本站小編為你精心準(zhǔn)備了傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)的運(yùn)用參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

摘要：至今為止，為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)獲得了大力發(fā)展，這一舉動(dòng)是增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力、提升國(guó)家軟實(shí)力、增強(qiáng)文化輸出的關(guān)鍵手段，同時(shí)也已經(jīng)成為保障少年兒童健康成長(zhǎng)的重要方式。文章在分析了我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)現(xiàn)狀之后探討了我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)；運(yùn)用

因?yàn)槿毡疽约绊n國(guó)已經(jīng)獲得了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的成功，因此中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫在很長(zhǎng)的一段時(shí)間之內(nèi)在借鑒日韓動(dòng)漫，不管是故事背景還是故事情節(jié)、人物造型都借鑒于日韓成功的動(dòng)漫作品。在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的借鑒以及模仿之后，現(xiàn)今的中國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)已經(jīng)開始走上原創(chuàng)設(shè)計(jì)之路，并且大多是在中國(guó)文化資源中找尋素材，因此已經(jīng)逐步將傳統(tǒng)文化因素與國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫設(shè)計(jì)融合起來(lái)。

一、中國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

整個(gè)社會(huì)都在不斷發(fā)展和進(jìn)步，作為文化的關(guān)鍵組成部分，動(dòng)漫占據(jù)了國(guó)家綜合實(shí)力的關(guān)鍵地位。但是，要想探討我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，還是應(yīng)該了解中國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀。

（一）動(dòng)漫設(shè)計(jì)缺乏原創(chuàng)意識(shí)

日本動(dòng)漫的故事情節(jié)具有較強(qiáng)的吸引力，因此已經(jīng)成為世界第一動(dòng)漫大國(guó)，并且日本的動(dòng)漫作品也在中國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位。所以，動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員為了吸引受眾，就忽視中國(guó)本地文化而完全照抄照搬日本動(dòng)漫作品，這在很長(zhǎng)的一段時(shí)間之內(nèi)使中國(guó)動(dòng)漫作品缺少原創(chuàng)性并丟失了中國(guó)特色。但是，我們需要明白的是，正是因?yàn)橛辛宋幕拇嬖冢拍軌蜃寗?dòng)漫設(shè)計(jì)被廣大受眾所喜愛，倘若丟失了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，那么我國(guó)的動(dòng)漫作品內(nèi)容將是跟時(shí)代格格不入的，我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展也將會(huì)停滯不前，甚至?xí)罱K走向滅亡。因此，為了獲得高質(zhì)量動(dòng)漫作品，我們不能忽視傳統(tǒng)文化元素的重要作用。

（二）動(dòng)漫受眾群體單一

在改革開放后，全國(guó)各地經(jīng)濟(jì)都持續(xù)發(fā)展起來(lái)，導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)文化也不斷和外來(lái)文化交流融合。外來(lái)文化開始持續(xù)涌入國(guó)內(nèi)，因此在那段時(shí)間，青少年已經(jīng)接受到了很多的外來(lái)文化，這就慢慢滋生了崇洋媚外的風(fēng)氣，導(dǎo)致很多青年人開始慢慢遺忘我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以，受到外來(lái)動(dòng)漫作品影響之后，我國(guó)青少年更加熟悉奧特曼、蜘蛛俠以及蠟筆小新等形象。在這些動(dòng)漫作品流入我國(guó)后，已經(jīng)嚴(yán)重影響了我國(guó)兒童的思想和行為。

（三）動(dòng)漫設(shè)計(jì)人才短缺

至今為止，我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員數(shù)量仍然較少，并且從業(yè)人員質(zhì)量也較低，有大部分的人員甚至不是專業(yè)出身，因此在進(jìn)行動(dòng)漫設(shè)計(jì)之時(shí)往往感到力不從心。正是因?yàn)榫C合性動(dòng)漫人才數(shù)量極少，這才致使人才供應(yīng)不足問(wèn)題屢見不鮮。與此同時(shí)，文化底蘊(yùn)豐厚的創(chuàng)新性動(dòng)漫人才更是鳳毛麟角，大部分來(lái)自于其他行業(yè)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員偏向于操作型以及技術(shù)型，并沒(méi)有深入的了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，這就導(dǎo)致所設(shè)計(jì)的動(dòng)漫作品并不具備傳統(tǒng)文化特性。正是因?yàn)閷I(yè)人才長(zhǎng)期短缺，所以我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展始終得不到實(shí)質(zhì)性的飛躍。

二、動(dòng)漫設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的體現(xiàn)

（一）題材、情節(jié)方面

對(duì)傳統(tǒng)文化元素的借鑒對(duì)當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)而言，選擇題材的步驟至關(guān)重要，甚至可以說(shuō)，動(dòng)漫作品是否能取得成功在很大程度上取決于題材的選擇。對(duì)所有的動(dòng)漫作品而言，倘若只有高級(jí)設(shè)計(jì)手段但缺乏良好題材，那么動(dòng)漫作品將難以吸引觀眾的注意力，甚至?xí)?dòng)漫設(shè)計(jì)作品所具備的生命力。這也就表明，選擇動(dòng)漫設(shè)計(jì)題材的步驟十分關(guān)鍵。我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)正在面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)，所以我們更加需要吸收傳統(tǒng)文化的精華來(lái)提升自身實(shí)力，這樣才可以在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中獲得發(fā)展。我國(guó)當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)的題材選擇大多是有關(guān)于道德和人格的，這與我國(guó)傳統(tǒng)文化十分吻合，所以也已經(jīng)成為繼承傳統(tǒng)文化的另外一種方式。而在選擇動(dòng)漫題材的時(shí)候，傳統(tǒng)文化元素也給代動(dòng)漫設(shè)計(jì)提供了情節(jié)構(gòu)思，一部分的文化給動(dòng)漫設(shè)計(jì)者以豐富的遐想空間并激發(fā)其靈感。比如在《寶蓮燈》之中，我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的特色性就體現(xiàn)的淋漓盡致。這個(gè)經(jīng)典的動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品題材就是來(lái)自于民間傳說(shuō)，因此代表性十分鮮明。

（二）角色塑造方面

對(duì)傳統(tǒng)文化元素的參考其實(shí)，判斷一個(gè)動(dòng)漫作品是否能夠獲得成功在很大程度上就是判斷這個(gè)作品是不是具有靈魂，而動(dòng)漫設(shè)計(jì)的角色塑造就是動(dòng)漫作品靈魂的來(lái)源。因此，在設(shè)計(jì)動(dòng)漫角色的時(shí)候，必須要按照題材的實(shí)際動(dòng)漫故事背景來(lái)挖掘題材故事的地域特征，按照人物所生活的環(huán)境以及人物的性格來(lái)刻畫角色形象，如此一來(lái)，動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)才可以取得最終的成功。但是需要注意的是，動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品中所設(shè)計(jì)的角色造型并不再是傳統(tǒng)符號(hào)，而是具備文化底蘊(yùn)的人物形象。當(dāng)動(dòng)漫設(shè)計(jì)師塑造動(dòng)漫角色進(jìn)行之時(shí)，不僅要考慮角色外貌，還要考慮在題材故事中的角色的習(xí)慣，將其特點(diǎn)在動(dòng)漫中表現(xiàn)出來(lái)。比如在《大圣歸來(lái)》之中，孫悟空的形象就十分的生動(dòng)具體，這里所指的具體不僅僅是外表的精致刻畫，更在于猴子臉型選擇是來(lái)源于我國(guó)傳統(tǒng)京劇表演文化。

（三）藝術(shù)風(fēng)格方面

對(duì)傳統(tǒng)文化元素的繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，糅合了傳統(tǒng)美術(shù)中的水墨、年畫以及傳統(tǒng)音樂(lè)中的民間音樂(lè)、京劇等。這就讓當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)工作者看到了更加多樣化的藝術(shù)風(fēng)格并且也有了更接多樣化的藝術(shù)風(fēng)格選擇。因此，當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了生動(dòng)的再現(xiàn)。多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，也是其魅力之一，那么，現(xiàn)今的當(dāng)動(dòng)漫設(shè)計(jì)師所需要思考的問(wèn)題便是如何選擇和取舍，從傳統(tǒng)文化的眾多藝術(shù)形式中選取最合適的一種或幾種。這種選擇將會(huì)直接對(duì)動(dòng)漫設(shè)計(jì)師的藝術(shù)內(nèi)涵以及文化修養(yǎng)進(jìn)行反映。而在本文之中，筆者主要從美術(shù)和音樂(lè)兩個(gè)方面進(jìn)行分析。在對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)形式的挖掘方面，我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)工作者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)美術(shù)的魅力并且在很久之前就已經(jīng)開始使用傳統(tǒng)美術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)完成動(dòng)漫創(chuàng)作。比如我們所熟知的《小蝌蚪找媽媽》之中，將傳統(tǒng)美術(shù)中的水墨畫風(fēng)格運(yùn)用到了動(dòng)漫的設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出了一種古樸、生動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格，極具東方韻味，受到了觀眾的廣泛認(rèn)可。在《老鼠嫁女》中，又將剪紙這種傳統(tǒng)美術(shù)手法運(yùn)用到了動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，就獲得了不一樣的藝術(shù)表現(xiàn)效果。直至今日，當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)還是要對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行借鑒以融合傳統(tǒng)藝術(shù)以及高科技手段。就民族音樂(lè)層面而言，當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)為了顯示人物性格以及環(huán)境氣氛，會(huì)使用民族音樂(lè)來(lái)營(yíng)造獨(dú)特的藝術(shù)效果，就拿《三個(gè)和尚》為例，在無(wú)旁白、無(wú)對(duì)白的情況下，設(shè)計(jì)中引用了傳統(tǒng)的民族樂(lè)器，例如簫、笛子、嗩吶等，來(lái)渲染不同的氛圍和情緒，讓人們獲得了不一樣的藝術(shù)享受。

（四）審美意境層面的當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)

將傳統(tǒng)文化元素視作是自身精神眾所周知，中華民族的文化底蘊(yùn)十分深厚并且獨(dú)特，受到各種思想的熏陶之后，已經(jīng)形成了一種極具個(gè)性的審美觀念，這種獨(dú)特的審美觀念是以中國(guó)悠久的歷史和豐富的傳統(tǒng)文化為積淀的。正因?yàn)槿绱耍趧?dòng)漫設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，能夠使動(dòng)漫設(shè)計(jì)具有更為豐富的精神內(nèi)涵和更為深遠(yuǎn)的審美意境，形成一種具有強(qiáng)烈的東方美學(xué)韻味的獨(dú)特神韻。正是由于具有這樣的內(nèi)在精神，才能彰顯我國(guó)當(dāng)代動(dòng)漫作品的內(nèi)在精神和內(nèi)涵。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化將奠定了當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中以精神自由、和諧為基礎(chǔ)的美學(xué)聯(lián)想[7]。這與我國(guó)儒家文化中的“和為貴”和道家文化中的“天人合一”的思想有著深厚的聯(lián)系，因此在《大魚海棠》這部作品之中，就講述了魚和人類共同相處的情境。并且，中國(guó)傳統(tǒng)文化還崇尚自由與解放，這也就導(dǎo)致動(dòng)漫創(chuàng)作設(shè)計(jì)的藝術(shù)追求趨于平淡本真，比如在《山水情》這部動(dòng)漫作品之中，設(shè)計(jì)者就勾勒出了傳統(tǒng)山水畫景象和道家的無(wú)爭(zhēng)思想，形成了一種迥異于西方美學(xué)色彩的獨(dú)特審美情趣，帶有濃郁的東方色彩，《山水情》已經(jīng)成為代表中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的水墨動(dòng)漫作品。

三、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫發(fā)展過(guò)程之中，傳統(tǒng)文化素材體現(xiàn)在了許多方面，既存在于題材創(chuàng)設(shè)以及人物設(shè)置之中，又存在于風(fēng)格塑造以及劇情轉(zhuǎn)折之中，這就奠定了國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的基調(diào)。我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)想要獲得崛起，就需要利用傳統(tǒng)文化素材。因此，是否能夠良好利用中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀素材將是中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫創(chuàng)作者所面臨的巨大挑戰(zhàn)，同時(shí)也已經(jīng)成為了一部動(dòng)漫作品是否能夠獲得成功的關(guān)鍵所在。相較于發(fā)展歷程較長(zhǎng)并且成名已久的日本動(dòng)漫而言，中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫發(fā)展之路仍然很長(zhǎng)，而國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展更加需要廣大動(dòng)漫創(chuàng)作者的不懈奮斗以及共同努力。

作者：袁海明 單位：江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院