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一、摩爾•弗蘭德斯的倫理選擇

小說(shuō)剛開篇，笛福便把我們帶進(jìn)一個(gè)獨(dú)特的倫理環(huán)境：摩爾•弗蘭德斯的母親在新門監(jiān)獄生下了她，是摩爾從一開始就被框定為一個(gè)生活在社會(huì)最底層的女孩子。她孤苦無(wú)依，只能跟著吉普賽人四處流浪，此時(shí)的摩爾對(duì)世上的一切都是茫然懵懂，更不必說(shuō)人世間最復(fù)雜難懂的道德倫常、人情世故了。所幸有好心的老婦人收留了她，在善良仁慈的老婦人的影響下，摩爾漸漸形成了一種誠(chéng)實(shí)、愿靠自身勞動(dòng)努力奮斗的理性的倫理意識(shí)。但18世紀(jì)的英國(guó)正處于特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，工業(yè)的發(fā)展極大地加深了貧富間的差異，資產(chǎn)階級(jí)奢靡成風(fēng)，而可憐的無(wú)產(chǎn)者不得不出賣廉價(jià)的勞動(dòng)力換取生存的可能。這殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓摩爾深深意識(shí)到將來(lái)不得不出去伺候別人的恐懼和憎惡以及金錢在當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要性，為了不被送去做傭人，摩爾暗自決心做一名憑自己努力賺錢的“貴婦人”。有錢人家小姐們對(duì)她的“獎(jiǎng)賞”也在潛移默化中擾亂著她正常的人生觀和倫理觀，對(duì)原有的正直的倫理觀念造成了一定的沖擊。金錢欲的形成則恰恰說(shuō)明了即使在幼小的摩爾身上，獸性因子也依然存在。它由人的原欲驅(qū)動(dòng)，和人性因子相互制衡。這是摩爾的第一次倫理選擇，盡管獸性因子萌動(dòng)，但人性因子仍控制著獸性因子，保持著本真和理性。

在收養(yǎng)摩爾的市長(zhǎng)家，大少爺?shù)某霈F(xiàn)打破了摩爾原有的平靜，身上的人性因子開始面對(duì)獸性因子的挑戰(zhàn)。他憑借強(qiáng)烈的金錢誘惑和令其心動(dòng)的花言巧語(yǔ)，企圖讓摩爾放棄原有的倫理身份，成為他的情人。這種倫理身份的初次轉(zhuǎn)變使摩爾陷入了矛盾，這是無(wú)人指導(dǎo)的摩爾根本無(wú)法解決的倫理難題。愛(ài)的欲火，加之金錢的勾引，使獸性因子愈加活躍，一步步削弱了人性因子與之抗衡的能力；強(qiáng)烈的虛榮心也使摩爾有意地放任獸性因子對(duì)人性因子的沖擊和壓制，拉開了她墮落的序幕。然而，只為滿足個(gè)人欲望的大少爺最終在得逞后無(wú)情地拋棄了摩爾，甚至把她轉(zhuǎn)讓給了自己的弟弟。進(jìn)退兩難的摩爾陷入了新的倫理困境，即無(wú)法放棄奢華生活的誘惑，又無(wú)法從理性上接受自己將和二少爺亂倫的事實(shí)。一輪新的人性因子和獸性因子的斗爭(zhēng)又開始了。摩爾追悔自己的隨便，預(yù)示著她倫理意識(shí)的覺(jué)醒，明白這一切都是有違倫常、不可觸犯的罪孽。然而，人性因子的崛起在金錢欲望的影響下轉(zhuǎn)瞬即逝，為了不“獨(dú)自走到茫茫的世界里去，被人們看做是個(gè)逐出家門的淫婦，身邊連一文錢也沒(méi)有”,摩爾接受了大少爺?shù)慕疱X補(bǔ)償，完成了這一罪惡的倫理選擇。洛賓死后，摩爾帶著一千多磅的財(cái)產(chǎn)嫁給了徒有其表的布商，二人盡享?yè)]霍后，丈夫拋棄了她。新的倫理難題又?jǐn)[在了破產(chǎn)了的摩爾面前：“我有一個(gè)丈夫，我又是一個(gè)沒(méi)有丈夫的女人”。倫理身份的轉(zhuǎn)變迫使她做出新的倫理選擇，窮人的生活令她害怕，為了生存，摩爾再次丟棄了她本該遵守的道德倫理和社會(huì)責(zé)任，以孀婦的名義騙取了她的第三段婚姻。在這期間，看穿了當(dāng)時(shí)社會(huì)人情冷暖的摩爾漸漸感悟道：“世事改變了，就連結(jié)婚也不例外。結(jié)婚是為了互相利用，為了共同的利益，為了作生意，愛(ài)情是沒(méi)有多大關(guān)系或者根本沒(méi)關(guān)系的”。這也體現(xiàn)了18世紀(jì)的英國(guó)人的價(jià)值觀念已經(jīng)慢慢轉(zhuǎn)向了實(shí)用主義和物質(zhì)主義。此時(shí)的摩爾已經(jīng)學(xué)了使用騙術(shù)來(lái)滿足自己的欲望，也是她身上的獸性因子暫時(shí)壓制了人性因子的外在表現(xiàn)。

陶醉在婚姻甜蜜中的摩爾，與這位難得的好丈夫共度了幾年的幸福時(shí)光后，偶然發(fā)現(xiàn)自己的丈夫竟是自己的親兄弟。這突如其來(lái)的打擊不僅擊碎了摩爾幾年來(lái)的平靜，也打破了她身上獸性因子和人性因子在無(wú)數(shù)次斗爭(zhēng)后才得來(lái)的平衡。驚慌失措的摩爾陷入了前所未有的倫理困境，她既不愿與自己的兄弟亂倫，又不敢冒著被凈身出戶的風(fēng)險(xiǎn)告訴自己的丈夫真相。摩爾身上的人性因子和獸性因子再一次展開了激烈的斗爭(zhēng)。受原欲驅(qū)使的摩爾既不能忍受頃刻間失去現(xiàn)在奢華的生活，也不能忍受財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的喪失，她不顧倫理道德，以貧窮為借口，選擇了物質(zhì)和金錢。摩爾的倫理身份也從妻子轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)違背倫常的亂倫者，可以說(shuō)，此時(shí)摩爾身上的獸性因子已經(jīng)完全凌駕于人性因子之上，讓她可以毫不猶豫地跨過(guò)倫理底線，與自己的親兄弟亂倫，生兒育女。對(duì)于這次偶然的亂倫，大多數(shù)批評(píng)家往往從社會(huì)現(xiàn)實(shí)黑暗的立場(chǎng)對(duì)摩爾寄予同情，把她看成舊道德的受害者。但這種觀點(diǎn)實(shí)際上是從理想道德的立場(chǎng)出發(fā)，為摩爾設(shè)立了一個(gè)超越歷史和現(xiàn)實(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)闊o(wú)論是在當(dāng)時(shí)、現(xiàn)在和可預(yù)見的未來(lái)，摩爾亂倫的行為都嚴(yán)重破壞了當(dāng)時(shí)的倫理秩序和道德規(guī)則。即使對(duì)摩爾抱以同情，也不能超越歷史進(jìn)入道德的烏托邦，另外給摩爾設(shè)置一個(gè)新的道德環(huán)境和道德標(biāo)準(zhǔn)。然而，三年后，理性又經(jīng)倫理選擇而來(lái)，摩爾身上的人性因子和獸性因子雖相互伯仲，但又無(wú)法徹底控制或消滅對(duì)方，最終摩爾難以忍受亂倫的行徑，結(jié)束了這段婚姻。此后，摩爾身上的獸性因子開始了長(zhǎng)期的對(duì)人性因子的壓制。人生來(lái)就有追求幸福、快樂(lè)、安逸生活的本能，受原欲控制的摩爾開始不擇手段，通過(guò)謊言、出賣自己的肉體來(lái)?yè)Q取金錢和婚姻上的利益，甚至不惜主動(dòng)成為別人的情婦。這也預(yù)示著年老色衰的摩爾在失去了身體的本錢后即將走上犯罪的道路。

青春已逝的摩爾，既無(wú)親無(wú)故、身無(wú)分文又喪失了年輕時(shí)的勇氣，陷入了極度的絕望之中。貧窮的恐懼使摩爾的心冷了，可以說(shuō)，“窘迫的時(shí)候就是受可怕的引誘的時(shí)候，一切抵抗的力量全消失了；貧窮逼到眼前，靈魂受到苦痛的折磨”，摩爾身上的獸性因子得到了最大化的體現(xiàn)，徹底壓制人性因子。在“魔鬼”的引誘下，完成了她的第一次偷竊。面對(duì)剛到手的贓物，從守法公民到小偷的身份轉(zhuǎn)變令摩爾深感恐懼，理性也在那一瞬間回歸，想把偷來(lái)的東西送還。這是摩爾倫理意識(shí)覺(jué)醒的體現(xiàn)，提醒自己的行為違背了道德倫常，使她感到內(nèi)疚、自責(zé)。但獸性因子的長(zhǎng)期壓制使這一念頭很快就過(guò)去了。“窮苦壓倒了這一切的念頭，漸漸硬化了我的心腸”[3]。生存的欲望最終促使摩爾背棄了自己的信仰，不顧一切地在盜竊的路上越走越遠(yuǎn)，甚至將罪惡之手伸向了天真無(wú)邪的孩子。從小孩身上得來(lái)的小項(xiàng)圈使摩爾“忘卻了以前的種種反省”，理性正慢慢離她而去，甚至企圖殺死小孩。然而，這一系列的罪行并沒(méi)有讓摩爾感到罪惡或是愧疚，反而認(rèn)為自己的行為是給小孩的父母敲了警鐘；偷走強(qiáng)盜的贓物，卻自視為正義的使者。但人身上的獸性因子永不會(huì)因自身的強(qiáng)大使人性因子消失而獨(dú)自存在，偶爾摩爾也會(huì)想“在我這樣貧困的時(shí)候，只要可能的話我真愿意找些正當(dāng)?shù)氖虑楦伞?。但?8世紀(jì)的英國(guó)，女子除了嫁人、為娼和做些粗活之外是無(wú)法從事其他職業(yè)謀生的。找到粗活干的摩爾看似暫時(shí)平靜下來(lái)，但清苦的生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足摩爾。“貧窮使人們?nèi)徊豢紤]相互之間的關(guān)系，感情、正義感以及一切可以使人們和睦相處的道德和宗教上的義務(wù)，這是人性的普遍力量經(jīng)受不住的考驗(yàn)?！?/p>

摩爾又一次重操舊業(yè)，與人合起伙來(lái)偷盜，正式成為了一名名副其實(shí)的小偷。隨著這次倫理選擇的完成，“魔鬼”把摩爾抓得更緊了，甚至在滿足了溫飽后仍不能收手，反而變本加厲，利用一切可能的機(jī)會(huì)偷竊，而且手段多樣，成為小偷中的領(lǐng)袖。這是人性中對(duì)擺脫道德約束的渴望，它并非源于本能，而僅僅是源于對(duì)犯罪的欲望。盡管同伴的不幸讓摩爾感到了死亡的恐懼，但“罪惡把我們的心硬化了的時(shí)候，恐懼不會(huì)感動(dòng)我們，什么榜樣也不會(huì)警戒我們”。甚至在受傷無(wú)法“做生意”時(shí)，摩爾仍不忘利用肉體騙取醉漢的錢財(cái)，她“不是出于喜歡那個(gè)男人，想的不是歡樂(lè)，而是金錢”。最終，盡管摩爾小心謹(jǐn)慎，仍無(wú)法逃脫被捕的厄運(yùn)。起初的摩爾并沒(méi)有真心懺悔，而只是出于對(duì)死亡的恐懼和被剝奪了犯罪能力的悲傷，在麻木的等死。然而，蘭開夏丈夫的被捕觸動(dòng)了摩爾，認(rèn)為自己是他不幸的根源，開始承擔(dān)起對(duì)自己罪行應(yīng)負(fù)的責(zé)任。理性又一次重新歸來(lái)，摩爾開始思索，而“恢復(fù)了思索能力的人就是恢復(fù)了人性的人”，這也意味著摩爾最后一次的倫理選擇拉開了序幕。此時(shí)，摩爾身上的人性因子正逐漸復(fù)蘇，壓制了過(guò)去使她犯罪的獸性因子，她真正的懺悔開始了。在好心牧師的幫助下，摩爾的心復(fù)活了，人性因子在與獸性因子相互制衡的斗爭(zhēng)中取得了最終的勝利。她感受到，“世上的幸福，歡欣同悲哀在她眼里全都不一樣了；覺(jué)得過(guò)分看重俗世的東西，即使是世上最值錢的東西，真是天下最傻的事?！盵3]最終，在摩爾的全心懺悔下，上帝寬恕了她的罪，使她免于死刑，和丈夫一起流放到弗吉尼亞。

二、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)摩爾倫理選擇的詳細(xì)分析，作者筆下人物命運(yùn)的發(fā)展變化，深刻體會(huì)到18世紀(jì)英國(guó)拜金主義盛行時(shí)期，人類道德不斷淪喪、價(jià)值觀念扭曲是造成悲劇的根本原因。只有喚醒人們的傳統(tǒng)道德意識(shí)，引導(dǎo)正確良好的社會(huì)風(fēng)氣，才能使現(xiàn)代文明得到最顯著的發(fā)展。

作者：趙冠瑞 單位：吉林大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院