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摘要：師德建設(shè)是我國教育事業(yè)的重中之重。語文素養(yǎng)作為一種以培養(yǎng)學(xué)生語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，蘊(yùn)含著道德建設(shè)的重大寶藏，對于幼師生的師德培養(yǎng)具有不可替代的作用。本文旨在探究語文素養(yǎng)教學(xué)中經(jīng)典文本與師德教育的有效融合，試圖為幼師生的良好師德建構(gòu)提供切實(shí)可行的方法。

關(guān)鍵詞：語文素養(yǎng)；幼師生；師德建構(gòu)

師德，即教師的職業(yè)道德，是教師在從事教育勞動(dòng)中所遵循的行為準(zhǔn)則和必備的道德品質(zhì)。師德建設(shè)也是我國教育事業(yè)的重中之重。2012年教育部印發(fā)的《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中已經(jīng)明確提出“師德為先”。然而近年來，幼兒教師體罰幼兒的事件頻繁發(fā)生，引起公眾的強(qiáng)烈關(guān)注，也反映出當(dāng)下幼兒教師職業(yè)意識淡薄、價(jià)值取向嚴(yán)重偏差、道德素質(zhì)低下等問題。幼兒師范院校是培育準(zhǔn)幼師的重要基地，它們擔(dān)負(fù)著幼師生師德教育的重任。加強(qiáng)幼師生師德教育，提高準(zhǔn)幼師的進(jìn)入門檻，成為當(dāng)下幼兒師范院校教育教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。筆者認(rèn)為，語文素養(yǎng)作為一種以培養(yǎng)學(xué)生語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其中蘊(yùn)含著道德建設(shè)的重大寶藏，對于提升幼師生的道德修養(yǎng)和塑造高尚人格有著不可替代的作用。那么，如何在語文素養(yǎng)教學(xué)中來建構(gòu)幼師生的高尚師德是一項(xiàng)值得深思與探究的課題。為此筆者撰文以表一見之地。

一、植根于愛的教育：從“小愛”“大愛”走向“他愛”

從教師24字的職業(yè)道德規(guī)范中，我們看到涉及到“愛”的就有三組：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生。然而，受到當(dāng)今社會(huì)功利化趨勢的影響以及網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等虛擬化世界的沖擊，“愛”已經(jīng)得不到普遍的重視，這個(gè)社會(huì)尤其是青年學(xué)生急需接受愛的教育。語文教育作為教育的重要組成部分，理應(yīng)植根于愛的教育之中，幼師生師德建設(shè)同樣應(yīng)從愛的教育入手。師德建構(gòu)之愛的教育首先要從“小愛”——愛自己開始。一個(gè)人首先要懂得愛自己，才會(huì)去愛別人。如果一個(gè)人連自己都不會(huì)愛，更談不上去愛別人。愛自己并不是自私自利，而是在愛自己中產(chǎn)生頓悟，進(jìn)而去學(xué)會(huì)感恩。語文素養(yǎng)教學(xué)中“小愛”——愛自己的建構(gòu)一是應(yīng)是認(rèn)識自己，認(rèn)識生命真善美的本質(zhì)。二是要珍惜自己，愛惜生命。三是要思考、重視自己生命的價(jià)值與意義。比如普希金的詩歌《假如生活欺騙了你》，詩人以普普通通的句子，向我們展示了真真切切的生活感受，表達(dá)了詩人美好的信念和審視人生的態(tài)度。在教學(xué)中，一方面可以讓學(xué)生體會(huì)面對困難堅(jiān)強(qiáng)樂觀的思想情懷，另一方面也要讓學(xué)生認(rèn)識到無論是鮮花和掌聲還是荊棘和坎坷，都需要用審美的態(tài)度去看待生命和接受生命，唯有此才可以讓學(xué)生樹立強(qiáng)烈的“自愛”意識。師德建構(gòu)之愛的教育其次落實(shí)到“大愛”——愛國。愛國守法是師德的基本要求，熱愛祖國是每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。愛國主義是中華民族精神的核心，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題。語文素養(yǎng)教學(xué)中“大愛”——愛國的建構(gòu)首先應(yīng)是對語言文字、傳統(tǒng)文化等的熱愛，并能進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。中國古典詩文是中國傳統(tǒng)文化的精髓，其語言文字本身，就是漢語母語文化的載體。學(xué)習(xí)古典詩文，一方面要傳承漢語母語，另一方面要汲取古典詩文的智慧結(jié)晶。比如像《離騷》這樣的作品，我們既要領(lǐng)略它絢麗的辭采、參差錯(cuò)落的句式，又要感受它強(qiáng)烈的忠君愛國情愫。其次是要形成強(qiáng)烈的土地意識、濃厚的家國情懷和生生不息的民族精神等。比如，詩歌《我愛這土地》就是艾青土地情結(jié)的代表作，在國土淪喪、民族危亡的緊急關(guān)頭，詩人向祖國捧出了一顆赤子之心，以自白的形式傳達(dá)出自己對土地?zé)o限深沉的愛，更在結(jié)尾處以一句“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛的深沉……”，將這種愛國情懷推向高潮。這些豐富的情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育因素，能讓學(xué)生在了解、評論、學(xué)習(xí)、批判之后形成正確、堅(jiān)定的國家意識，更能用先賢的行為督促和激勵(lì)學(xué)生形成蓬勃向上，時(shí)刻準(zhǔn)備為祖國獻(xiàn)身的堅(jiān)定信念。師德建構(gòu)之愛的教育再次應(yīng)擴(kuò)展到“他愛”——愛學(xué)生、愛弱者等。師德建構(gòu)中的“他愛”最主要的是師愛，即愛學(xué)生。林崇德教授指出，“師愛是師德的靈魂”，“熱愛學(xué)生，是一種心態(tài)，一種責(zé)任，一種智慧。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣?！睙o論是在語文素養(yǎng)的教學(xué)中，還是在其它的教學(xué)中，都不要把學(xué)生當(dāng)成“物”、當(dāng)成“對象”去看待，而要把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)個(gè)生命的個(gè)體去尊重他們，理解他們、欣賞他們。當(dāng)然，愛弱者、愛陌生人，甚至是愛自然也都是“他愛”的另一范疇。語文素養(yǎng)的教學(xué)中要讓學(xué)生充分意識每一個(gè)生命的平等性，并能帶著人道主義的精神和悲天憫人的態(tài)度去關(guān)懷他們，在不自覺中形成一種善良厚道的品格?？傊?，語文素養(yǎng)教學(xué)中師德建構(gòu)之愛的教育一方面要充分挖掘愛的教育的文本素材，并從多個(gè)角度對其進(jìn)行詮釋和解讀；另一方面在教與學(xué)的互動(dòng)中，讓學(xué)生逐步掌握愛的真諦，從“大愛”開始，落實(shí)到“小愛”，進(jìn)而擴(kuò)展到“他愛”中來，讓學(xué)生真正懂得愛的教育應(yīng)是蒙恩的教育、欣賞的教育、悲憫的教育。

二、融化于修身的教育：從修德修心到克己行正

師德的建構(gòu)，是建立在教師良好的“修身”基礎(chǔ)之上的。修身作為一種內(nèi)在的精神追求，貫通在教育的整個(gè)體系當(dāng)中。語文素養(yǎng)作為教育的重要組成部分，其修身教育也是不容忽視的重要一環(huán)。筆者認(rèn)為，語文素養(yǎng)教學(xué)之修身的教育應(yīng)從修德修心、克己行正入手。修德修心，就是修良好的道德品質(zhì)，使之形成健康的人格。語文素養(yǎng)的文本中所包含的道德品質(zhì)主要有孝養(yǎng)至親、敦厚謙和、持之以恒、敢于擔(dān)當(dāng)、見利思義、知恩圖報(bào)等。比如《孔子家語》“子欲養(yǎng)而親不待”，勸誡人們要及時(shí)行孝，莫到失去時(shí)才追悔莫及；《孟子》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，告訴人們要把孝敬自家老人的行為普及到一切老人，把關(guān)愛自家孩童的行為惠及到所有孩童，只有這樣我們的世界才能構(gòu)建成一個(gè)合樂、幸福的大同世界；《荀子•勸學(xué)》“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，告訴人們做事情要有持之以恒、堅(jiān)持不懈的精神才能實(shí)現(xiàn)人們的理想；《荊軻刺秦王》“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返”，告訴人們大丈夫要有不畏強(qiáng)權(quán)、不怕犧牲、敢于擔(dān)當(dāng)、“殺身成仁、舍生取義”的決心；《紅樓夢》中“假語存焉”的劉姥姥在賈府落難時(shí)收留巧姐，正是知恩圖報(bào)的表現(xiàn)。語文素養(yǎng)教學(xué)正是用這些高度凝練性、思想性和藝術(shù)性的文本去感染、熏陶學(xué)生，來提高學(xué)生的道德認(rèn)識，增強(qiáng)道德情感，鍛煉道德意志、樹立道德信念。而當(dāng)我們把語文素養(yǎng)中關(guān)于道德品質(zhì)的文本素材挖掘出來，并通過一定的授課形式傳遞給學(xué)生時(shí)，這僅是在某種程度上完成了修身教育的形式外化。但我們的目的并不只限于簡單的說教，還需要化“知”為“行”，“知行合一”。也就是說通過克己行正的自律行為來完成自我道德的建構(gòu)?？鬃诱f：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。在位者、當(dāng)政者，只有端正自己的言行，才能獲得人民的信任擁護(hù)。克己行正，就是克制和約束自己的行為，使之能夠以身作則。為師者只有“正己正人”，做正直的人，行正直的事，才能深受學(xué)生的愛戴。幼師生要時(shí)刻以準(zhǔn)教師的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己的行為，面對諸多誘惑時(shí)，要堅(jiān)定自己的信念，并能真正踐行德行教育。

三、結(jié)語

教育乃百年大計(jì)，師德建設(shè)更是重中之重。語文素養(yǎng)蘊(yùn)含著道德建設(shè)的巨大寶藏，在幼兒教師的師德培養(yǎng)方面具有不可替代的作用。在教學(xué)的過程中，一方面可以將師德培養(yǎng)植根于愛的教育中，從“小愛”“大愛”走向“他愛”；另一方面也可以將師德培養(yǎng)融化在修身的教育中，從修德修心到克己行正，做到知行合一。這樣借助于利用的經(jīng)典名篇所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和價(jià)值導(dǎo)向?qū)W(xué)生進(jìn)行師德教育，就達(dá)到了語文素養(yǎng)教學(xué)實(shí)踐的理想效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]邵龍寶.師德的實(shí)質(zhì)與教師的人格建構(gòu)[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2014(8):211-215。

[2]馬進(jìn).語文教學(xué)中“愛的教育”研究[D].濟(jì)南:山東師范大學(xué),2011:4.

作者：王敏 單位：黑龍江幼兒師范高等專科學(xué)校