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陶行知先生的教育思想一直對(duì)教師的教育觀產(chǎn)生著重大影響，教師們學(xué)習(xí)其思想，汲取其精髓，并努力在實(shí)際教學(xué)中實(shí)施和發(fā)揮作用。先生的“生活教育理論”認(rèn)為，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前、向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育；從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。以生活來(lái)教育，主張教育和實(shí)際生活相聯(lián)系。幼兒由于年齡低，很多習(xí)慣未養(yǎng)成，理解力不強(qiáng)，不懂復(fù)雜抽象的概念，“生活教育”恰好可以讓幼兒教育有法可施。教師在幼兒的成長(zhǎng)過(guò)程中起著橋梁作用，教師應(yīng)不斷提高自身的能力和道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出自尊、自愛(ài)、自信和有創(chuàng)新精神的人才。

一、給予幼兒愛(ài)的教育

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)，愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。陶先生之所以是一位優(yōu)秀的校長(zhǎng)，偉大的教育家，是因?yàn)樗麑?duì)教育充滿著愛(ài)。教育最有效的手段就是“愛(ài)的教育”。而幼兒的早期教育需要得到更多的關(guān)愛(ài)。愛(ài)于學(xué)生，正如天空于飛鳥，水于魚兒，雨露于鮮花，陽(yáng)光于大地。在幼兒教育中，教師要注意擁有“三心”，即愛(ài)心、耐心、細(xì)心，擁有一顆愛(ài)心，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)教育。陶行知做校長(zhǎng)時(shí)，曾用四顆糖果教育了一位用泥塊砸同學(xué)的男生，陶行知先是用三顆糖果贊美那位男生行為中好的表現(xiàn)，在男生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，又對(duì)男生的悔改再次獎(jiǎng)勵(lì)一顆糖果。這里蘊(yùn)含的教育方法和教育意義耐人尋味，深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。在教學(xué)中，我們往往會(huì)遇到學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)或易犯錯(cuò)誤的學(xué)生，教師要加倍關(guān)愛(ài)，給予尊重，善于寬容。懷有一份耐心教育幼兒，正如照顧剛發(fā)芽的小苗，要細(xì)心耐心，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，小苗的茁壯成長(zhǎng)需要園丁持續(xù)不斷的照料。在每天的晨間接待中，幼兒來(lái)園時(shí)，臉上的表情各不一樣，這時(shí)教師就要會(huì)觀察，并根據(jù)孩子的表情來(lái)與孩子進(jìn)行相應(yīng)的交流。一般我都會(huì)主動(dòng)上前摸摸孩子的頭打招呼、拉拉小手，而對(duì)個(gè)別有情緒的幼兒，則需要抱抱、說(shuō)上幾句贊揚(yáng)的話或轉(zhuǎn)移孩子的注意力，而不是加以指責(zé)，以親切的態(tài)度讓孩子在一天的開(kāi)始就有愉快的心情，讓家長(zhǎng)消除擔(dān)心。我的這種做法換來(lái)了孩子的信任、家長(zhǎng)的安心，而我自己也分享到了孩子的開(kāi)心和喜悅。教育是一門藝術(shù)，既要注意學(xué)生的一些不良行為，及時(shí)加以糾正，又要注意發(fā)掘?qū)W生的潛力，給予學(xué)生的進(jìn)步以肯定和表?yè)P(yáng)。

二、給予幼兒創(chuàng)造的機(jī)會(huì)

陶行知主張教育和實(shí)際生活相聯(lián)系，反對(duì)死讀書。幼兒的想象力非常豐富，不應(yīng)束縛他們的思想。教育雖然不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)幼兒的創(chuàng)造力以從事創(chuàng)造性的活動(dòng)。作為教師，要解放孩子的頭腦和手腳，給予孩子充分的時(shí)間和空間，使他們得到自由的生活，從而在自由的生活中得到真正的教育。給學(xué)生一支畫筆、一張白紙，他可以繪出各種美妙的世界。我們?cè)陂_(kāi)設(shè)角色游戲“娃娃家”時(shí)，讓幼兒當(dāng)爸爸媽媽，幼兒就會(huì)模仿自己的爸媽或創(chuàng)造性地進(jìn)行游戲，為幼兒提供了發(fā)展和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，使得幼兒從中更好地感悟了生活，而親身感悟和體會(huì)遠(yuǎn)比說(shuō)教更能起到教育的作用。在“理發(fā)店”游戲中，除了給幼兒提供理發(fā)工具，還提供了各種皮筋和發(fā)卡，讓幼兒自己探索使用，幼兒會(huì)利用發(fā)卡幫女孩子美發(fā)，孩子在自由輕松的情境中發(fā)展，創(chuàng)造性得到了充分的發(fā)揮，技能得到了有效的發(fā)展。

三、啟發(fā)幼兒動(dòng)手的靈感

教師應(yīng)盡可能為幼兒園課程注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論，教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，教與學(xué)的中心都是“做”，即實(shí)際生活。我們必須了解生活，了解幼兒的生活現(xiàn)狀、生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)幼兒要求的變化，才能給他們更好的教育。比如，在角色游戲中的理發(fā)店，工作人員空閑到了自己玩工具，問(wèn)之為什么，幼兒會(huì)回答：沒(méi)人來(lái)理發(fā)。這時(shí)，教師就要引導(dǎo)幼兒回想生活中理發(fā)的經(jīng)過(guò)和發(fā)現(xiàn)，通過(guò)回憶，幼兒發(fā)現(xiàn)洗頭的形式可以從水洗發(fā)展到干洗，可以按摩、敲背，這樣一來(lái)，事情就多了。有了這些發(fā)現(xiàn)后，幼兒就把生活中的理發(fā)形式巧妙地運(yùn)用到游戲中，更好地學(xué)會(huì)了理發(fā)。在折疊衣服時(shí)，有的孩子怎么教都不會(huì)，此時(shí)老師不能急于求成，不能因孩子做不好而包辦代替，剝奪了孩子的自主發(fā)展權(quán)，而是通過(guò)不同的形式開(kāi)展實(shí)景練習(xí)、個(gè)別引導(dǎo)和創(chuàng)編擬人化兒歌（衣服）兩臂伸直向前抱一抱，然后彎彎腰）來(lái)幫助幼兒。讓孩子在反復(fù)實(shí)踐中，慢慢習(xí)得以積累生活的經(jīng)驗(yàn)，掌握生活的基本技能。現(xiàn)代社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)造性的人才，作為教育者更要立足于“生活即教育”，充分實(shí)踐陶行知先生的生活教育理論。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，在幼兒教育中，生活教育論對(duì)改變以“學(xué)科為中心”“課堂為中心”“教師為中心”的傳統(tǒng)教育的弊端有重要意義。通過(guò)建立起與社會(huì)生活、與兒童生活的聯(lián)系，完善幼兒教育過(guò)程和教學(xué)方式，培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)生活的思想和參加社會(huì)實(shí)踐的能力，勢(shì)必能推動(dòng)幼兒教育的發(fā)展。所以，生活是幼兒教育中必不可少的教育素材。

作者：陸瑤 單位：江蘇省昆山市張浦鎮(zhèn)第二幼兒園