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一、教育學(xué)與哲學(xué)分離后的互動(dòng)成果

1.實(shí)證主義哲學(xué)催生了教育科學(xué)與教育哲學(xué)的論爭(zhēng)19世紀(jì)30～40年代以后實(shí)證主義哲學(xué)的興起，加速了教育學(xué)的“非哲學(xué)化”進(jìn)程。實(shí)證主義哲學(xué)的創(chuàng)始人孔德致力于建立起以科學(xué)精神為支撐體系的教育學(xué)體系。他認(rèn)為在經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象之間還存在一些規(guī)律,科學(xué)就是要正確地發(fā)現(xiàn)它們。而科學(xué)本身是一個(gè)“有機(jī)體”,各門(mén)具體科學(xué)不過(guò)是這個(gè)有機(jī)體進(jìn)化過(guò)程中分化出來(lái)的部門(mén)。從橫向看,各門(mén)科學(xué)相互聯(lián)系構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一整體;從縱向看,各門(mén)科學(xué)又是有時(shí)序的進(jìn)化,相互之間具有因果依存關(guān)系。孔德之后的實(shí)證主義哲學(xué)家大都主張用科學(xué)的、可衡量的技術(shù)手段來(lái)改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。

2.建構(gòu)在經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)上的結(jié)構(gòu)主義教育學(xué)在十七世紀(jì)，英國(guó)人洛克對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義進(jìn)行了系統(tǒng)性的闡述。洛克主張人的心志原本是一塊白板（拉丁語(yǔ)：tabularasa），而是經(jīng)驗(yàn)注記其上。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)主義者的觀點(diǎn)，經(jīng)由感受到的經(jīng)驗(yàn)，必須經(jīng)過(guò)適當(dāng)歸納或演繹，才能鑄成知識(shí)。結(jié)構(gòu)主義教育學(xué)是把經(jīng)驗(yàn)主義的思維體系引入到教育學(xué)的研究中，改變了教育學(xué)的發(fā)展軌跡。1960年，杰羅姆.布魯納所著的《教育過(guò)程》認(rèn)為“教育符號(hào)是一個(gè)系統(tǒng)”，這個(gè)觀點(diǎn)的提出，突破了傳統(tǒng)教育學(xué)教育事實(shí)看作孤立的現(xiàn)象，只對(duì)個(gè)別教育現(xiàn)象進(jìn)行分散研究的“原子主義”觀念。由此，教育學(xué)進(jìn)入真正意義上的結(jié)構(gòu)主義時(shí)代。結(jié)構(gòu)主義教育學(xué)認(rèn)為教育是一個(gè)完整的符號(hào)系統(tǒng)，就像一個(gè)龐大的棋盤(pán)，其中的各種成分之間相互依賴、相互制約，系統(tǒng)本身又具有自己特有的內(nèi)在秩序或內(nèi)在規(guī)律。

3.批判經(jīng)驗(yàn)主義、倡導(dǎo)理性主義的教育學(xué)理性主義教育學(xué)是建立在對(duì)以經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)主義教育觀的批判的基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來(lái)的，其哲學(xué)源頭可以追溯到笛卡爾(R.Descartes)的唯理論。唯理論哲學(xué)的天賦觀念說(shuō)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)不可能來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)是不可靠的，而只能是與生俱來(lái)的天賦觀念。笛卡爾之后的理性主義者普遍認(rèn)為，人類(lèi)首先本能地掌握一些基本原則，如幾何法則，隨后可以依據(jù)這些推理出其余知識(shí)。理性主義教育學(xué)正是在笛卡爾的這種觀點(diǎn)中獲得了解開(kāi)教育奧秘的啟示，在摒棄“心智一身體”二元論的基礎(chǔ)上提出了教育的理性主義。康德與赫爾巴特最早明確倡導(dǎo)理性主義的教育科學(xué)觀，認(rèn)為只有當(dāng)教育變成能夠用清晰的概念和命題表達(dá)的知識(shí)體系時(shí)，才能真正成為一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的、普遍的科學(xué)。

二、哲學(xué)與教育學(xué)的價(jià)值互動(dòng)

哲學(xué)本體論的研究催生對(duì)了教育學(xué)地位的思考，哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的研究強(qiáng)化了教育學(xué)意義的思考，當(dāng)代哲學(xué)則從根本上幫助教育學(xué)提升了對(duì)教育定位、教育價(jià)值、教育方法的理解，可以說(shuō)哲學(xué)作為學(xué)科之母，對(duì)教育思維體系的形成、發(fā)展、壯大始終具有價(jià)值面向的指導(dǎo)功能。隨著教育與哲學(xué)的多時(shí)間維度、多內(nèi)容維度的互動(dòng)，越來(lái)越多的學(xué)者注意到到不同教育哲學(xué)流派之間的互補(bǔ)性。因此，我們要大力加強(qiáng)不同派別之間的溝通和交流，各個(gè)流派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，更有利于各種教育學(xué)的發(fā)展。

作者：劉偉單位：新疆師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院