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摘要少數(shù)民族音樂文化的傳承和發(fā)展作為高師音樂教學(xué)改革的主線體現(xiàn)于聲樂、器樂教學(xué)等主干課程改革，同時，高師音樂教學(xué)改革只有在教材建設(shè)、課程設(shè)置、評價體系和學(xué)科聯(lián)合、學(xué)院聯(lián)合、專業(yè)社會化等多方面結(jié)合和具體實施才能取得良好的發(fā)展和達到預(yù)期目標。

關(guān)鍵詞少數(shù)民族音樂文化；教學(xué)內(nèi)容改革；傳承發(fā)展

我國進行了多年的高師音樂教學(xué)改革，在各方面都取得了一定成效，但在如何真正使少數(shù)民族音樂文化的傳承和發(fā)展在高師音樂教學(xué)改革中具體化和具有可操作性，仍是一個不可忽視的重要問題。以少數(shù)民族音樂文化的傳承和發(fā)展為主要內(nèi)涵的高師音樂教學(xué)改革主線只有在聲樂、器樂等教學(xué)主干內(nèi)容改革和教材建設(shè)、課程設(shè)置、評價體系以及學(xué)科、院校、社會聯(lián)合等方面實現(xiàn)具體的細化和深化，才能真正取得高師音樂教學(xué)改革的預(yù)期效果。

一、少數(shù)民族音樂傳承發(fā)展與聲樂與器樂教學(xué)內(nèi)容改革根據(jù)教育部高師音樂學(xué)(音樂教育)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)方案文件規(guī)定，聲樂和器樂課程貫穿于高師專業(yè)教學(xué)全程，也是少數(shù)民族音樂傳承發(fā)展在高師音樂教學(xué)改革中體現(xiàn)的主要載體和主要內(nèi)容。如何切實和具體地在聲樂、器樂這兩大教學(xué)主體內(nèi)容中強化民族音樂元素，是高師音樂教學(xué)的課程內(nèi)容真正適應(yīng)和實現(xiàn)以少數(shù)民族音樂傳承發(fā)展為主線的音樂教學(xué)改革目標關(guān)鍵。

聲樂教學(xué)現(xiàn)行的高師聲樂教學(xué)內(nèi)容基本以音樂院校傳統(tǒng)聲樂教學(xué)為基礎(chǔ)，主要有聲樂演唱和合唱教學(xué)兩大類，教學(xué)曲目基本采用上世紀80年代及后來多次修訂的高師聲樂曲選教材，其少數(shù)民族音樂的曲目在數(shù)量和份量上都有一定的局限性，漢族以外具有本土少數(shù)民族和地域性音樂特色難以突出呈現(xiàn)。

因此，聲樂教學(xué)改革主要體現(xiàn)是少數(shù)民族音樂特點的教學(xué)曲目新內(nèi)容選擇和系統(tǒng)化。

首先，在原來高師聲樂教材基礎(chǔ)上盡快建立系統(tǒng)的以我國民族發(fā)聲為基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)借鑒西方發(fā)聲方法而又具有本地區(qū)、本民族聲樂特點的一整套從曲目到演唱方法的輔助聲樂教材，其主要的教學(xué)曲目以本地少數(shù)民族(或地域原生態(tài)民歌)音樂占有較大比例。

“原生態(tài)”民歌是繁衍生息在該地域的人們祖祖輩輩思想與理想追求的濃縮，是某一民族、某一地域人們“靈魂的聲音”和連接那里的人民心靈的紐帶，是反映著當?shù)氐拿褡濉⒌赜颉⑸罘绞降牟豢蓮?fù)制的“活化石”，這些原生態(tài)的民族民歌在演唱方法、語言、演唱形式上都極具特色，具有豐富的人文基礎(chǔ)。因此，把本土少數(shù)民族、地域的原生態(tài)民歌在按類別、曲調(diào)、內(nèi)容、難易程度通過收集整理和加工后成為聲樂教材在教學(xué)中系統(tǒng)運用，必將對高師聲樂教學(xué)的民族、地域化產(chǎn)生深遠的影響，也對少數(shù)民族、地域音樂的傳承發(fā)展起到極為重要的作用。如此，不僅少數(shù)民族聲樂的藝術(shù)魅力將在專業(yè)化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的有效聲樂教學(xué)活動載體支撐下煥發(fā)出新的生命力，而且在實現(xiàn)少數(shù)民族音樂傳承和發(fā)展的同時也實現(xiàn)高師聲樂教學(xué)的改革，這也是從根本上解決目前高師聲樂教學(xué)民族、地域特點邊緣化問題的關(guān)鍵和切實方法。

高師聲樂教學(xué)中少數(shù)民族特色的輔助教材建設(shè)必須要做大量艱苦細致的實踐教學(xué)比照工作，要經(jīng)歷通過對大量的本土少數(shù)民族或地域聲樂曲目的收集、整理、篩選、加工、創(chuàng)作，再以一個或數(shù)個類別原生態(tài)民歌為主體，通過教學(xué)實踐逐步形成系統(tǒng)和特色聲樂教學(xué)曲集的過程。這是一個艱苦和細致的工作。以廣西壯族民歌為例，曲調(diào)有數(shù)百種，其中有單聲部、聲部和三聲部，又以百余種的聲部山歌最為普遍和富有特色，內(nèi)容豐富，種類繁多，創(chuàng)作手法高妙，形式獨特，風(fēng)格各異。這眾多的種類不可能全部進入教材，可選擇最具代表性的“嘹歌”為主體，在歌詞、音調(diào)旋律、節(jié)奏、演唱形式的整理加工后并以此為基礎(chǔ)進行創(chuàng)作、形成具有壯族和西南地域特色系列的高師聲樂教學(xué)曲目。另諸如云貴的苗族、侗族大歌，藏、蒙、維、回等少數(shù)民族的山歌和各不同地域的民間歌謠，也都可以在收集、整理、篩選、加工后成為高師聲樂輔助教學(xué)曲目。

其次，具有少數(shù)民族音樂特點的系統(tǒng)性的合唱、聲樂組合的教學(xué)曲目是目前高師聲樂教學(xué)最為缺乏的方面，而這也是最能體現(xiàn)少數(shù)民族音樂傳承發(fā)展的內(nèi)容。在近年來的幾屆青歌賽中，原生態(tài)聲樂組合和少數(shù)民族音樂特色明顯的演唱所受到的歡迎已經(jīng)為我們提供了很好的佐證。高師聲樂教學(xué)中的本土和校本教材建設(shè)應(yīng)當以此為重點。以少數(shù)民族原生態(tài)民歌為主體編寫的合唱、重唱教材雖然比獨唱教材難度更大些，但也具有良好的基礎(chǔ)，因為少數(shù)民族的原生態(tài)民歌本身就有十分奇特與和諧的和聲效果，稍加整理就是優(yōu)秀的聲樂組合教材。因此，從適應(yīng)實際教學(xué)出發(fā)，在合唱、重唱教材編寫中將更多更大的力量放在有關(guān)多聲部原生態(tài)聲樂素材的收集整理加工創(chuàng)作上是必須的。值得注意的是，由于原生態(tài)民歌本身演唱時的特點，教材的編寫不能只局限于單純曲調(diào)譜面集成，更應(yīng)該形成獨唱、合唱、組合三者結(jié)合的并帶有如隊形、動作、服飾、演唱特點等詳細系統(tǒng)解析的專門教學(xué)內(nèi)容材料，建立具有特點的發(fā)聲、用聲的演唱評價標準、教學(xué)概念等教學(xué)要求，并在此基礎(chǔ)上形成有關(guān)教學(xué)曲集系列以供教學(xué)之用。

最后，聲樂輔助教材的建設(shè)和系統(tǒng)化要在根據(jù)高師聲樂教學(xué)特點和少數(shù)民族具體情況并結(jié)合自身實際情況制定的、有自己特色的聲樂教學(xué)計劃和人才培養(yǎng)方案的框架下逐步豐富完善，同時，還要學(xué)習(xí)和參考其他兄弟院校有關(guān)方面的成功經(jīng)驗，有針對性有目的地實施曲目調(diào)整。另外，聲樂輔助教材的教學(xué)可作為校本課程設(shè)置，也可結(jié)合高師原有的聲樂必修課進行或者以專業(yè)選修課的形式單獨開設(shè)，也可穿插到《民族民間音樂》課程當中。只有這樣，才能使民族地域音樂傳承發(fā)展為主線的課程建設(shè)和教材建設(shè)成為推進高師音樂教育改革的切實途徑。

器樂教學(xué)教育部高師音樂學(xué)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)方案把鋼琴作為器樂必修課，把笛子、胡、琵琶等民族器樂作為選修課，在少數(shù)民族地區(qū)可根據(jù)實際情況適當增加本地域民族器樂課程。目前，適合于本土和少數(shù)民族特點的器樂教學(xué)存在著教學(xué)內(nèi)容匱乏、無系統(tǒng)教材的問題，因此，高師器樂教學(xué)中少數(shù)民族音樂元素的強化十分必要，高師的器樂教學(xué)改革主要就在于要對民族民間器樂演奏課程進行開發(fā)，突出少數(shù)民族音樂教育、民族地域特色器樂音樂傳承發(fā)展這一亮點。

首先，要根據(jù)當?shù)貙嶋H情況和學(xué)院的力量，選擇本地主要少數(shù)民族地域的一些有代表性的特色樂器和曲目作為對象，在進行篩選、比較和研究后確定所要選擇的教學(xué)樂器，然后一方面從樂器本身出發(fā)，從材料的選擇、形狀的設(shè)計等方面人手進行改良，努力提高民族民間樂器的音質(zhì)、拓寬其音域、提高其藝術(shù)表現(xiàn)能力；另一方面從其演奏手法、技巧、演奏曲目人手，進一步凸顯其獨特而鮮明的民族和地域特征，并將風(fēng)格、調(diào)式、樂器演奏技巧方面都不同于其他民族音樂和其中所包含的許多其他民族音樂中沒有的演奏技術(shù)和音樂表現(xiàn)手法歸納總結(jié)起來，形成規(guī)律性的系統(tǒng)材料進而編寫與之相適應(yīng)的器樂教材。例如廣西特色樂器壯族馬骨胡、天琴，京族獨弦琴，侗族琵琶、牛腿琴，苗族蘆笙等，其音色、演奏手法和曲目都別具一格，又是當?shù)厝嗣衿毡橄矚g的樂器，完全可以成為高師器樂教學(xué)中的少數(shù)民族器樂教學(xué)主要樂器之一。

其次，教師是少數(shù)民族器樂教學(xué)的一個關(guān)鍵，只有充分發(fā)揮教師的潛力，循序漸進才能很好地完成高師器樂教學(xué)改革這一目標。學(xué)校應(yīng)聘請高水平的、有豐富教學(xué)經(jīng)驗的教師任教，在教學(xué)過程中先選用一些與少數(shù)民族音樂相近似的樂器練習(xí)曲進行改編，也可選用一些簡單的樂曲改編成練習(xí)曲，然后逐步過渡到再選用一些名曲進行改編。如選用民族器樂曲《=喜洋洋》《北京喜訊到邊寨》等，選用一些學(xué)生較為熟悉西洋管弦樂曲如<拉德斯基進行曲》等進行改編。待學(xué)生有一定基礎(chǔ)后，再通過收集、整理大量民族地域特點的原生態(tài)音樂并以此為基礎(chǔ)選用具有一定代表性的民歌音調(diào)，加入一些現(xiàn)代元素(如富有動感的切分節(jié)奏、三連音節(jié)奏，不同調(diào)式調(diào)性對比等)進行新的少數(shù)民族器樂曲創(chuàng)作，滿足一些舞臺演出的需要，作品篇幅的大小、曲目的難易則根據(jù)課堂教學(xué)、藝術(shù)實踐的需要而定，積累和逐步形成相應(yīng)的器樂教材。

最后，在教學(xué)過程中還應(yīng)注意因材施教，注重器樂課的課堂教學(xué)與藝術(shù)實踐相結(jié)合，積極介入當?shù)赜嘘P(guān)少數(shù)民族節(jié)日和地域民俗節(jié)日的音樂活動，如廣西壯族歷來有“三月三”等一些民族音樂節(jié)日，可將其納入民族器樂實踐中，通過參與實踐，培養(yǎng)學(xué)生的演奏能力和藝術(shù)教學(xué)能力，辦出該專業(yè)的民族音樂教育特色。

民族音樂傳承發(fā)展與高師音樂教學(xué)改革的縱橫向系列措施以少數(shù)民族音樂傳承發(fā)展為主線的高師音樂教學(xué)改革是一項復(fù)雜和艱巨的任務(wù)，除了在主干的聲樂與器樂教學(xué)內(nèi)容改革納新外，從縱向的教材建設(shè)、課程設(shè)置、評價體系等高師音樂教學(xué)新體系建立以及通過建立區(qū)域性聯(lián)合、社會性聯(lián)合、群體關(guān)注方面進行橫向努力，是教學(xué)改革成功的不可缺少兩個方面。

教材建設(shè)、課程設(shè)置、評價體系在把少數(shù)民族音樂傳承發(fā)展作為高師音樂教學(xué)改革主線與內(nèi)涵的實施過程中，以教材建設(shè)、課程設(shè)置、評價體系的新高師音樂教學(xué)體系建立是十分重要的，直接關(guān)系到改革的成功與否。

教材建設(shè)教材建設(shè)是以少數(shù)民族音樂傳承發(fā)展作為高師音樂教學(xué)改革主線與內(nèi)涵中最具體的方面，這既是教學(xué)改革的內(nèi)容，也是教學(xué)內(nèi)容改革的成果。

高師音樂教學(xué)中有關(guān)少數(shù)民族音樂傳承發(fā)展的輔助教材建設(shè)可以從幾個方面著手：

首先，必須認識到少數(shù)民族音樂傳承發(fā)展的輔助教材建設(shè)在高師音樂教學(xué)改革和新的教學(xué)教育建構(gòu)中具有絕對重要的位置，高度重視有關(guān)少數(shù)民族音樂傳承發(fā)展的輔助教材建設(shè)工作，從觀念上建立尋根意識，把少數(shù)民族音樂教材的建設(shè)作為高師音樂教學(xué)改革的關(guān)鍵和具體的實施措施。具體來說，就是要大力開展本地少數(shù)民族和地域性原生態(tài)民歌和樂曲的挖掘收集整理工作，較全面地收集內(nèi)容涉及各級各類有代表性的優(yōu)秀民歌曲藝，在篩選、加工的基礎(chǔ)上，根據(jù)實際教學(xué)需要和學(xué)生學(xué)習(xí)條件編寫聲樂、器樂曲集以及相關(guān)的音樂史、音樂介紹的文字資料，形成校本專業(yè)課程教材。

其次，將少數(shù)民族原生態(tài)音樂收集整理提高到人文學(xué)科的角度，不能單純地看作是一般的、孤立的教學(xué)或音樂文化活動，而是通過人文學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)的結(jié)合對本土民族音樂文化進行深入研究。

擴展視野，使教材建設(shè)視野更廣更高和民族地域音樂內(nèi)涵更豐富，并形成可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。如聯(lián)合中文系有關(guān)專業(yè)聯(lián)合進行研討，聯(lián)合實施音樂文化的民間調(diào)查、搜集、整理、研究民族音樂與民族、民俗、地域文化，互為依托進行民族地域音樂文化的更深、更廣泛的研究，以形成更具代表性和民族特點的教材。

課程設(shè)置高師音樂專業(yè)以音樂教育專業(yè)為主，音樂教育學(xué)專業(yè)作為未來的中小學(xué)音樂教師的培養(yǎng)，有大量的生源來自本地區(qū)和本民族，他們將擔(dān)負著未來本地區(qū)的中小學(xué)音樂基礎(chǔ)教育工作，因此，在原有高師音樂課程基礎(chǔ)上以必修課或?qū)I(yè)選修課的形式開設(shè)新的有關(guān)民族音樂的專門課程是極有必要的，這一課程的設(shè)置將為本民族和本地區(qū)音樂基礎(chǔ)教育輸送一批懂本民族和本地區(qū)音樂資源、又具有一定民族音樂聲樂、器樂技能的人才，同時也為本地區(qū)民族民間音樂的傳承培養(yǎng)了接班人，更重要的是，通過基礎(chǔ)教育的途徑對中小學(xué)生的民族民間音樂教育的普及將起著不可估量的作用。這對開展我國新一輪的音樂教學(xué)改革和落實新的音樂課程標準、傳承民族、地域鄉(xiāng)土民間音樂的受眾群有著重大的積極意義。

評價體系高師音樂教學(xué)改革中有關(guān)少數(shù)民族音樂傳承發(fā)展內(nèi)容、目標、方式的新型評價體系是高師音樂教學(xué)改革的縱深任務(wù)和特殊任務(wù)。高師音樂教學(xué)中少數(shù)民族音樂傳承發(fā)展內(nèi)容的評價標準、要求，是保證高師音樂教學(xué)改革效果和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，但由于以往其他評估工作中所遵循的評價體系，往往套用理工科院校偏重于自然科學(xué)的評價標準，對于高師音樂教育的建設(shè)并不相宜，因此，新型評價體系極為重要。高師音樂教學(xué)中少數(shù)民族音樂內(nèi)容和教學(xué)目標評價體系的原則必須基于傳承民族音樂文化的歷史責(zé)任，以音樂文化的民族自覺意識為基礎(chǔ)、以音樂基礎(chǔ)教育為載體而提出自己獨特的獨立的建設(shè)目標，同時還要根據(jù)高師音樂專業(yè)特點和當?shù)鼐唧w情況，科學(xué)、細致的使其轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的評價體系，轉(zhuǎn)化為可操作的量化指標，如制定出一套有自己特色的教學(xué)計劃和人才培養(yǎng)方案、具體有關(guān)本土少數(shù)民族聲器樂曲目選用的要求、數(shù)量、授課的時數(shù)以及開設(shè)與此相關(guān)的新課程的課程設(shè)置標準、教學(xué)目標、效果要求；根據(jù)高師教學(xué)特點和本地域各少數(shù)民族具體情況所設(shè)置的相關(guān)校本課程在教學(xué)期間的合理教學(xué)時間安排、教學(xué)相關(guān)管理、藝術(shù)實踐等。只有建立好這樣一套完善的評價體系，才能使民族音樂傳承和發(fā)展真正成為高師音樂教學(xué)的內(nèi)涵。

二．區(qū)域性聯(lián)合、社會性聯(lián)合注重橫向發(fā)展是少數(shù)民族音樂的內(nèi)涵真正融化為高師音樂教學(xué)內(nèi)容的另一重要方面。

區(qū)域性聯(lián)合由單一地區(qū)和單一院校完成少數(shù)民族音樂內(nèi)容成為高師音樂教學(xué)改革主線的任務(wù)，在力量和視野上都比較單薄和狹窄，綜合地區(qū)、多所院校的共同力量進行區(qū)域性的聯(lián)合、實行集體專注，以橫向方式加強和加快民族音樂傳承發(fā)展在高師音樂教學(xué)中的體現(xiàn)是必須的，具體做法是：由區(qū)域中心的一所院校為主要負責(zé)，其他相關(guān)院校共同協(xié)助，或承擔(dān)單個課程研究、或負責(zé)專業(yè)教材建設(shè)，分工合作，同時，也可從專業(yè)角度去開展這一聯(lián)合，如建立一定的章程來進一步加強高等師范音樂教育專業(yè)以及高等藝術(shù)院校間的協(xié)作，定期舉行交流制訂院校和專業(yè)間的異地共建規(guī)劃，聯(lián)合項目研究，資源共享。凡有成功的經(jīng)驗，大家都可以取經(jīng)吸納。可以在根據(jù)本地本院情況的基礎(chǔ)上，與其他兄弟院校互通有無，如校本教材的交流、教學(xué)經(jīng)驗的交流，藝術(shù)實踐的交流、課程設(shè)置和教學(xué)模式參考等，使民族音樂傳承發(fā)展為主線的高師音樂教學(xué)改革持續(xù)化和常態(tài)化。

社會性聯(lián)合少數(shù)民族音樂傳承發(fā)展不僅是高師音樂教學(xué)改革的主線，也是中華民族文化延續(xù)發(fā)展的需要。

我國幅員廣大，特別是在少數(shù)民族集居地區(qū)，其音樂文化的傳承和民族地域音樂文化的活態(tài)存在在各方面的關(guān)注下正在經(jīng)歷發(fā)展的過程，一方面有文化市場需求推動下的自發(fā)變化；另一方面也需要得到音樂教育的正確引導(dǎo)。因此，高師音樂教學(xué)改革要緊緊抓住這一機遇，走出去與當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化的保護和傳承發(fā)展的文化部門、社會音樂機構(gòu)交流，把教學(xué)改革與當?shù)厣鐣幕ぷ鹘Y(jié)合并加以利用，在推動當?shù)孛褡宓赜蛏鐣魳肺幕幕顟B(tài)建設(shè)的同時，使教學(xué)改革得到豐富和完善。

社會性的聯(lián)合方法具體有：積極參與當?shù)氐母鞣N有關(guān)少數(shù)民族音樂文化活動，與當?shù)匚幕块T保持緊密聯(lián)系，如廣西文化廳每兩年舉辦音樂、舞蹈比賽所評選出的具有民族特色的優(yōu)秀音樂獲獎作品、每兩年一屆的CCTV青年歌手大獎賽中以民歌改編的具有一定代表性的優(yōu)秀作品，可根據(jù)需要作為校本教材選用；在師資方面可外聘對民歌和民間器樂有較高造詣的民間藝人來課堂對學(xué)生進行面對面的教學(xué)，同時學(xué)生也可以到民間采風(fēng)、進行田野調(diào)查，采取“請進來，走出去”的辦法，這樣不僅有利于提高學(xué)生的積極性和參與意識，也能使教學(xué)改革具有廣闊的藝術(shù)實踐平臺。

結(jié)語高師音樂教學(xué)改革離不開民族音樂傳承發(fā)展，而民族音樂傳承發(fā)展也必須通過教育這一最為有效的途徑才能實現(xiàn)真正意義上的活態(tài)傳承發(fā)展，因此，以高師音樂教育作為民族音樂傳承發(fā)展區(qū)的主要平臺，將本土少數(shù)民族音樂文化作為傳承發(fā)展對象納人當?shù)馗邘熞魳方虒W(xué)改革研究體系中去，是時代賦予我們的機遇和責(zé)任，當然，要真正實現(xiàn)高師音樂教學(xué)改革，把民族音樂傳承發(fā)展建立成高師音樂教學(xué)內(nèi)涵，還需要一個漫長的探索、實踐過程，我們期待更多這方面的積極嘗試和努力，為我國高師音樂教學(xué)改革和民族音樂的傳承發(fā)展綻放更絢麗的花朵。