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一、書香文化家族與家族精神

漢代班固家族是一個(gè)世代書香的官宦之家，歷代有研修史學(xué)的傳統(tǒng)，班彪及班固兄妹兩代三人著的《漢書》開創(chuàng)了斷代史的先河。早在高祖班回時(shí)，就以“茂材”①為長(zhǎng)子縣令。曾祖班況曾在漢朝與匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)中馳騁沙場(chǎng)，屢立戰(zhàn)功，頗有聲名，并且還培養(yǎng)出了四個(gè)都非常有出息的兒女。長(zhǎng)子班伯，精通《詩》、《書》、《論語》，多次持書出使西域，從政后廉潔奉公，十分受敬重。次子班游，博學(xué)多才，官至諫議大夫，非常受皇帝的器重。三子班稚，也就是班彪的父親，班固、班超、班昭三兄妹的祖父，不僅位崇聲著，而且詩書素養(yǎng)極高。四女因?yàn)槿雽m被稱為班婕妤，才學(xué)高深，知書識(shí)禮，是漢代著名的辭賦家，深受漢成帝寵幸。班家先人都如此出眾，在這樣一個(gè)文武才德兼?zhèn)涞募易謇锍砷L(zhǎng)，班固兄妹在潛移默化中深受浸染。班彪是班家修史第一人，著成《史記后傳》;班固子承父業(yè)，撰寫了《漢書》的絕大部分;班超則投筆從戎，成為班家繼班況之后又一員武將;班昭可以說是漢代的花木蘭，承父兄之志，補(bǔ)撰完成《漢書》，并作《女誡》。在崇尚“女子無才便是德”的古代，班家有兩位女子在才德方面都十分突出，這就說明了一個(gè)家族的精神財(cái)富是最為寶貴的，當(dāng)先人駕鶴西去后，只有他的優(yōu)秀品德及光輝思想會(huì)流傳后世，為后世所效仿學(xué)習(xí)。我們?cè)谫潎@班氏滿門英豪時(shí)，不得不承認(rèn)，一個(gè)家族的精神在其繁衍和發(fā)展過程中，起到了至關(guān)重要的熏陶和感染作用［3］。

現(xiàn)代科學(xué)史上的居里夫婦家族創(chuàng)造了偉大的科學(xué)奇跡———四人三次獲得諾貝爾獎(jiǎng)，這對(duì)于世界上任何一個(gè)國家的學(xué)術(shù)研究者來說，都是至高無上的榮譽(yù)。居里夫人為科學(xué)的進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，其成就不僅在于發(fā)現(xiàn)了鐳元素與釙元素，更在于展現(xiàn)出一種堅(jiān)忍不拔、專心致志的精神，因?yàn)橛辛诉@種精神，居里家族才能不斷地創(chuàng)造奇跡。比埃爾•居里是法國著名物理學(xué)家，和妻子居里夫人同獲諾貝爾獎(jiǎng)。而居里夫人是歷史上唯一一個(gè)既獲諾貝爾物理獎(jiǎng)又獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)的科學(xué)家。居里夫婦的長(zhǎng)女伊倫和女婿弗雷德里克也獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。居里家族的第三代也是人才濟(jì)濟(jì)，外孫比埃爾是生物物理學(xué)家，外孫女海倫是核物理學(xué)家［3］。居里夫婦家族在世界科學(xué)史上占有獨(dú)一無二的地位，他們的偉大發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，他們堅(jiān)韌不拔、專心致志、無私奉獻(xiàn)的精神不僅激勵(lì)著世代家族文化的傳承，也激勵(lì)著世世代代的其他人們。再如至圣先師孔子，他創(chuàng)立儒家學(xué)派，編輯文化典籍，普及教育事業(yè)，正是因?yàn)橛辛怂腥A民族才加快了前進(jìn)的步伐，而在他的影響下，孔門后人代代相傳，名人輩出，著成《中庸》的子思、聰明絕頂?shù)目兹?、投身農(nóng)民起義的孔子魚、寫出《桃花扇》的孔尚任，個(gè)個(gè)都做出了一番大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值?？鬃邮兰沂侵腥A輝煌歷史中的濃重一筆，傳播了儒家思想，豐富完整了儒家精神。古今中外的歷史上還有許許多多的書香門第、文化家族，如顏之推家族、朱熹家族、曾國藩家族等等，他們不僅在家族內(nèi)部傳承著獨(dú)特的家族價(jià)值觀，而且還把觀念和行為準(zhǔn)則輯寫成書，把自己的精神力量奉獻(xiàn)給他人。如顏之推著有《顏氏家訓(xùn)》、曾國藩著有《曾國藩家書》等等。在品讀這些家族的往事，感受他們的精神力量時(shí)，將受到深刻的啟發(fā)。

二、文化家族對(duì)當(dāng)下家庭教育的啟示

縱觀歷史，我們可以看到良好的家庭教育使人終身受益。由于傳統(tǒng)觀念的延續(xù)、教育資源的限制、輿論風(fēng)氣的誤導(dǎo)，現(xiàn)今我國很多家庭養(yǎng)育觀、教子觀和成才觀都出現(xiàn)了偏頗［4］。家庭教育的中心完全轉(zhuǎn)到技能與智力的訓(xùn)練上，急功近利，忽略了家族精神的傳承和發(fā)揚(yáng)，不僅沒有正確的家庭教育價(jià)值觀，而且也沒能培養(yǎng)出真正身心健康的優(yōu)秀后代。家庭教育的影響在人的生活、實(shí)踐和學(xué)習(xí)中產(chǎn)生著重要作用。因此，家庭環(huán)境、家庭文化等都成為教育因素，特別是父母的人生觀、道德觀、價(jià)值觀、喜好等，都會(huì)對(duì)未成年子女產(chǎn)生潛移默化的影響［5］?！爸匾暫蛢?yōu)化家庭教育不僅是社會(huì)繁榮與發(fā)展的需要，也是完善個(gè)性，保健身心，使人享有快樂人生及家庭幸福的需要。”［6］此觀點(diǎn)可以說是對(duì)現(xiàn)代家庭教育的正確定位。雖然在古今中外的文化家族里，沒有明確提出要遵循這樣的教育理念，但他們的家教言行與方法卻無不遵循著某些教育規(guī)律。文化家族傳承至今的家族精神和傳統(tǒng)，不僅僅是這個(gè)家族自己的寶貴財(cái)富，更是所有人的精神遺產(chǎn)。

(一)樹立正確的家庭教育觀念，營(yíng)造良好的家庭教育環(huán)境“一家父母不講家庭教育，就會(huì)把一家的兒子弄壞，家家沒有好兒子，國家就不成國了?！保?］父母的家庭教育觀念直接影響對(duì)子女的教育目標(biāo)、教育方式、教育手段的采用，從而影響著家庭教育的氛圍和環(huán)境。良好的家庭教育觀念，是兒童健康成長(zhǎng)的保證。古今中外的大家族都有重視家庭教育的傳統(tǒng)，凡是功成名就的偉人幾乎都受到過良好的家庭教育。發(fā)明家愛迪生的成就與母親對(duì)他的教育是分不開的。愛迪生的母親懂得孩子的好奇、好問心理，深知這是求知欲強(qiáng)的表現(xiàn)，對(duì)愛迪生的各種提問均耐心地給予深入淺出的回答，對(duì)兒子的一次次奇想和實(shí)踐都給予誘導(dǎo)和指點(diǎn);近現(xiàn)代大學(xué)者郭沫若家族有非常優(yōu)良的母系教育觀，他在母親的指導(dǎo)和教育下，從小就能吟詩作賦;再如“孟母三遷”、“岳母刺字”等故事都說明了我國古代的家族有著良好的家教觀念。家庭教育環(huán)境直接影響家庭成員的心理和生理，對(duì)子女個(gè)性品格的形成有深刻的意義。比如梁?jiǎn)⒊炎优畟儺?dāng)作朋友，和他們討論國家大事、人生哲學(xué)、治學(xué)方法，也向他們傾訴生活及事業(yè)中的喜怒哀樂。家長(zhǎng)要教育好自己的子女，并非只付出關(guān)愛、照顧一切就夠了。如果一個(gè)家庭的成員之間都能做到相互關(guān)心、相互體諒，那么這個(gè)家庭的整體情緒一般都是和諧而愉快的［8］。如果一個(gè)家庭能創(chuàng)造健康和諧的家庭氛圍，為孩子樹立正面形象，優(yōu)化兒童心靈，自然能讓孩子感到愉悅，并從父母的榜樣中去關(guān)愛他人，以良好的處事方式來回報(bào)父母?？傊?，作為家長(zhǎng)要充分認(rèn)識(shí)到家庭教育觀念和環(huán)境的重要性，自覺地做好孩子的教育工作，盡好家長(zhǎng)的責(zé)任和義務(wù)。

(二)家庭教育的原則和方法不能忽視文化家族在長(zhǎng)期的家庭教育實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也形成了富有特色的教育原則與方法，比如以身作則、因材施教、嚴(yán)慈相濟(jì)、平等相待、相互尊重、教自幼始等等，這些原則和方法所散發(fā)出的精神力量足以警示我們當(dāng)下的家庭教育，成為我們更好生活的指南針。首先要重視以身作則。正如顏之推所說:“夫同言而信，信其所親;同命而行，行其所服?！保?］也就是說，同樣的話語和指令，人們更愿意去相信和接受關(guān)系親密的人和敬佩的人所說的話。家長(zhǎng)的言行對(duì)孩子起著“潛移默化”的熏陶作用，“因而我國古代的家訓(xùn)、家書中，古人比較普遍地采用以自己的親身經(jīng)歷和親身感受來教育子女”［9］，這是一種無形的榜樣示范作用。那些文化家族之所以有良好的家教傳統(tǒng)和成就，無不是上一輩人以身作則的結(jié)果。如曾國藩就特別注重身教，凡是要求子女做到的必先自己做到，故而他的子女非常崇拜他，把他視為自己的人生坐標(biāo)。其次要注意因材施教。因材施教就是從孩子的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)進(jìn)行有差異的教導(dǎo)。宋代袁采在家庭教育方面提出“性不可以強(qiáng)合”的思想，他認(rèn)為家庭中父子之所以不合，一個(gè)重要原因在于沒有重視對(duì)方的個(gè)性［9］。書香門第家族的各類成就無不是因材施教的結(jié)果。曾國藩教育子女就致力于培養(yǎng)其讀書興趣，注意觀察他們的天賦、潛能，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行培養(yǎng)。長(zhǎng)子曾紀(jì)澤堪稱中國近代著名的外交家，次子曾紀(jì)鴻則是聞名于世的數(shù)學(xué)家?，F(xiàn)代獨(dú)生子女家庭中，許多家長(zhǎng)急功近利，拔苗助長(zhǎng)式地教育孩子。孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展全憑家長(zhǎng)個(gè)人的喜好，甚至是為實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)的夙愿，完全忽略孩子的個(gè)人需求，造成了孩子的逆反心理，也給孩子帶來巨大精神壓力。再次要突出嚴(yán)慈相濟(jì)。中國家庭教育嚴(yán)慈相濟(jì)的傳統(tǒng)主要源于儒家“為人父，止于慈”的觀點(diǎn)。司馬光則在愛與教的矛盾上提倡慈訓(xùn)并重、愛教結(jié)合［9］?！皣?yán)”不是動(dòng)輒打罵，而是嚴(yán)格要求;“慈”不是寬容過度以至于溺愛，而是要以溫柔和愛心來感染人;“慈”與“嚴(yán)”結(jié)合并要適度，沒有嚴(yán)格要求的愛不是真愛而是溺愛。北宋著名哲學(xué)家“二程”的母親要求孩子蹣跚學(xué)步摔倒后自己站起，吃飯不允許挑食，并給他們耐心講解這樣做的道理，在這樣的教育觀下，“二程”從小養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣。在教育子女的過程中，許多父母往往用愛來代替教［10］。對(duì)孩子的關(guān)愛，應(yīng)以有利于孩子身心健康為前提，從小有理智、有分寸地關(guān)愛，否則就會(huì)埋下孩子身心畸形發(fā)展的禍根。第四是平等相處。和孩子之間沒有高低等級(jí)之分，像尊重朋友一樣尊重孩子。孩子與父母平等地交流思想，甚至爭(zhēng)論不休，表面上看來似乎是孩子不尊重父母，其實(shí)是一種家庭關(guān)系平等的表現(xiàn)。這樣的思想碰撞既給孩子合乎時(shí)宜的機(jī)會(huì)，“激發(fā)其興趣動(dòng)機(jī)，為其創(chuàng)造環(huán)境，指明方向”［11］，也營(yíng)造了平等寬容的氛圍，增強(qiáng)了孩子內(nèi)心的情感體驗(yàn)。有些父母覺得孩子小不懂事，沒有交流的必要，孩子生來就是要服從父母的。如果孩子與父母之間只是從屬關(guān)系，那么就會(huì)削弱孩子的獨(dú)立能力，使孩子養(yǎng)成對(duì)父母的嚴(yán)重依賴。雖然曾國藩做官日理萬機(jī)，但是一有時(shí)間，就為孩子們批改詩文，還常常與他們交換學(xué)習(xí)、修身養(yǎng)性的心得體會(huì)，既是父親又是朋友，既是經(jīng)師又是人師。在這一點(diǎn)上，梁?jiǎn)⒊易逡灿兄芎玫氖痉丁?/p>

(三)家庭教育要注重孩子的品德教育注重培養(yǎng)完美人格是古代教育的重要目標(biāo)，在這一思想影響下，古代家庭教育自覺地將道德教育作為家庭教育的重要內(nèi)容。如著名詩人鄭板橋認(rèn)為:“夫讀書中舉，中進(jìn)士做官，此是小事，第一要明禮作個(gè)好人。”［9］綜觀歷代大家族的家訓(xùn)名篇，絕大多數(shù)都包含了長(zhǎng)輩對(duì)少輩如何修養(yǎng)、如何立身處世、以及如何待人接物方面的教導(dǎo)。明人高攀龍?jiān)凇陡咦舆z書家訓(xùn)》中指出教子做人的重要，認(rèn)為“吾人立身天地間，只思量做得一個(gè)人，是第一義，余事都沒要緊”［9］。古人重視子女的行為習(xí)慣的培養(yǎng)，主要出發(fā)點(diǎn)還是著眼于子女的“養(yǎng)正”之品德教育。正所謂習(xí)慣成自然、自然成性格、性格決定命運(yùn)。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中著重強(qiáng)調(diào)父母教育子女時(shí)應(yīng)該始終把道德教育放在第一位［10］。因此，孩子品德行為習(xí)慣的養(yǎng)成關(guān)系到他們的終身發(fā)展。中國文化世家均有優(yōu)良的道德教育傳統(tǒng)，且道德教育是其他一切教育的前提，使得文化家族的人文魅力得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為世人所稱頌，國外同樣如此。如曾國藩認(rèn)為一個(gè)人只要身體好、通曉事理，就能有所作為。他認(rèn)為當(dāng)官是一時(shí)的事，做人卻是一輩子的事。約里奧夫婦(居里夫人的女兒和女婿)作為知名的科學(xué)家，在二戰(zhàn)期間與納粹進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，是著名的反法西斯戰(zhàn)士，這種執(zhí)著不屈的精神和行為，無疑是受居里夫婦的教育和感染，是他們高尚情操的延續(xù)。家庭教育要注重對(duì)孩子的正直、誠信、尊重、寬容等的品德教育，塑造孩子健康、完善的人格。當(dāng)孩子擁有這些良好的品質(zhì)時(shí)，自然能做好人和事。

(四)提高家長(zhǎng)自身素質(zhì)由于血緣關(guān)系造成的特殊感情，家長(zhǎng)的言行對(duì)子女有著超越一般的感染力，家長(zhǎng)的知識(shí)水平、道德修養(yǎng)、審美情感價(jià)值觀念等時(shí)時(shí)刻刻影響著孩子［12］;所以父母應(yīng)是終身的學(xué)習(xí)者，不斷提高自身素質(zhì)，其言傳身教才更具說服力。古代文化家族的大量事實(shí)表明，父母素質(zhì)較高，往往就能用較為正確的教育思想和恰當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ咨平鉀Q家庭教育問題。因此，父母要樹立勤奮學(xué)習(xí)的理念，增強(qiáng)教育責(zé)任感，不斷提高自身的心理素質(zhì)和文化素質(zhì)才能正確分析教育子女的成功與失誤，積累豐富的經(jīng)驗(yàn)［4］。雖然不少現(xiàn)代家長(zhǎng)有著良好的家教愿望，但缺乏好的理念和教育方法，導(dǎo)致家教效果不理想。因此，家長(zhǎng)應(yīng)該通過各種途徑和形式提高自身的家教素質(zhì)，如積極運(yùn)用當(dāng)今便捷的新聞媒體與互聯(lián)網(wǎng)等學(xué)習(xí)家庭教育知識(shí)。國家與政府、學(xué)校也應(yīng)該通過多種途徑對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行家教知識(shí)的普及和宣傳，辦好家長(zhǎng)學(xué)校、家庭教育指導(dǎo)中心等，然后向其灌輸正確的家教思想，并內(nèi)化為家長(zhǎng)自身正確的家教思想［4］。總之，一個(gè)家庭要想教育好孩子，就必須要有良好的家庭教育的觀念、原則和方法。只有家庭的每一位后代成員都教育好了，才能形成一個(gè)個(gè)有成就的家族。一個(gè)家族要想長(zhǎng)久地延續(xù)下去，就必須要有良好的家風(fēng)和傳統(tǒng)，即家族精神。這種家族家風(fēng)的形成，就在于遵循家教規(guī)律，這些家教規(guī)律代代相傳就會(huì)成為家族傳統(tǒng)。任何一個(gè)民族與國家，家族和家族文化都是整個(gè)民族的一種不可或缺的凝聚力，人們由愛家族、愛鄉(xiāng)鄰，進(jìn)而愛國家。因此，樹立家族規(guī)范，養(yǎng)成家族傳統(tǒng)，從來不只是古代那些名門望族的事，而是我們每一個(gè)現(xiàn)代家庭的責(zé)任，只有這樣，我們的后代才能夠健康成長(zhǎng)，社會(huì)才能越來越和諧，國家才能越來越強(qiáng)大。

作者：呂蒙蒙 單位：武漢大學(xué)教育科學(xué)研究院