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教育是指對(duì)一個(gè)人的身心和性格產(chǎn)生塑造性影響的任何行動(dòng)或經(jīng)驗(yàn)。它通過各級(jí)各類學(xué)校、成人教育機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)和其他有組織的媒介，有意識(shí)地把上一代的文化遺產(chǎn)和所積累起來的知識(shí)、價(jià)值和技能傳給下一代的過程。教育是立國之本，興邦之基。一個(gè)國家教育水平的高低直接影響著該國的國民素質(zhì)。會(huì)計(jì)教育作為一種專業(yè)教育，是指會(huì)計(jì)教師根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)與技能的教學(xué)。它是現(xiàn)代會(huì)計(jì)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分。一個(gè)國家的教育傳統(tǒng)、教育模式，對(duì)國民的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀以及民族性格和知識(shí)結(jié)構(gòu)都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也影響著會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)以及會(huì)計(jì)理論與實(shí)務(wù)的發(fā)展。

一、中西方教育上的主要差異

教育是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它在影響人的身心發(fā)展的先天和后天因素中起著主導(dǎo)作用，一個(gè)社會(huì)的教育理念、教育的價(jià)值取向和教育行為都對(duì)受教育者（包括會(huì)計(jì)人員）產(chǎn)生直接的影響。

（一）教育理念。我國文化的整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)，一直受儒家文化的影響。儒家文化具有重集體輕個(gè)人，強(qiáng)調(diào)和諧群體的倫理觀念；具有重身份、輕平等，注重父權(quán)的家庭倫理，以及關(guān)心他人，關(guān)心現(xiàn)世的人本主義思想。這種儒家文化作為我國幾千年教育的主流，使得我國的教育強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)，把人的個(gè)體價(jià)值歸結(jié)為人的社會(huì)價(jià)值。這種理念體現(xiàn)在會(huì)計(jì)教育上，就表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)、權(quán)利的服從，突出會(huì)計(jì)人員對(duì)社會(huì)的義務(wù)與責(zé)任。一方面使受教育者具有誠實(shí)守信、寬容謙讓、和睦無爭(zhēng)的個(gè)性品質(zhì)，但另一方面也使受教育者養(yǎng)成自信缺乏、對(duì)社會(huì)的盲目服從、獨(dú)立性欠缺的秉性。而西方的教育則重視個(gè)性獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，注重個(gè)人的自由和權(quán)利，倡導(dǎo)自然和自由，要求所學(xué)的知識(shí)要有用處，要有益于個(gè)人的幸福，這種教育傳統(tǒng)使得受教育者個(gè)性鮮明，主觀意識(shí)強(qiáng)，個(gè)人能力體現(xiàn)充分。

（二）教育價(jià)值取向。我國的教育一方面強(qiáng)調(diào)修己，另一方面強(qiáng)調(diào)治人，十分注意保持和維護(hù)整體生命的和諧、穩(wěn)定；我國教育注重“學(xué)以致用”，即將所學(xué)的倫理規(guī)范運(yùn)用于實(shí)際生活，而不是將所學(xué)的知識(shí)技能運(yùn)用于實(shí)踐，體現(xiàn)著重德輕技、重志輕利的人生觀和價(jià)值觀。而西方教育重視主智主義，強(qiáng)調(diào)博雅教育，強(qiáng)調(diào)塑造人的心智，重理性教育，重理智訓(xùn)練，注重知識(shí)本身的價(jià)值，重在培養(yǎng)受教育者面對(duì)變化的境遇時(shí)能獨(dú)立作出正確判斷的能力。

（三）教育行為。我國教育注重教的行為，“師者，傳道授業(yè)解惑也”，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，對(duì)知識(shí)的傳授以課堂直接講授為主，教學(xué)形式比較刻板單一。從古代的私塾到現(xiàn)代的“一塊黑板＋一支粉筆”，受教育者大多是被動(dòng)地接受知識(shí)，缺乏主動(dòng)探索、積極進(jìn)取意識(shí)，分析問題和解決問題的能力較弱。而西方教育注重學(xué)的行為，重在教會(huì)學(xué)生去索取知識(shí)，教育形式靈活多樣，提出“教育即生長(zhǎng)，教育即生活”的教育觀念。教學(xué)行為主要是通過在學(xué)生面前顯現(xiàn)現(xiàn)時(shí)的生活，通過不斷地組織活動(dòng)，通過與別人共同工作和游戲的方式，使受教育者在活動(dòng)中了解人類的知識(shí)，掌握相應(yīng)的技能。

二、教育對(duì)會(huì)計(jì)人員的影響

中西方不同的教育傳統(tǒng)，對(duì)會(huì)計(jì)人員在塑造上產(chǎn)生的不同影響是勢(shì)所必然的。這主要體現(xiàn)在以下方面：

一是在會(huì)計(jì)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)上。由于教育的理念、教育的價(jià)值取向和教育行為的不同，我國的會(huì)計(jì)人員和西方的會(huì)計(jì)人員相比，在會(huì)計(jì)專業(yè)能力、會(huì)計(jì)職業(yè)判斷、創(chuàng)造性與個(gè)人綜合能力的主動(dòng)發(fā)揮上都存在著很大的差距。

二是在會(huì)計(jì)的職業(yè)道德方面。我國會(huì)計(jì)人員所具有的熱愛專業(yè)、依法辦事、客觀公正的心理品格，與西方國家會(huì)計(jì)人員樂于競(jìng)爭(zhēng)、敢于冒險(xiǎn)、敢于負(fù)責(zé)的心理特征也存在極大的差異。

三是在會(huì)計(jì)職業(yè)的地位上。無論是在對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)的重視度和需求度上，還是在會(huì)計(jì)專業(yè)人才的教育、培訓(xùn)的財(cái)力投入和社會(huì)精英投入上，我國都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國家。我國會(huì)計(jì)職業(yè)階層及其從業(yè)人員在社會(huì)中的地位與政治經(jīng)濟(jì)待遇也遠(yuǎn)不及西方國家。

三、教育對(duì)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)處理和會(huì)計(jì)理論研究的影響

一個(gè)國家的一般教育水平和專業(yè)教育狀況對(duì)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的處理和會(huì)計(jì)理論的研究有重大的影響。一般教育水平?jīng)Q定著一個(gè)國家會(huì)計(jì)人員的基本素質(zhì)，專業(yè)教育狀況決定著該國會(huì)計(jì)人員的職業(yè)能力和會(huì)計(jì)理論的發(fā)展水平。

（一）會(huì)計(jì)規(guī)范的制定和遵守。我國的“和為貴、尚中道”的教育理念，使社會(huì)具有較強(qiáng)的凝聚力，國家容易制定統(tǒng)一的會(huì)計(jì)制度、法規(guī)，并能為會(huì)計(jì)人員較好地貫徹執(zhí)行。在涉及不同利益集團(tuán)的分配時(shí)，會(huì)計(jì)人員能夠堅(jiān)持兼顧國家、集體、個(gè)人利益的原則，把個(gè)人利益放在最后，使得矛盾易于協(xié)調(diào)和解決。而西方的教育強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，有些國家制定的法律制度相當(dāng)原則化，會(huì)計(jì)人員可以根據(jù)企業(yè)自身發(fā)展的需要選擇或者創(chuàng)造會(huì)計(jì)處理方法，當(dāng)遇到不同利益的分配問題時(shí)，他們首先從自身利益出發(fā)，注重選擇有利于自身利益的準(zhǔn)則和規(guī)定來進(jìn)行相應(yīng)的會(huì)計(jì)處理，當(dāng)自身的利益和國家規(guī)定的制度之間發(fā)生沖突時(shí)，他們敢于提出自己的觀點(diǎn)和看法，進(jìn)行有利的變通，因而在制度的制定和遵守上比較靈活。

（二）在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)處理上。我國傳統(tǒng)的教育使會(huì)計(jì)人員形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，他們能夠嚴(yán)格按照制度來處理本單位發(fā)生的會(huì)計(jì)事務(wù)。因而在會(huì)計(jì)管理方面，我國主要是采用法例管制的方式。西方國家對(duì)知識(shí)和人才的尊重程度高，會(huì)計(jì)人員個(gè)性突出，因此在會(huì)計(jì)管理上主要是依據(jù)專業(yè)導(dǎo)向的會(huì)計(jì)職業(yè)判斷。我國的會(huì)計(jì)教育要求會(huì)計(jì)人員循規(guī)蹈矩，在會(huì)計(jì)確認(rèn)和計(jì)量方面，傾向于采用保守的標(biāo)準(zhǔn)；而西方的會(huì)計(jì)教育使會(huì)計(jì)人員敢于承擔(dān)責(zé)任，勇于冒風(fēng)險(xiǎn)，在會(huì)計(jì)要素的確認(rèn)和計(jì)量上往往采取較為積極、樂觀的方法。

傳統(tǒng)教育不主張鋒芒畢露，不主張過度和不及，這就形成了我國會(huì)計(jì)人員內(nèi)斂、自我約束的性格，再加上我國制度的約束，因而在對(duì)會(huì)計(jì)信息的揭示披露上傾向于對(duì)外保密，在會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量方面，注重實(shí)際工作中獲得的數(shù)據(jù)，強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)信息的客觀性，而較少考慮數(shù)據(jù)對(duì)決策的有用性；而西方開放、張揚(yáng)的個(gè)性教育則使得會(huì)計(jì)人員對(duì)會(huì)計(jì)信息的揭示傾向于對(duì)外公開，對(duì)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的要求則側(cè)重于決策的有用性。在會(huì)計(jì)職業(yè)判斷能力上，由于我國教育強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，因而會(huì)計(jì)人員很少會(huì)對(duì)國家制定的準(zhǔn)則規(guī)章提出異議，而會(huì)計(jì)教育中較為刻板單一的教學(xué)模式，又使會(huì)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生缺乏主動(dòng)探索、積極進(jìn)取的精神，會(huì)計(jì)人員分析問題和處理問題的能力普遍較弱。西方的會(huì)計(jì)教育方式靈活多樣，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，因而會(huì)計(jì)人員有較好的職業(yè)判斷能力。這就要求我國政府在制定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和制度時(shí)要強(qiáng)調(diào)可操作性，規(guī)定的不能過于原則和簡(jiǎn)約；而西方國家準(zhǔn)則的制定就比較原則性，會(huì)計(jì)人員可以根據(jù)自己企業(yè)的實(shí)際情況選擇相應(yīng)的處理方法。

（三）在會(huì)計(jì)理論的研究上。我國的教育缺乏個(gè)性，崇尚中庸之道，強(qiáng)調(diào)一致性，追求“和為貴”。因而在會(huì)計(jì)理論的研究上偏重于求同存異。而西方會(huì)計(jì)人員則富有個(gè)性，側(cè)重于存同求異，因而能促進(jìn)理論研究向多元化方向發(fā)展。

我國會(huì)計(jì)教育的形式較為單一，內(nèi)容上側(cè)重于對(duì)制度的講解和培養(yǎng)學(xué)生按照制度辦事的能力。所以，會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)處理側(cè)重于統(tǒng)一性而靈活性較差，會(huì)計(jì)人員有較好的組織紀(jì)律性而缺乏開拓精神和創(chuàng)新意識(shí)，會(huì)計(jì)理論的研究滯后于復(fù)雜多變的實(shí)務(wù)的需要。而西方會(huì)計(jì)教育講究教學(xué)方式的靈活多樣，普遍采用案例教學(xué)法，重在培養(yǎng)學(xué)生分析問題、處理問題的能力，因而富有靈活性、創(chuàng)造性，能更好地促進(jìn)會(huì)計(jì)理論的發(fā)展。

四、我國會(huì)計(jì)教育改革方向

(一)教育觀念的改革。通過上述分析可以看出，我國傳統(tǒng)會(huì)計(jì)教育理念已經(jīng)不適應(yīng)21世紀(jì)對(duì)會(huì)計(jì)人才的需求。會(huì)計(jì)教育應(yīng)如何改革，才能應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)？筆者認(rèn)為應(yīng)首先從教育觀念的改革入手。

1、樹立終生教育的觀念。由于社會(huì)環(huán)境的飛速變化發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，知識(shí)的更新日益加快，社會(huì)成員通過正規(guī)教育獲取的職前專業(yè)知識(shí)顯然不能享用終生。按照終生教育的觀念，正規(guī)教育和非正規(guī)教育是勞動(dòng)者取得職業(yè)知識(shí)和技能的兩個(gè)相輔相成環(huán)節(jié)，正規(guī)教育并不是某一特定年齡的人在一定時(shí)間內(nèi)接受全部教育的活動(dòng)，也不是人生教育的終點(diǎn)，它只是職業(yè)知識(shí)教育的開始。因此，正規(guī)教育更要注重教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，使其能夠終生學(xué)習(xí)。

2、樹立素質(zhì)教育的觀念。很多人認(rèn)為素質(zhì)教育是中小學(xué)的事，其實(shí)不然。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，素質(zhì)教育是提高人的綜合素質(zhì)，包括文化素質(zhì)、創(chuàng)造性思維和綜合分析與判斷能力、專業(yè)知識(shí)與技能的根本途徑。如果會(huì)計(jì)人員只接受有限的會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)教育，將無法在快速變化的職業(yè)環(huán)境中得以生存和發(fā)展。因此，會(huì)計(jì)教育的重心應(yīng)轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。不同時(shí)代、不同國家、不同專業(yè)對(duì)人的綜合素質(zhì)有著不同要求。就當(dāng)前的會(huì)計(jì)專業(yè)而言，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及以及會(huì)計(jì)工作重心的改變，高素質(zhì)的會(huì)計(jì)人才應(yīng)該具備以下四個(gè)方面的能力：一是發(fā)現(xiàn)、收集、提煉信息的能力；二是對(duì)會(huì)計(jì)信息的職業(yè)判斷力，并能利用所學(xué)知識(shí)在綜合其他信息的基礎(chǔ)上，對(duì)單位的日常資金管理和資本運(yùn)作進(jìn)行綜合調(diào)控；三是組織、協(xié)調(diào)、溝通的能力；四是知識(shí)的自我更新能力。

（二）教學(xué)內(nèi)容的改革。我國傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)教育從課程體系的設(shè)置來看，注重專業(yè)課程；從教學(xué)內(nèi)容上看，側(cè)重于對(duì)會(huì)計(jì)制度的解釋。隨著會(huì)計(jì)國際化進(jìn)程的加快，會(huì)計(jì)所涉及的范圍將會(huì)越來越廣泛。所以，我國的會(huì)計(jì)教育課程體系設(shè)置中，應(yīng)增加一些相關(guān)課程，如戰(zhàn)略決策、信息系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，并隨時(shí)將新知識(shí)、新理念注入到相應(yīng)課程中；應(yīng)鼓勵(lì)會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生跨專業(yè)、跨學(xué)科、跨院校選修課程，以彌補(bǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)上的不足；在教材的選擇上，應(yīng)適當(dāng)選擇國際權(quán)威教材，提高教學(xué)內(nèi)容的時(shí)效性，拓展專業(yè)知識(shí)面。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)重點(diǎn)傳授解決問題的基本方法，并提出問題，創(chuàng)設(shè)一個(gè)問題的意境，引導(dǎo)學(xué)生解決問題，這樣能使教師的講授與學(xué)生的思維有機(jī)地結(jié)合起來，有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

（三）教學(xué)形式的改革。我國的會(huì)計(jì)教學(xué)應(yīng)改變以往枯燥、呆板的“一塊黑板加粉筆，老師從頭講到底”的“填鴨式”教學(xué)形式，應(yīng)當(dāng)以教師授課為輔、學(xué)生參與為主，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教師的主要任務(wù)是引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題；推廣現(xiàn)代化的教學(xué)手段，積極開展案例教學(xué)，廣泛開展小組間的討論，組織合作學(xué)習(xí)，少一些答案唯一的練習(xí)、作業(yè)，多一些不確定因素的分析，培養(yǎng)學(xué)生的靈活性、開拓精神和創(chuàng)新意識(shí)。