chuàng)新教育的途徑

實施創(chuàng)新教育，首先必須解放思想，轉(zhuǎn)變觀念。加快教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整步伐。改進教學(xué)方式和教學(xué)手段，改進教學(xué)評價方法，充分運用教學(xué)評價的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)老師創(chuàng)造性地教，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)，激發(fā)創(chuàng)新意識，倡導(dǎo)創(chuàng)新思維，鼓勵創(chuàng)造發(fā)明。在實施創(chuàng)新教育的過程中，首先教師要徹底改變教師為中心的注入式教學(xué)觀念，真正轉(zhuǎn)到以學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)的啟發(fā)探索式的教學(xué)觀念上。鼓勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)，自主探索。另一方面，鼓勵學(xué)生通過參加各種創(chuàng)作和發(fā)明創(chuàng)造實踐，鍛煉磨合創(chuàng)造性思維和實際動手能力。在對學(xué)生進行評價時，應(yīng)當(dāng)增加肯定創(chuàng)新意識、褒獎創(chuàng)新實績的指標，并使其在整個評價體系中占據(jù)重要位置開展創(chuàng)新教育，重點應(yīng)放在學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的養(yǎng)成上。

實施創(chuàng)新教育，除首先必須解放思想，轉(zhuǎn)變觀念外。至關(guān)重要的就是改進教學(xué)方式和教學(xué)手段。在這里，現(xiàn)代教育技術(shù)和信息技術(shù)的正確運用起到十分關(guān)鍵的作用。信息技術(shù)的發(fā)展催生了信息時代，促進了知識經(jīng)濟的發(fā)展，也引發(fā)了教育技術(shù)的第四次革命。因此從改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段的角度出發(fā)，探索通過信息技術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的做法，應(yīng)該是順理成章的事情。

信息技術(shù)與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神有密切關(guān)聯(lián)和諸多優(yōu)勢，這一觀點已經(jīng)得到廣泛認可。教學(xué)工作中，我們經(jīng)常通過信息技術(shù)與課程整合來促進、改革教學(xué)，從而推動創(chuàng)新教育的實施。

信息技術(shù)與課程整合是強調(diào)利用信息技術(shù)來營造信息化的學(xué)習(xí)環(huán)境或教學(xué)環(huán)境，該環(huán)境能支持滿足情境創(chuàng)設(shè)、啟發(fā)思考、信息獲取、資源共享、多重交互、自主探究、協(xié)作學(xué)習(xí)等多方面要求的教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式——也就是實現(xiàn)一種既能發(fā)揮老師主導(dǎo)作用又能充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位的以自主、探究、合作為特征的新型教與學(xué)方式，這樣可以把學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性較充分發(fā)揮出來，使傳統(tǒng)的以老師為中心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生根本性的變革，從而使廣大學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)真正落到實處[6]。