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摘要：教育的終極目標(biāo)是人的全面和諧發(fā)展，即綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。音樂(lè)素質(zhì)教育是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力以及健全人格、提高審美情趣和促進(jìn)成才等方面有著其他學(xué)科不可代替的重要作用。本文針對(duì)華僑大學(xué)境外學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)教育探討其教學(xué)原則，它作為境外學(xué)生音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，將對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)評(píng)價(jià)等的設(shè)計(jì)及運(yùn)用起著指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：境外生；音樂(lè)素質(zhì)教育；教學(xué)原則

華僑大學(xué)是一所以“面向海外，面向港澳臺(tái)”為辦學(xué)方針的綜合性大學(xué)，其生源情況較為復(fù)雜、特殊，具有“一校兩生”(即境內(nèi)、外學(xué)生)的特點(diǎn)。目前各類(lèi)在校生2．8萬(wàn)人，其中，境外學(xué)生3600余人，分別來(lái)自印尼、馬來(lái)西亞、菲律賓、泰國(guó)、日本、朝鮮、美國(guó)、阿根廷和港澳臺(tái)等3O個(gè)國(guó)家和地區(qū)，他們中絕大部分是華人、華僑以及華裔。這些境外學(xué)生來(lái)自不同的國(guó)家和地區(qū)，社會(huì)制度、文化背景、教育基礎(chǔ)、思想觀念以及生活習(xí)慣等方面的差異，導(dǎo)致了文化認(rèn)識(shí)上的不同，也形成了音樂(lè)審美心理的差異。

盡管學(xué)校學(xué)生的成分比較復(fù)雜，可是仍然可以在諸多不同因素之中找到他們一致的地方。那就是：他們都是炎黃子孫、華夏兒女，黑眼睛、黑頭發(fā)、黃皮膚，民族的一致性是他們建立共同文化理念的根本基礎(chǔ)。無(wú)論境外學(xué)生，還是內(nèi)地學(xué)生；無(wú)論是課程教育，還是課外活動(dòng)，以及大學(xué)精神的鑄就，都認(rèn)同大家可以接受的共同文化——中華文化。

因此，對(duì)華僑大學(xué)的境外學(xué)生實(shí)施音樂(lè)素質(zhì)教育，首先應(yīng)確立以中華傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂(lè)文化為主的教育方向、突出“多元音樂(lè)文化交融”的特色等教育理念，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探索境外大學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)教育的教學(xué)原則。

筆者多年來(lái)在這樣一所特殊的高校從事音樂(lè)教育，根據(jù)多年的工作經(jīng)驗(yàn)以及通過(guò)相關(guān)的一凋查、比較，認(rèn)為對(duì)境外學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)素質(zhì)教育的過(guò)程中應(yīng)圍繞以下教學(xué)原則，并注重這幾項(xiàng)原則的漸進(jìn)性。

一、在比較中學(xué)習(xí)的教學(xué)原則

古往今來(lái)，許多中外教育名家都非常重視在教與學(xué)當(dāng)中“比較”的作用。其實(shí)，“比較”作為一種思維方式，普遍存在人們的生活當(dāng)中，人們?cè)趶V為實(shí)踐中得出“有比較才有鑒別”的經(jīng)驗(yàn)之說(shuō)。各種音樂(lè)文化都有其特色的一面，也有它們問(wèn)通的層面，只有在比較中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中比較，才能探尋出各類(lèi)音樂(lè)的異同。比較的目的不是劃分誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，而是通過(guò)比較，找出各自的特點(diǎn)、規(guī)律，才能更深刻地看到它們的本質(zhì)。

關(guān)于引導(dǎo)境外學(xué)生學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)音樂(lè)、感受音樂(lè)文化中培養(yǎng)比較的思維，筆者認(rèn)為可從兩大層面作為切入角度：一個(gè)是存在于音樂(lè)表面的，可直接觀察到、直接感受到的因素；另一個(gè)是指隱藏于音樂(lè)表象背后的，不可直接觀察到的，屬于較深層的因素。

那么，音樂(lè)表象的可比較因素通常指音樂(lè)的構(gòu)成材料、表現(xiàn)形態(tài)、組織形式等等，屬于音樂(lè)本體研究的范圍。具體可分為：關(guān)于“音”(如音結(jié)構(gòu)、音關(guān)系、音體系、音過(guò)程等)；音樂(lè)表現(xiàn)形式和音樂(lè)組織方式；音樂(lè)的結(jié)構(gòu)和音樂(lè)的技術(shù)等。音樂(lè)深層因素通常指音樂(lè)文化生成的背景因素，例如地理環(huán)境、自然條件、民族歷史、社會(huì)環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等等，這些因素表面上游離于音樂(lè)之外，可卻能透過(guò)這些現(xiàn)象看到音樂(lè)文化的本質(zhì)所在。喬建中先生曾在他的文章中提到：“研究某一文化現(xiàn)象時(shí)，必‘內(nèi)’‘外’兼顧，即不僅注意該現(xiàn)象的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，而且還要細(xì)心考察它的外部環(huán)境，特別是作文化學(xué)的研究，更應(yīng)關(guān)照它的一系列外部因素。例如自然條件(地貌、氣候、植被、海拔、方位)、人文社會(huì)環(huán)境(城鄉(xiāng)、民族、語(yǔ)言、宗教信仰等)、經(jīng)濟(jì)狀況(生產(chǎn)方式、生話(huà)習(xí)慣、交通等)，因?yàn)檫@些基本條件在很大程度上直接影響著人們的具體的行為規(guī)范和價(jià)值取向。只有經(jīng)過(guò)先外后內(nèi)、由外而內(nèi)的途徑，我們才能透視文化現(xiàn)象的本質(zhì)所在。”當(dāng)然，教育者應(yīng)根據(jù)不同國(guó)家、地區(qū)境外學(xué)生的具體情況，選擇合適他們學(xué)習(xí)、理解的知識(shí)范圍，因材施教，取得好的教育效果。

二、在寬容中學(xué)習(xí)的教學(xué)原則

在華僑大學(xué)“一校兩生”制的特殊性中，境外學(xué)生來(lái)自不同的國(guó)家、地區(qū)，他們面對(duì)的是文化的多樣性、文化的差異性，那么，引導(dǎo)境外學(xué)生在寬容中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更寬容，將是教育者們應(yīng)重視的原則之一。

在境外學(xué)生接受音樂(lè)知識(shí)教育當(dāng)中，必須經(jīng)歷一個(gè)從看現(xiàn)象到識(shí)本質(zhì)的理解過(guò)程。在此過(guò)程中，教育者在教授知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)注意學(xué)生對(duì)音樂(lè)文化的理解，進(jìn)而上升到對(duì)文化的認(rèn)知態(tài)度，即指一個(gè)人對(duì)待文化(本民族文化或本民族文化以外的文化)的態(tài)度，通常會(huì)表現(xiàn)為“以我文化為‘是’，以他文化為‘非’”；或表現(xiàn)為“我文化‘是’，他文化似‘是’，不必往來(lái)”；亦或表現(xiàn)為“我文化有‘是’，他文化有‘是’，多元共生，求同存異，和而不同”。而第三種的表現(xiàn)正是教育者該推崇的文化心態(tài)，這種心態(tài)，首先體現(xiàn)在“寬容”。“寬容”一詞既是心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，又是宗教術(shù)語(yǔ)。該詞源于西方，在西方文化語(yǔ)境中，寬容是在16世紀(jì)教派分裂和異端迫害的時(shí)代，從拉丁語(yǔ)和法語(yǔ)中借用而生的詞匯，是指：當(dāng)一個(gè)人面對(duì)自己不喜歡、反對(duì)、受威脅的某事或?qū)δ呈鲁址穸☉B(tài)度時(shí)而產(chǎn)生有意識(shí)的、有目的性的一種自抑行為，其目的是促進(jìn)人們交際達(dá)到一種和諧狀況。在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，寬容更多地體現(xiàn)為“君子和而不同”、“草異色而同芳”等的自然和諧。所以，在寬容中學(xué)習(xí)，應(yīng)該是：寬容文化的差異，承認(rèn)文化的平等，不同文化在碰撞中沒(méi)有勝利者和失敗者，一種文化不可能凌駕于另一種文化之上，任何個(gè)人以自己民族的文化價(jià)值觀來(lái)判斷另一種文化的優(yōu)與劣都是錯(cuò)誤的、幼稚的，尊重世界上各種民族的文化才是科學(xué)的態(tài)度。總言之，是培養(yǎng)境外學(xué)生在各方面進(jìn)行交往的一種態(tài)度、方式和品德。

三、在學(xué)習(xí)中選擇的教學(xué)原則

引導(dǎo)境外學(xué)生在學(xué)習(xí)中選擇其實(shí)是在寬容中學(xué)習(xí)的進(jìn)一步上升，換言之，是學(xué)習(xí)中寬容心態(tài)的積極面。現(xiàn)存文化價(jià)值觀不計(jì)其數(shù)，人們有選擇與拒絕的自由，而教育者應(yīng)要求學(xué)生要學(xué)會(huì)評(píng)判、學(xué)會(huì)選擇。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)了中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)、歐洲古典音樂(lè)乃至世界各方音樂(lè)等，從中體驗(yàn)到中國(guó)民樂(lè)古樸典雅的旋律美韻，歐洲音樂(lè)富于動(dòng)力性的復(fù)音美樂(lè)，拉丁美洲獨(dú)特的音樂(lè)節(jié)奏，東南亞音樂(lè)的質(zhì)樸、穩(wěn)健，蒙古人的“呼麥”乃高原奇跡??，如此等等的各民族音樂(lè)魅力，都有其特定的音樂(lè)風(fēng)格，都是世界民族音樂(lè)文化的一個(gè)組成部分，都有其文化價(jià)值。面對(duì)多種音樂(lè)文化現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力與態(tài)度，讓學(xué)生能夠在多種的途徑中做分析，在多樣的觀念中做決策，在多元的文化中做選擇。選擇我國(guó)的主流文化觀念，即認(rèn)識(shí)“母語(yǔ)文化”的主導(dǎo)作用。它是中華民族自身的文明，是華人華族世代傳承的民族精神、民族靈魂，此中包含許多優(yōu)秀的思想品質(zhì)和文化內(nèi)涵，是中國(guó)社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的根本。警醒學(xué)生切勿在文化相對(duì)論、價(jià)值相對(duì)論、道德相對(duì)論而前是非不明，真假不分，人云亦云，莫衷一是，堅(jiān)定樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀。

在黨的十五大報(bào)告中指出：“我國(guó)文化的發(fā)展，不能離開(kāi)人類(lèi)文明的共同成果。要堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則，開(kāi)展多種形式的對(duì)外文化交流，博采各國(guó)文化之長(zhǎng)，向世界展示中國(guó)文化建設(shè)的新成就。”在學(xué)習(xí)中善于思考、善于選擇，培養(yǎng)同各民族相處和欣賞各民族文化的能力。能夠分析文化進(jìn)步的因素及文化間的異同，能夠區(qū)分事實(shí)和偏見(jiàn)。形成觀察、分析、評(píng)價(jià)、對(duì)待自身文化及其他文化的科學(xué)方法，增進(jìn)跨文化間的合作關(guān)系，形成國(guó)際文化交流中的良好生存能力、合作能力、協(xié)作能力以及緩解和消除不同文化背景可能帶來(lái)沖突的能力。這其實(shí)是一種思維訓(xùn)練過(guò)程，以思維能力作為工具，去吸取新知識(shí)，去處理各種文化沖突，進(jìn)而獲得積極的、健康的、建設(shè)性的學(xué)習(xí)成果。

四、在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新的教學(xué)原則

當(dāng)境外學(xué)生對(duì)自己所屬音樂(lè)文化有了認(rèn)識(shí)與了解，提高自我意識(shí)和自我尊重，同時(shí)也承認(rèn)各個(gè)國(guó)家民族在語(yǔ)言、信仰、宗教、生活方式、傳統(tǒng)文化存在的合理性，正確認(rèn)識(shí)不同民族、社會(huì)群體問(wèn)的文化差異、文化特征與文化演變歷史，認(rèn)識(shí)不同國(guó)家民族文化的差別，理解和尊重所有民族及他們的文化、文明、價(jià)值觀，能夠?qū)ψ陨砦幕c其他文化進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)之后，那么，接下來(lái)就必須關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

所謂“創(chuàng)新能力”指的是創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)造性思維能力是相對(duì)常規(guī)思維能力而言，即重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序并創(chuàng)造出新的思維成果的思維活動(dòng)。人們通常把創(chuàng)造性思維和發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、革新、設(shè)計(jì)、寫(xiě)生、繪畫(huà)、雕塑、譜曲等創(chuàng)造活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，所創(chuàng)造成果的新穎性、首創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)造性思維活動(dòng)的一個(gè)重要特征。創(chuàng)新能力是人的各種能力當(dāng)中最難能可貴且層次最高的一種能力。

對(duì)教育者而言，首先是教育觀念的創(chuàng)新，把音樂(lè)教育從以往重音樂(lè)知識(shí)、技能教育，轉(zhuǎn)變?yōu)橹厮刭|(zhì)、重能力、重審美文化教育，體現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)的審美教育的育人價(jià)值；其次，應(yīng)考究教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)圍繞如何能啟發(fā)學(xué)生感知、想象、情感、直覺(jué)和審美的能力。針對(duì)華僑大學(xué)境外學(xué)生的不同音樂(lè)文化底蘊(yùn)，分別有所側(cè)重地選擇教學(xué)內(nèi)容；在教學(xué)方法上，應(yīng)注意不同社會(huì)制度下、不同文化觀念學(xué)生的不同心理，作科學(xué)、合理的引導(dǎo)、啟發(fā)。再來(lái)，是關(guān)于“教”與“學(xué)”之間角色轉(zhuǎn)換的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，重新構(gòu)建學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的求異思維，主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)辨析、主動(dòng)思考的積極性，從而培養(yǎng)學(xué)生自立精神和創(chuàng)造意識(shí)。

創(chuàng)新是發(fā)展，發(fā)展才是硬道理。民族進(jìn)步需要?jiǎng)?chuàng)新，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)需要?jiǎng)?chuàng)新，民族音樂(lè)需要?jiǎng)?chuàng)新，中國(guó)藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，這些創(chuàng)新必須依靠二十一世紀(jì)的創(chuàng)新人才。