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作者：夏榆凌單位：四川幼兒師范高等?？茖W校

教育方式上：以身作則，講究規(guī)范，以德化人

顏之推的家庭教育理論比較全面、系統(tǒng)。他不僅強調(diào)對幼兒的教育務(wù)須抓住時機，還強調(diào)在教育方式上應(yīng)當以身作則、講究規(guī)范、以德化人。顏之推指出“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學，潛移暗化，自然似之?！?/p>

就是說，人在成長時期容易受到他人的影響，善于模仿他人行為。作為家庭教育中擔當“教師”職責的父母，如果不嚴于自律，不加強自我道德修養(yǎng)，則難以為幼兒樹立良好的榜樣，難以為幼兒營造一個良好的家庭環(huán)境。因此，根據(jù)顏之推的觀點，作為家庭中的長輩應(yīng)該注意自身的言行舉止，要以身作則，懂得“身教重于言傳”的道理。講究規(guī)范也是顏之推家庭教育理論的重要內(nèi)容，他認為兒童是學習語言的重要時期，因此，必須教他們學習規(guī)范的語言，掌握標準的語音。顏之推十分重視幼兒時期的語音、語用、語法、語義等方面的規(guī)范學習，他還強調(diào)對幼兒進行規(guī)范性語言的教育將直接影響兒童將來的學習，而且在幼兒的語言發(fā)展中父母起到了極其重要的作用。顏之推對幼兒語言規(guī)范學習的相關(guān)研究成果在今天的兒童學習中同樣發(fā)揮著重要作用。

比如，我國大多數(shù)地區(qū)的孩子沒有經(jīng)過正規(guī)的普通話訓(xùn)練，以致成年后難以矯正其不規(guī)范的發(fā)音和語詞運用。這就啟示我們，作為父母在家不僅應(yīng)該懂得規(guī)范語言的學習對幼兒的成長的重要性，還更應(yīng)該為幼兒提供一個規(guī)范文明的語言學習環(huán)境。此外，在如何培養(yǎng)幼兒的問題上，顏之推主張“以德化人”，即以儒家孝悌為中心的倫理道德教化兒童。顏之推以“教婦初來，教之嬰孩”為例來表明要把子女教育成有封建思想道德的人，就必須以道德教化之。但顏之推一再強調(diào)在兒童的品德塑造方面最重要的不是長篇說教，而是有效的長者示范。也就是說在教化子女形成良好道德品質(zhì)和行為習慣的過程中，作為父母應(yīng)該注意自己的言與行，為子女做出良好的表率。通過這種長者示范，使子女在潛移默化中受到影響。

教育策略上：嚴慈相濟、愛教結(jié)合、環(huán)境熏陶

前已述及，顏之推主張在具體的教育方式上采取的是以身作則、講究規(guī)范和以德化人。然而，在中觀策略上則主張嚴慈相濟、愛教結(jié)合和環(huán)境熏陶。顏之推在面對子女教育上，特別注重把勤于督導(dǎo)與慈愛結(jié)合起來，他認為“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣”。

也就是說，嚴格的家庭教育才能使子女成材。顏之推進一步認為，幼兒無知無識，他們通常是根據(jù)父母的呵責與贊許而決定其行為是可行還是不可行。此時，如果父母放任自流，任其發(fā)展，那么孩子容易形成傲慢、自大；如果父母只是一味嚴加呵責則容易喪失孩子的主見和自我行為能力。因此，在家庭教育中，父母應(yīng)當注意到其行為對孩子的導(dǎo)向作用，分清愛與嚴的關(guān)系，否則會導(dǎo)致兩個極端：一是父母對子女的過度關(guān)心、過分溺愛，養(yǎng)成孩子常以自我中心行事，而不顧及他人感受；二是導(dǎo)致過度專制，由于父母過度嚴厲的教育方式令孩子自感沒有自由。

因此，父母在教育子女時一定要注意嚴慈相濟，融愛于教育中，在教育中傳遞愛。當然，父母在教育孩子時，持一致的教育觀念也是十分重要的，否則不僅不能使孩子產(chǎn)生正確的是非觀念，反而會相互消減教育的影響，使孩子無所適從、不知所向。除此之外，顏之推在教育孩子的策略上，還強調(diào)環(huán)境熏陶的重要性，認為良好的外部環(huán)境對孩子的成長影響極大。他指出，“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！比嗽谀晟俚臅r候，心神還沒有定，與關(guān)系較好的人在一起，熏陶漸染，潛移默化，其言笑舉止，雖然無心學習，卻自然相像，何況是有意學習的那些較為明顯的操行藝能呢？由于處于幼年時期的兒童，其心無雜念，容易受到身邊環(huán)境潛移默化的影響。因此，與品行端正的人在一起，久而久之，自己也耳聞目染，形成良好的品德和行為習慣；反之，自己也染上惡習，甚至走上邪路，這就是“必慎交游”的道理。

教育內(nèi)容上：自立自強、虛心務(wù)實、立志向上

顏之推的家庭教育具有明確的教育內(nèi)容，其主要集中于培養(yǎng)幼兒的自立自強、虛心務(wù)實、立志向上。在培養(yǎng)幼兒自立自強方面，顏之推指出“父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳。”因此，他警戒子孫不能成為“上車不落則著作，體內(nèi)何如則秘書”式的社會寄生蟲，而應(yīng)具有獨立生活的能力。這激起了我們對當今獨生子女家庭教育的反思。當前，由于一個家庭大多只有一個孩子，以致于大多數(shù)家長對孩子的教育都有過度保護以及寵愛、溺愛等成分，這不利于孩子將來獨立面對社會生活中的種種困難與問題。除了要培養(yǎng)子女的獨立自強之外，顏之推還強調(diào)養(yǎng)成孩子虛心務(wù)實的好習慣。他指出“夫?qū)W者，所以求益耳，見人讀數(shù)十卷書，便自高自大，凌忽長者，輕慢同列，人疾之如仇敵，惡之如鴟梟，如此以學自損，不如無學也”。

這是顏之推對自高自大、傲慢之士的極力批判，他主張學者應(yīng)當博學廣師、虛心務(wù)實。也就是說，父母應(yīng)該積極引導(dǎo)孩子要誠實守信，不夸夸其談，不驕傲自滿，父母對孩子的贊揚也應(yīng)當適中，以免助長了孩子過分自大的心理。事實上，在家庭教育內(nèi)容上，顏之推最為看重的是引導(dǎo)孩子立志向上。他認為“在志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人”。

這就是說，只有樹立遠大志向之人，才能經(jīng)得起各種磨難，才能成就大業(yè)，而無遠大志向之人，只能是庸人、俗人，無所事事。當然，顏之推對有志向之士的要求是不僅要“成才”，而首先應(yīng)當“成人”。這也就是我們當今大力推行的“想做事先學會做人”。因為，一個嬌生慣養(yǎng)、自私自利的孩子，一旦步入社會，難以與人相處，長期自我中心的習慣決定了他們難以與人共事。所以，一個有遠大志向者一定是以做人為先、德才兼?zhèn)錇槠鋵崿F(xiàn)目標的奠基石。總而言之，顏之推以自己的切身體驗和感受所總結(jié)出來的教育思想和教育方法有許多是符合教育基本規(guī)律的，他的教育思想是我國古代家庭教育思想史的一個重要里程碑，對當代家庭教育不僅具有借鑒意義，而且已經(jīng)產(chǎn)生了極為深遠的影響。