本站小編為你精心準備了道德文化建設感恩教育論文參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

一、文獻綜述

感恩教育和道德文化建設聯系十分緊密，是同一事物的兩個不同方面。但從查找到文獻來看，已有研究均將感恩教育和道德文化建設分開進行論述，因此，本文將從感恩教育和道德文化建設兩個方面分別進行綜述。

(一)關于感恩教育的文獻綜述。從近十幾年已有文獻來看，現有對感恩教育的研究主要圍繞感恩教育含義、重要性和意義、感恩教育現狀以及加強感恩教育的措施等展開的。在感恩教育含義方面，學術界較為認同的觀點是陶志瓊博士提出的:感恩教育是教育者運用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育。其它許多學者均沿用此定義，或在此基礎上進行調整、延伸。陳惠芬認為感恩教育既是道德教育，也是一種情感教育、人性教育和生命教育。［3］張建平認為感恩教育是一種德育，是思想教育、素質教育的重要內容，包括認知、情感和實踐三個層次，并具有情感性、生活性和實效性的特征。在感恩教育的意義方面，學術界認為感恩教育對微觀個體和宏觀社會均有重要的作用。對微觀個體來說，陶志瓊認為實施感恩教育有助于人們擺脫對金錢的一味追求，有助于人們人格的全面而健康的發展，有助于喚起人的感恩心和感恩情。甘雄通過研究認為，感恩教育對大學生形成積極的人格具有重要意義。對宏觀社會來說，孫忠梅指出加強感恩教育是當前建設社會主流價值觀和培養大眾行為方式的迫切要求，也是完善公民的道德情操和健全人格的核心內容。黃蘭、谷峰認為感恩教育有利于弘揚民族優良傳統，促進精神文明建設;有利于提高公民道德素質，促進人的全面發展。林杰、袁家臻等認為對大學生實施感恩教育有利于促進構建社會主義和諧社會。姜麗、楊甜等也認為感恩教育在“現代性危機”出現的時候，有著特殊的和諧意義，它有利于社會公德與個體私德的和諧，有利于傳統與現代的和諧，有助于調理權利與義務的和諧。對于感恩教育現狀的研究，多數學者是從社會感恩的缺失來反映感恩教育的不足。學者們指出，目前感恩缺失的情況十分嚴重，部分青少年在家缺孝心，對他人缺誠心，對社會缺良心，對自然缺愛心和善心;社會責任感淡薄，冷漠恩人、自私自利，缺少人情味。等等。在感恩教育缺失方面，祖麗菲亞對感恩教育缺失的現狀進行了分析，認為其主要有三種:一是感恩教育沒有成為一種社會主流文化理念，目前正處于呼吁倡導階段;二是感恩教育沒有形成一種機制，僅停留在道德說教層面上，而沒有配套的法規措施;三是感恩教育滯后，學校尚未解決“三進”(即感恩教育進教材、進課堂、進學生心靈)問題。屈家安等人在對大學生感恩教育的研究綜述中總結到，大學生感恩教育仍存在許多問題，包括人們對感恩教育的重要性雖有所認識，但重視程度不夠;感恩教育活動化，缺乏系統性;感恩教育評價體系不完備;感恩教育流于形式等。在加強感恩教育的措施方面，大多數學者認為要針對存在的主要問題，從家庭、學校、社會、個人等方面進一步強化感恩教育。如朱穎指出加強感恩教育，要營造社會感恩的教育的濃厚氛圍，充分發揮學校感恩教育的主導作用，加強溝通改善家庭教育，搭建復合型的實踐平臺，構建感恩教育的長效機制。此外，王瑛就加強高校感恩教育的措施指出，要把感恩教育進課堂，發揮團學組織感恩教育的組織作用，并將學校感恩教育和家庭感恩教育相結合。林杰、袁家臻指出要在認知、情感、實踐等三個層次上分別進行感恩教育，并認為感恩教育是一項系統的長期工程，需要社會各界的努力。在具體方法上，陶志瓊提出要設計利用各種感恩情境，使用故事教育法、實踐教育法，并重視家長的作用，注意營造感恩教育氛圍，同時，感恩教育要從小抓起。

(二)關于道德文化建設的文獻綜述。改革開放以來，對道德文化建設的研究著重點在于在社會轉型時期，道德文化建設的重要性，以及如何建設社會主義市場經濟相適應的道德文化。在重要性方面，中央黨校張式谷指出道德文化建設是十分重要的、緊迫的，關系到我國社會主義事業的興衰成敗，關系到把一個什么樣的中國帶入21世紀。［15］肖華茂、彭劍指出道德文化建設事關國家軟實力。王魯迪等認為加強道德文化建設是黨風廉政建設和反腐敗工作的基礎工程，是實現科學發展的必然要求。［17］總理也指出，要把加強同市場經濟、民主法治、和諧社會建設相適應的道德文化建設放到更加重要的位置上來，要在全社會大力加強道德文化建設，形成講誠信、講責任、講良心的強大輿論氛圍。在如何加強道德文化建設方面，1996年在山東大學召開的社會主義思想道德文化建設研討會提出思想道德文化建設要拓寬視野，突破“左”的框框，聯系傳統和現實，從人與人、人與社會、人與自然三維角度來拓展領域，從知、情、意三個方面來深化內涵。［19］同年在安徽社科院召開的“鄧小平理論與新時期思想道德文化建設研討會”，對改革開放以來的道德文化建設研究進行了更為全面的探討，并提出“必須堅持和弘揚集體主義道德價值觀”，“必須批判地繼承和吸收中華民族傳統道德文化中一切有價值的成果”，“必須建立與社會經濟基礎和社會發展要求相適應的道德體系，并確立其在我國社會道德生活中的主導地位”。在具體措施方面，要以鄧小平理論為指針，堅持以立為本、虛功實做、從基礎抓起的方針，加強理論研究，堅持正確的世界觀和價值觀，加強輿論引導，堅持上下結合，堅持軟硬結合，加強精神文明建設的立法工作，加強干部道德建設，找準物質文明建設和精神文明建設的結合點。［20］此外，楊生、邢春梅從道德文化建設的根本問題出發，認為道德文化建設的根本問題是(道德)理想與(社會)現實的關系問題，或即道德是要超越于還是要內在于現實物質生活的矛盾，并指出以法治為依靠，建構最低和最高的道德標準，是最大程度地化解道德理想與現實之間矛盾的一種可能方式。［21］王勇指出，道德文化建設是一項系統工程，應從構建教育、制度、監督、社會環境四位一體機制入手多方面加強道德文化建設。［22］呂倩也提出，加強道德文化建設要弘揚傳統文化精華，宣傳普及社會主義核心價值觀，依靠大眾媒體的正確引導。［23］

(三)關于現有研究的評價。學術界對于道德文化建設與感恩教育的研究已有很多，涉及到各方各面，對我們深入認識道德文化建設和感恩教育有很大的幫助。但現有研究仍有幾個不足:一是現有研究將道德文化建設和感恩教育割裂開來單獨研究，忽略了他們之間固有的、不可分割的聯系;二是現有對感恩教育的研究多是停留在對實踐的總結，較少深入進行理論探討;三是個別研究混淆了感恩和感恩教育，把感恩和感恩教育作當同一種對象進行研究;四是現有感恩教育的研究對象大多為在校學生或者青少年，研究范圍有限，忽略了感恩教育應是一種終身教育，對各個階層各個年齡各種社會背景的人均適用。

二、加強道德文化建設要從感恩教育入手

道德文化建設是一個長期的過程。它需要長遠規劃，具體落實;它還需要全民自覺行動，需要每個人從自己做起，從現在做起，從身邊的小事做起。道德文化建設有自身的規律。它需要教化，但又不能采取暴風驟雨般的方式進行灌輸，而只能用潤物細無聲的方式逐漸深入人的思想，觸及人的靈魂，激發人的情感，啟發人的自覺，才能逐步見之于人的行動。道德教育才能起到應有的作用。要達到這一效果，應該從何入手呢?竊以為要從感恩教育入手。因為感恩教育是一種以情動情的情感教育，是一種以德報德的道德教育，是一種以人性喚起人性的人性教育，是一種以善良回報善良的思想教育。［24］感恩是道德價值的源泉，也是伴隨人一生，與個人情感聯系最為密切的品德。一個人從生命孕育開始直至離開人世，無時無刻不在接受來自家庭、社會、自然等的恩情，對恩情的體驗最為深刻，因此，無論在何種情況下，感恩意識都是道德體系中最容易被喚醒的，是啟發人的道德良知的靈丹妙藥。如果一個人連父母的養育之恩，家庭的溫暖之恩，親友的關愛之恩，學校的教育之恩，單位的培養之恩等都不能體會到的話，那么，這個人是不可能有道德良知的。所以盧梭說:“一個不懂得感動、感恩的人，就是一個最無知、最失敗的人，也是最不值得別人尊重的人。”［25］感恩的本質和核心是善，失去或缺少了善，感恩就無從談起。心中有善，才會記人恩德，才會見弱小而扶助，見窮困而憐憫，見饑寒而雪中送炭。［26］善是我們內心最寶貴的財富。貝多芬曾說過:“沒有一個善良的靈魂，就沒有美德可言”。［27］有位哲學家說過，世界上最大的悲劇和不幸，就是一個人大言不慚地說，沒有人給我任何東西。［28］因此，必須從感恩教育入手，增強全民的感恩意識，形成知恩、感恩、報恩、施恩的良好社會風氣，才能加強全民道德文化建設，構筑牢不可破的道德堤防。

三、從感恩教育入手，加強道德文化建設的途徑

(一)家庭要重視感恩教育。家庭是人生的第一課堂，也是終生的課堂。感恩教育是家庭教育的重要內容，也是永久的內容。家庭的感恩教育對于一個人形成良好的感恩心態，培養健全的人格至關重要。不少教育工作者都認為，感恩教育要靠前。如果不靠前，青少年一旦進入了心理逆反期，就后悔莫及了。家庭感恩教育最好從胎教開始，現在不少人重視胎教，在胎教中要運用感恩歌曲、感恩故事的播放，使胎兒受到感恩教育的熏陶。當胎兒呱呱墜地之后，初為人父母者就要根據幼兒不同時期的特點設計感恩教育的內容。例如常放感恩音樂、看感恩圖畫和電視、讀講感恩故事。到咿呀學語時，就要教會其說“謝謝”。對小孩的感恩教育，年青的父母親，尤其是有的獨生子女，過去一切生活瑣事都由父母包辦，到了為人父母時就要大大改進，對下一代的教育不僅要言傳，更要身教。在這方面最重要的是要主動分擔家務，對雙方家長要孝順、要尊重，對雙方親戚要友善，不僅不能當著小孩的面對長輩有不禮貌和頂撞行為，背著老人與小孩講到老人時，都要語氣尊重。家中分吃水果等食物時，要小孩先敬給前輩。當小孩淘氣、撒野，對前輩發脾氣時，父母要嚴加訓斥，甚至給予必要的“懲罰”，如不答其要求等。這不是對小孩的苛刻要求，而是培養對社會有用之人和家庭的孝順子女所必不可少的。父母的身教更重于言教。關于這一點，年青的父母親一定要認識到這樣做的必要性。民間古諺云:“雷公不打忤逆子，代代會出報仇人”，“屋檐水滴滴落在現眼里”。都是說的為人父母者如何對待自己的父母，日后子女也將如何對待你。這不是唯心論，而是先人的經驗總結。它是子女受父母不良言傳身教的必然結果。父母是小孩感恩教育的最重要老師，家庭其他成員和親友也責無旁貸。

(二)幼兒教育要重視感恩教育。幼兒教育階段是小孩離開家庭，進入人生的集體學習和生活的第一階段。在這個階段，小孩學到的東西，養成的習慣將影響其一生。因此，這個階段的感恩教育極為重要。尤其應該看到的是，由于我國地域遼闊，城鄉之間、區域之間、不同階層之間的家庭在經濟、文化等方面存在很大差別，這就使得小孩在家庭所受教育方面同樣存在很大差別。例如一些邊遠山區的貧困家庭，他們主要需要解決的是小孩的溫飽、醫療等問題，談不上良好的家庭教育，更不用說感恩教育，這就只能從幼兒教育中得到彌補。因此，學前的幼兒教育必須重視感恩教育。在這方面，有必要根據幼兒的特點編寫一本《感恩三字經》，可設計五到六課，分別為感恩父母、感恩親友、感恩老師、感恩社會、感恩自然等。如感恩父母的內容可以是:父母親，大恩人;養育我，歷苦辛;為了我，總不停;我小時，抱懷中;我長大，操盡心;心頭肉，是我身;一輩子，永感恩。還要配上圖片，做到圖文并茂，讓幼兒背熟。同時，要拍攝動畫片《我從哪里來》，詳細介紹母親十月懷胎的艱難過程和分娩的痛苦與危險，使小孩從小懂得與父母的血緣聯系及父母養育自己的艱辛，并學到一定的生理知識。幼兒園的老師要教育幼兒尊敬家長，家長要教育小孩尊敬老師和友好同學。幼兒園的老師和家長都要教育小孩需要別人做什么，總要一個“請”字在先，兩個“謝”字在后等。

(三)全日制學校教育要加強感恩教育。全日制學校教育包括從小學到大學階段的教育。這個階段是受教育者的人生觀、價值觀、世界觀等的形成并逐步完善的階段。在這個階段加強感恩教育，將極大提高全民感恩意識和道德文化水準，對我國道德文化建設具有十分重要的作用。因此，要將感恩教育納入全日制學校教育的整體規劃，把感恩教育作為全日制學校教育的重要內容，建立覆蓋小學、中學、大學等各個階段的感恩教育體系，在各個教育階段都要制定不同的感恩教育目標，編制不同的感恩教材。在小學階段，學生正處于心理和生理的成長時期，可塑性強，感恩教育主要應通過生動活潑的例子與故事，如偉人、名人的感恩故事，動物的感恩故事等。學校還要經常出“我的母親、我的父親、我最感激的人”這樣的作文題，以使感恩之情在小孩幼小的心靈中扎根。在實踐上，學校要要求學生每天為父母及家庭做點事情。比如飯前拿碗筷，給長輩端杯茶水，掃地、洗碗等等。同時，每個學期要安排學生參與一定的義工活動。學校的思想教育課要貫穿感恩教育的內容。要經常挑選在感恩方面做得好的學生介紹自己的做法和體會。評三好學生、優秀隊員等，都要將這些作為條件。通過這些活動，使學生懂得孝順父母，幫助他人是人生不可缺少的內容。在中學階段，學生已處于青春期，具有一定的獨立意識和叛逆心理，感恩教育重點在于除感恩故事外，中學課文應選取《孝經》中的部分內容及相關議論文。感恩的范圍，要由感恩父母親人，逐步擴展到感恩學校和老師。還要懂得感祖國之恩，立報國亡志;感自然之恩，學會與大自然生靈和諧相處;感社會之恩，學會和不同性格、不同階層、不同文化背景的人相處;［29］同時，在中學階段，要組織參與義工活動，培養學生助人為樂精神。在大學階段，學生已具有獨立的思想，也具備一定的能力，要鼓勵其在樹立正確的價值觀和人生觀基礎上，多回報家人、老師和社會，多幫助他人，促進社會和諧等;師范類院校要開設專門的感恩課程;要對各類各級學校教師普遍進行感恩的意義、內容和方法的培訓。各級各類學校的相關考試都要有一定感恩文化的內容。

(四)繼續教育要加強感恩教育。繼續教育是對已經完成學歷教育、并參加工作和負有成人責任的人所進行的各種各樣的教育。感恩教育本質上是道德教育，它應該與每個人相伴終生。這一層次的感恩教育的重點是黨政干部學校。主要對象是公務員，尤其是黨政干部。由于我國近百年來忽視傳統教育，尤其在20世紀50年代末和60年代，對傳統文化的否定到了登峰造極的程度，對感恩教育更是如此。對這一層次的人，尤其是黨政干部加強感恩教育更加必要。懂得感恩是學會做人的起碼要求。現在不少黨政干部在這方面差距很大。所以，中共中央政治局委員、時任廣東省委書記曾深刻指出，官員要先做人后做官，好人不一定是好官，但好官必須是好人。他還要求領導干部“做人官”，不要做被老百姓痛罵的“狗官”。做好人必須懂得感恩。黨政干部是時代的幸運兒，他們更要懂得感恩。曾國藩年輕時說，如覺天之待我過厚，我愧對天;君之待我過優，我愧對君;父母之待我過慈，我愧對父母;兄弟之待我過愛，我愧對兄弟;朋友之待我過重，我愧對朋友，便覺處處皆善氣相逢。古人還說，德生于卑退。黨政干部懂得感恩，就不會把手中的權力看成是自己奮斗的結果，而是來自黨、國家和人民的培養，這是入德之門。因此，繼續教育學習，尤其是黨政干部學校，要將感恩教育作為必修課。要根據不同的對象設置專門的感恩課程。還可以由參加學習的學員講自己的成長歷程與家庭的關愛、學校的教育、組織的培養等。使廣大學員能帶頭感恩父母、感恩老師、感恩黨、國家和人民。通過感恩教育，使黨政干部清醒認識到權力來源于黨和人民，并將權力回報于黨和人民，真正做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”。不得意忘形，不違法亂紀，不貪污腐敗。一輩子謙虛謹慎，戒驕戒躁，做人民的公仆。黨政干部如能懷著感恩的心態做人做事，不僅有利于律己，還能贏得人心，做好工作。2008年，馬英九在臺灣代表國民黨勝選后，就立志“從感恩出發，從謙卑做起”，正是這種心態，使四年后國民黨又在臺灣勝選。國共兩黨的性質雖然不同，但贏得人心的方式是相同的。中國有“以吏為師”的傳統，黨政干部懂得感恩，對全社會會起好示范作用。

(五)建立良好的社會感恩氛圍。一是要充分發揮各種傳播渠道的輿論導向作用。電視、廣播、報刊等傳播渠道要積極宣傳孝敬父母、尊敬師長、感謝他人、知恩圖報的先進事跡，無情批評忘恩負義、恩將仇報的丑陋現象，為人們樹立識恩、知恩、感恩、報恩、施恩的楷模。二是加強網絡文化建設，創設有利于青少年培養感恩意識的網絡環境。鼓勵與支持各網站加強道德文化宣傳，設立專門欄目專門板塊討論與宣傳感恩先進事跡。積極發揮微博這一新型網絡平臺的宣傳作用，通過網絡互動掀起感恩討論高潮。三是加大感恩公益廣告宣傳力度。制作精美感恩廣告，在電視、廣播、網絡等渠道展示，進一步提高感恩宣傳效果。四是街道、社區、農村村鎮要充分利用墻報，宣傳欄介紹感恩文化和感恩典型事跡等。使感恩成為居民和村民學習的重要內容。五是利用各種媒體舉辦感恩講座，介紹感恩先進事跡;設立不同層次的感恩獎項和樹立感恩典型。六是利用報刊、雜志開辟感恩專欄，進行感恩征文，出版發行感恩方面的專門雜志、優惠出版感恩方面的專門著作。七是成立感恩研究組織，進行感恩文化研究和開展感恩學術活動。八是大力發展慈善事業。改革慈善事業體制機制，增強運作透明性，提高慈善組織公信力，促進慈善事業健康快速發展。九是設立中國特色感恩節。通過節日的形式，倡導全民知恩、全民感恩，使人們形成一種感恩的習慣，使整個社會形成一種永久感恩的氛圍。

(六)將是否孝順父母作為錄取學生和提拔任用干部的重要標準。人的一生最要感激的是自己的父母親;連父母親都不孝順的人，是不堪培養和造就的。因此，首先是學校在錄取學生時，有必要要求父母寫出《孝順鑒定》。這一做法可能是多余的，一般情況下，父母都會為小孩寫出好的鑒定，但重要的不在于結果，而在于過程，即當小孩向父母提出寫鑒定要求時，父母正好可以對小孩進行孝順教育。如果確實不孝順，而且達到一定嚴重程度時，父母通過這種方式，可以借助社會和學校對小孩進行教育。發生在深圳的北大碩士生公務員毆打父母親，就是其父親舉報的。通過社會和組織的幫助，當事人終于痛悔，這就是進步。北京大學把“不孝順父母”放在2012年“校長實名推薦制”不得被推薦的四條“高壓線”第一位，就得到了網民們的充分贊同。如果全國的中學、大學招生都有這一要求，他會使每個年輕人都得的孝順父母的重要性和必要性。這對于提高年輕一代的道德水準是極有裨益的。其次，選拔任用黨政干部要由其父母及配偶寫出《道德鑒定》，并要求街坊鄰里作出證明。這樣做的必要性在于:一是一個人要成為官員，在家里必須是一個好人。原國家民政部副部長李寶庫說得好，一個連自己的生身父母都不孝敬的人，能勤政為民，效忠國家嗎?這是十分有道理的。老子說，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。人的思想感情是逐步形成的，父母養育之恩，恩重如山。連父母都不孝順的人，是絕對不能作為黨政干部的。我國漢朝官吏選拔制度是“舉孝廉”，孝順父母是選拔官員的首要條件。二是通過這種方式使想成為黨政干部的人，必須從自己的日常生活做起，必須是一個孝順父母的人。事實證明，貪官污吏都不是真正的孝順子女。因為真正的孝順是如曾國藩所說“養親以得歡心為本”。這應該是孝順的最高標準。因為任何糟糕透頂的父母，哪怕被處以極刑的犯罪分子，作為父母，他們都不希望自己的子女違法亂紀。因此，真正孝順的子女為使父母歡心，就不會做使父母不高興的事情。如違法亂紀、甚至飲酒必醉等。在現實生活中，有的父母親就因為子女做貪官，使家庭、家族受到沉重打擊而被氣死的。

作者：黃鐵苗單位：中共廣東省委黨校經濟學教研部