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中國歷史上有很多家訓膾炙人口，如《錢氏家訓》、《朱子家訓》、《袁氏世范》、《曾國藩家書》等。尤其是南北朝時期著名思想家、教育家、詩人、文學家顏之推所著《顏氏家訓》內容豐富、體系宏大，全書共七卷二十篇，內容涵蓋儒學、佛學、文學、音韻學、道學等，被后人譽為“古今家訓之祖”，直接開后世家訓先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產。

一、《顏氏家訓》的內涵

1.修身之道幾乎所有傳統教育都注重德行教育，《大學》中云：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”《顏氏家訓》繼承了儒家的傳統思想，將孝悌仁義作為士大夫教育的重要內容。《省事》一篇中說：“君子當守道崇德，蓄價待時”，就是說君子無論遇到什么困難和磨難，都要謹守自己的道德，以待時機成熟成就事業。并且顏之推提倡表里如一，名副其實，反對虛妄的不實之舉，《慕賢》明確指出：“不可竊人之美，以為己力。”（以下均同此書）認為這是做人的最起碼道德要求。

2.齊家之道《顏氏家訓》的齊家思想包括處理人倫關系和經營家庭兩個層面關系。對當前社會家庭中人際相處、贍養與撫養問題和消費理念都有不可估量的意義。在人倫層面上顏之推認為夫婦、父子、兄弟之間的關系，是家庭人倫關系中最重要的三種關系，其他人倫關系都是由這三種關系派生的。《兄弟》篇認為：“夫有人民而后有夫婦，夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟。一家之親，盡此三而已矣。自茲以往，至于九族，皆本之于親焉。故于人倫為重者，不可不重。”在夫妻關系上，顏之推在《治家》中認為妻子要“柔順”，丈夫要“仁義”，所謂“夫不義則婦不順矣”、“婦主中饋，唯事酒食衣服之禮爾。國不可使預政，家不可使斡蠱。如有聰明才智，識達古今，正當輔佐君子，助其不足，必無牝雞晨鳴，以致禍也”；父子關系上，雖然講求父親要慈愛，但也不是無條件地溺愛。在《教子》篇中，他舉一例，“有一學士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，遍于行路，終年譽之；一行之非，拚藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋”；一般來說，兄弟關系比夫妻關系和父子關系都要長久，因而，古代思想家都十分重視這種倫理關系。顏之推認為：“兄弟不睦，則于侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄；群從疏薄，則憧仆為仇敵矣。”在經營家庭層面上，顏之推提倡節儉，他本人的生活也是很節儉的，但是節儉不等同吝嗇。《治家》篇認為“儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也”。講求“施而不奢，儉而不吝，可矣”。就是說節儉，是指儉省節約以合乎禮數；吝嗇，是指對窮困急難的人也不救濟。現在肯施舍的卻也奢侈，能節儉的卻又吝嗇，如果能做到肯施舍而不奢侈，能節儉而不吝嗇，就可以了。

3.治學之道《顏氏家訓》中《勉學》、《文章》、《名實》、《涉務》等篇都是談個人的學識修養，即如何“治學”。其中以《勉學》和《文章》所占篇幅最多，可見顏之推對學習的重視。在學習目的上，顏之推認為學習是為了修身立名，而不是為了做官、竊名和充當談資。他說：“夫學者猶種樹也，春玩其華，秋等其實。講論文章，春華也；修身利行，秋實也。”從現代意義上講，知與識絕不在一個層面，知不等于識，有知更不等同于有德行。在學習態度上，顏之推主張勤奮。他列舉了古人握錐投斧、映雪夜讀、聚螢集光、鋤則帶經與牧羊編簡等勤奮讀書的例子，其中還包括梁元帝年幼好學的事例。因為學習不僅可以增長學識，而且可以提高自身道德品質，“手不得拳，膝不得曲”，“若能常保數百卷書，千載終不為小人也”；另外，通過學習可以更容易地掌握一技之長，并“以求自資”，能夠自食其力。這是顏之推對學習目的做的一種很實用主義的解釋。在學習的專攻與博學關系上，顏之推針對魏晉以后的很多士大夫重博涉而不肯精專現象提出自己的觀點，“這種思想也是不可取的。他認為應該既博通文史，又專精一門。但要做到既專又博是不容易的，如果做不到，就要專精一門”［2］，“多為少善，不如執一”，說的就是與其做很多卻做不好還不如專一做好一件事情。

二、對大學生教育的啟示

在國際國內多元社會思潮和價值觀念的影響下，大學生思想認知層面仍然存在諸多不足，比如公德意識缺乏，價值取向趨于功利化，道德責任認知不足，這些與當前大學生在家庭教育方面弱化因素密不可分。大學生教育不能只局限于大學校園與大學課堂。大學生即將要走向社會，成立家庭。《顏氏家訓》思想內涵對自己對他人和子女，對今天和未來都有百利而無一害。

1.更好地傳承儒家傳統文化精髓2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集體學習時的講話中指出：“深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。”作為核心價值觀思想來源之一的《顏氏家訓》是儒家傳統文化中的寶貴財富，繼承了儒家仁學思想并得到了重要發展，其精神和智慧在中華民族歷史長河中仍然鼓舞和啟迪著炎黃子孫。當代大學生是未來社會的主流和中堅力量，通過學習儒家經典所形成的正直善良，胸懷博大，仁厚寬和的道德品質、思維方式、行為準則和價值標準必然影響到將來整個的中國社會，中華民族依然需要“己欲立而立人，己欲達而達人”這一傳統文化精髓。“家國同構”，將家訓作為社會普遍性價值準則內化為個人品德的重要渠道，探索社會主義核心價值觀的培育和踐行。

2.更好地構建和諧家庭家庭生活與社會生活有密切聯系，正確對待和處理家庭問題，共同培養和發展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關系到每個家庭的美滿幸福，而且有利于社會的安定團結。從教育角度看，家庭道德教育相比學校或社會道德教育有其獨有優勢。“在當前，隨著科學技術的發展和社會的舊趨信息化，家庭教育的功能正在不斷擴大和增強，而不是弱化、矮化，并且在和諧社會建設中，家庭教育應承擔更大更多的責任”，和諧的家庭氣氛對大學生的性格結構的發展、道德品質的形成有積極作用。同樣，大學生走向社會建立家庭為人父母時的道德修養狀況也會對子女產生重要影響。家長品行端正，子女就容易養成良好的行為習慣，陶冶道德情操，這是一個良性循環過程。

3.更好地培養儉約理念勤儉持家是中華民族的優良傳統。《顏氏家訓》中提出的勤儉節約思想對現代社會也非常適用。當代大學生群體中獨生子女比例很大，勤儉節約意識普遍淡薄，對高校公共財產的浪費現象嚴重，消費行為超過家庭承受能力。因此，我們倡導對大學生進行勤儉節約美德教育，既是時代的呼喚，又是傳統的回歸。節約是傳統美德，也是時尚潮流，更是社會責任。節約是一種智慧、一種美德，更是一種責任、一種品質，從現在做起，從點滴做起，厲行勤儉節約，反對鋪張浪費者。而今，勤儉已成為一種國際性的主題。聯合國把每年的十月三十一日確定為“世界勤儉日”，說明勤儉是中華民族的優良傳統，更是現代文明的內在訴求。

4.更好地提高個人素養隨著當今科技日新月異的發展，生活質量的逐漸提高，大學生的思維方式和價值觀念隨之變化。高校培養出來的專門人才如果只是掌握科學知識和技術手段，但缺乏與人與自然和諧相處的道德情感，則會給社會帶來不淺的危害。時代的發展和進步離不開大學生的發展和進步，作為傳統文化精髓之一的《顏氏家訓》能夠始終讓人保持進步的品質。《顏氏家訓》因其悠久的歷史而具備了一種厚積薄發之勢，能夠成為當代大學生立身處事的行為規范參照標準，其中的修身思想也是前人的一份寶貴的經驗總結。在《省事》一篇中，顏之推說“有志尚者，遂能磨礪，以就素業”，認為作為人就要有高尚的氣節并具備良好的道德品質，能夠體現一個人的精神面貌和文化素養，更能體現一個人的理想追求。

5.更好地端正治學態度“現在的教育體制，考試制度，在某種意義上來說，是造成學、用分離的主要原因”［4］。人們對教育的認識程度甚至到了一種偏激的地步，應試教育模式仍然大行其道。學習成績與升學率依然是衡量學生優劣地方教育水平的唯一依據，大學校園的學術不端現象此起彼伏，專業設置與地方就業學用分離。顏之推既專又全的人才觀點，得到現代教育家的認同，具有跨時代意義，是當前全面推進素質教育的理念源泉。他認為學習時應當虛心，不可驕傲自大。學海無涯，知識無限，學習是一個不斷充實、不斷提高的過程，不可驕傲自滿，盛氣凌人，目空一切，不求上進。主張治學要嚴謹，態度在端正，知行要統一。這些思想對于當代大學生學風建設和治學理念不無裨益。

作者：曹福春 單位：延邊大學 馬克思主義學院