本站小編為你精心準備了高校媒介素養與大學生意識的培養參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

一、當代媒介素養教育的轉向

媒介素養的理念和教育實踐是一個伴隨著人類歷史的演進、社會的發展和文化的變遷而不斷發展變化的具有歷史性、社會性和文化性的復雜系統。盡管在不同的歷史時期、社會環境和文化情境中對媒介素養的內涵有著不同的表述，但對媒介素養的關鍵性認知還是比較一致的。那就是使用和解構媒介信息所需要的知識、技巧和能力。而相關的教育其實質就是要指導人們怎樣正確處理與媒介的關系。依照周葆華和陸曄在《從媒介使用到媒介參與：中國公眾媒介素養的基本現狀》一文中的劃分，媒介素養的理念和教育實踐從肇始發展到現在經歷了三個范式，即：19世紀三十年代開始于英國源自精英文化脈絡、強調保護公眾免受不良媒介信息侵害的免疫式范式，逐步轉移到強調對媒介的質疑和批判性思考的范式，并進一步拓展到以公眾媒介參與為核心的范式。這三個范式是受眾處理與媒介關系從被動到主動性不斷增強的過程，由受眾對媒介信息的單向被動接受到對媒介信息的主動處理再到積極參與生產媒介信息。[1]媒介素養理念和教育實踐范式的發展演變過程和媒介技術的飛速發展以及它帶來的社會、文化變遷是密不可分的，有的學者把媒介素養分為三個時期：文化素養時期、視覺素養時期和數字素養期。[2]分別意味著媒介發展的不同階段所對應的媒介素養理念和教育實踐，從中不難看出媒介技術和媒介素養理念及教育實踐的緊密聯系。因此，媒介融合時代的到來必然促成媒介素養的理念和教育實踐發生根本性的轉向。從媒介形態的融合發展到媒介結構、技術、功能、流程乃至傳播方式的融合，媒介融合的實踐將引發信息傳播方式和媒介形態的革命，并逐漸成為媒介化社會的核心建構力量。

在這個過程中，我們已經初步領略了傳播主體泛化和傳播權利分散所帶來的顯著變化。媒體開始回歸大眾化的本原，精英話語、主流壟斷被消解。普通大眾被賦予了傳播的權利，他們受惠于技術的進步能夠參與到傳播的環節中來，發出自己的聲音。2006年3月英國電影研究院的網站上公布了“媒介素養倡議書”，其中，最后的第七條倡議尤為引人注意，即“重視個人的民主權利和社會責任”，它在肯定新世紀人們認知媒介及信息，進行批判性反思的媒介素養的同時開始強調對公眾的“賦權”，提到了現代社會的公民通過參與媒介達成參與社會建構、推進民主的重大命題。而這恰恰應該是當代媒介素養教育的旨歸。媒介融合構成了媒介化社會的一道獨特風景線，同時又進一步加速了社會媒介化的程度。媒介化社會中，由于媒介的影響力和滲透力的不斷加強，使得人們對媒介的依賴程度呈上升趨勢，人們習慣了依照媒介所構建的不斷擴大的“擬態環境”來形成對真實社會的認知、理解，并據此來指導自己的行動。而“大學生作為一個知識群體，處在社會化進程的重要階段，他們求知欲強、興趣廣泛、參加社會實踐機會少，在了解社會及世界、人際交往、學習課外知識以及娛樂等方面對大眾傳媒依賴較高。”[3]因此，高校勢必成為媒介素養教育的前沿陣地，大學生的當代媒介素養教育也必然成為媒介融合時代媒介素養教育實踐的前沿問題。

二、蘊涵公民意識培育的媒介素養教育

當媒介素養轉向參與式行動范式的時候，“賦權”作為一個關鍵詞被突出出來。“賦權這一概念聯結了個體的力量和能力、自發的互助系統和對社會政策和社會變革采取的主動行為。賦權理論的研究和干預將個體的福祉與廣泛的社會、政治環境聯系在一起……”[4]賦權概念的價值取向在于“引導個人、家庭、社群和社區采取樂觀的態度，積極參與決策和通過行動來改變自己的不利處境，提升自己的權力和能力，從而使整個社會的權力結構更趨于公正”[5]因此，當代以賦權為特點轉向參與式行動范式階段的媒介素養教育應該指導學生熟練掌握融合媒介技術，以此為平臺，充分享用大眾傳播資源。深刻認識媒介再現現實的特性、媒介建構意識形態話語的方式，媒介背后的商業利益驅動、媒介生態環境中媒介周圍的政治、經濟、文化環境……形成批判性思維，在此基礎上培育學生與建構民主社會緊密相關的主體意識、權利意識、責任意識、民主意識、法律意識……并最終將這些意識轉化為個人行動的能力，自覺積極參與社會決策，不斷提升自己的權力和能力，促使整個社會的權力結構向更加合理，更加公平公正的方向改變，進而推進社會的民主化進程。也就是說，當代媒介素養教育的目標必須能夠“增加受眾（民主社會的公民）的權利和行使權利的能力，促進信息的公平表達和公平流動，媒介素養教育是一個個人解放的過程……”[6]要實現這個目標，大學生公民意識的培育至關重要，只有具備了公民意識，大學生才有把意識轉化為行動的自覺性和可能性。公民意識是一種社會意識，包括主體意識、公德意識、平等意識、民主意識、權利意識、責任意識、法律意識、國家意識、參與意識和理性精神等等。權利和責任意識是其核心。著名學者朱學勤則指出：“公民意識是近代憲政的產物。它有兩層含義，當民眾直接面對政府權力運作時，它是民眾對于這一權力公共性質的認可和監督；當民眾側身面對公共領域時，它是對公共利益的自覺維護與積極參與。”[7]

公民意識關系到能否推動個人為自己和他人的自由和發展，社會的民主公正付諸真正的行動。中國是一個專制歷史悠長的國家，在封建統治制度下延伸出來的封建文化很重要的一種思想意識就是忠君、服從。因此中國缺少西方在反對封建專制制度中成熟起來的近代意義的公民文化底蘊和主體精神。在中國缺乏公民文化歷史影響下的現實土壤中，大學生群體的公民意識狀況令人擔憂。一些關于大學生公民意識的調查顯示，大學生的主體意識、國家意識、法制意識、民主意識、公德意識普遍薄弱。比如：有研究在對北京四所高校的600名大學生進行的抽樣調查中，當問及法律和權力的關系時，有32.1%的學生表示法律高于權力，38.7%的表示權力高于法律，28%的表示不好說，12%的選擇不清楚。同時只有37.8%的學生對我國的國體能準確回答，僅有53.6%的學生清楚知道我國的政體是人民代表大會制度。近30%的認為政治與自身的利益相關，而60.1%則表示對政治不感興趣。[8]公民意識的薄弱直接導致大學生在媒介使用過程中存在很多問題。以網絡行為為例，很多大學生對網上的娛樂信息更感興趣，休閑娛樂和日常交往成為他們上網的一個重要因素，普遍缺少利用網絡對政府權力進行監督和對公共利益進行自覺維護的意識。更糟糕的是，在網絡使用過程中，常常存在非理性參與傾向，甚至導致網絡集群化，網絡道德失范等問題。這些行為反映出大學生群體對權利義務認知不深、自主自律意識不強、民主參與能力不高、法制意識淡薄等傾向，使得當代媒介素養教育的宗旨難以在現實環境中得以實踐和實現，可見，培育大學生的公民意識應該成為當代媒介素養教育的應有之義。

三、當代高校媒介素養教育的思考

公民意識是一種自主自律的主體價值取向，一種平等民主的權利義務互動，一種理性負責的公共精神體現。要培育這種意識，就必須明確媒介融合背景下媒介素養教育的當代轉向，推進蘊涵公民意識培育的當代媒介素養教育的實踐，促進大學生通過參與媒介達成參與社會建構、推進社會民主化進程的目標。首先，通過新媒體技能培訓建立大學生自己的“發聲”平臺。要能有效地利用工具必須先學會如何使用工具。打破傳播壟斷權，參與信息傳播，利用媒體參與社會建構，第一步就是要學會熟練地使用各種新媒體技術。新媒體技術推進下的信息傳播方式的改變給大學生提供了一個人人都可以成為傳者的機會，自由平等地參與信息傳播成為可能。其次，具體到課堂內部，要通過建立自主課堂賦予大學生參與建構社會的主體意識和權利意識。媒介素養教育的實質就是指導人們正確處理與媒介的關系，在這個關系中，一邊是工具，即媒介，一邊是人，即使用媒介的人。在過去，我們可能更多強調了單純的工具使用而忽視了人的價值。因此，當代融入了公民意識培育的媒介素養教育應該重視開發大學生的主體價值，根據他們的經驗和實際需要由他們來自主創建媒介素養教育的課堂內容，與教師分享課堂權利，真正彰顯其受教育者的自由平等參與的精神。這也是公民意識的重要內容之一。當前的高校媒介素養教育本質上還是教師主導型模式，對學生群體的實際需要考慮甚少，并且脫離社會現實，封閉性是其主要特征。這種模式不符合新的媒介和社會環境下高校媒介素養教育實踐以一種現代性的姿態在當前的文化和社會情境中發揮實際作用。最后，通過“情景式實踐”，讓大學生做好“準公共領域的準備和實踐”。

臺灣政治大學學者吳翠珍認為：“在媒體素養中，做媒體創作并不是在仿制商業媒體，也不是個人喃喃自語的表達，而是在作準公共傳播領域的準備和實踐。所謂準公共傳播領域，是指個人作為社群的一員，為社群在公共議題上發聲，目的是促使跨族群、跨團體的共同的越境跨界的對話。”[9]基于此，當代大學生的媒介素養教育還應該突破課堂的局限，進行“情景式實踐”。“情景式實踐”就是讓大學生深入到社會的各個基層，通過廣泛的社會接觸，在真實的社會情景中了解自身和相關社會群體的實際需要、期望和特殊的經驗，以此來形成社會建構的基礎。實際上，這是一個漸進的過程，也是一個公民意識逐漸滲透到媒介素養教育實踐中去的過程。即由培育大學生“發聲”的意識和能力到教會他們“如何發聲”。但是，我們現在面臨的問題是，如何將這樣一些理念和實踐貫徹到高校媒介素養教育的課程中去，通過課程體系有效地體現出來并在實踐中發生作用。這是我們將要繼續深入思考的問題。