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第一篇

1影響大學(xué)生思想狀況的因素

首先，大學(xué)生個(gè)體特征是影響其思想狀況的內(nèi)在因素。一個(gè)人的性格特點(diǎn)是從小時(shí)候就開(kāi)始慢慢養(yǎng)成的，是在生活和學(xué)習(xí)中潛移默化的結(jié)果。隨著閱歷和知識(shí)的增長(zhǎng)，大學(xué)生已經(jīng)基本形成了自己獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀和性格特征。比如性格外向的大學(xué)生可能喜歡與人交往、熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，性格內(nèi)向的大學(xué)生可能喜歡獨(dú)處,不愿與人溝通。這些不同的性格特點(diǎn)容易使大學(xué)生思想偏激，思維片面。其次，社會(huì)環(huán)境因素是影響大學(xué)生思想狀況的外在因素。大學(xué)生受到家庭環(huán)境、父母的教育方式、學(xué)校教育水平還有大眾傳媒的影響，比如很多家庭困難的學(xué)生在和同學(xué)的交往過(guò)程中，常常會(huì)產(chǎn)生自卑的心理，不愿意與人溝通，甚至產(chǎn)生不平衡心理，走上犯罪道路。同時(shí)，校園文化和風(fēng)氣還有大眾傳媒都會(huì)給學(xué)生的思想產(chǎn)生無(wú)形的影響，時(shí)刻沖擊著大學(xué)生的思想和觀念。

2加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的重要意義

2.1加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)工程

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，只有不斷加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，提高大學(xué)生的政治素質(zhì)和思想道德水平，才能將他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主力軍和接班人，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2.2加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作是國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化的客觀要求

隨著全球各種不同文化相互沖擊，大學(xué)生的思想面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，很多腐朽的文化和價(jià)值觀念對(duì)大學(xué)生造成了極大影響。隨著社會(huì)的多變和選擇的增多，大學(xué)生在樹(shù)立了自強(qiáng)意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)的同時(shí)，也造成了人生觀價(jià)值觀扭曲、缺乏誠(chéng)信和責(zé)任感等不容小覷的消極因素。

2.3加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作是新形勢(shì)高校發(fā)展的重要任務(wù)

當(dāng)前，很多高校對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作還不夠重視，還沒(méi)有形成學(xué)校、家庭、社會(huì)思政教育的合力，學(xué)校思想政治理論課跟不上形勢(shì)發(fā)展，缺乏實(shí)際效果，工作隊(duì)伍建設(shè)不夠完善。

3加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的對(duì)策

3.1堅(jiān)持以人為本

在高校思想政治教育工作中堅(jiān)持“以人為本”，就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育過(guò)程中的主體地位，尊重學(xué)生、服務(wù)學(xué)生和關(guān)心學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。以人為本是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的重要理念和創(chuàng)新，也是大學(xué)生精神的精髓和教育哲學(xué)觀。

3.1.1尊重學(xué)生

堅(jiān)持以人為本的教育理念首要前提就是要尊重人，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：一是要尊重大學(xué)生的人格。尊重大學(xué)生的性格、學(xué)識(shí)、才華和學(xué)習(xí)主體地位，維護(hù)他們的尊嚴(yán)、地位、榮譽(yù)、權(quán)利不受侵犯。二是尊重大學(xué)生的建議。應(yīng)注意保護(hù)大學(xué)生提建議的積極性，激發(fā)他們的責(zé)任感。三是尊重大學(xué)生的創(chuàng)造精神。提倡、鼓勵(lì)、支持、保護(hù)大學(xué)生創(chuàng)新精神。要改變以往教師高高在上的形象，發(fā)揮學(xué)生主渠道功能，實(shí)現(xiàn)師生平等，和諧共進(jìn)。

3.1.2服務(wù)學(xué)生

隨著高校思想政治教育工作的改進(jìn)，大學(xué)生思想政治教育必須樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的觀念，努力為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，真誠(chéng)為學(xué)生服務(wù)。在教育過(guò)程中要注重大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和才智的發(fā)揮，使學(xué)生確定自己的價(jià)值取向、理想信念、道德選擇、思想觀念和行為準(zhǔn)則，充分實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，這是高校以人為本教育的基本內(nèi)容。

3.1.3關(guān)心學(xué)生

關(guān)心學(xué)生是落實(shí)以人為本理念的重要標(biāo)志。首先，要關(guān)心大學(xué)生的學(xué)習(xí)。要幫助和引導(dǎo)大學(xué)生制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。其次，要關(guān)心大學(xué)生的生活。要鍛煉大學(xué)生自理自立的能力，培養(yǎng)正確的生活觀和消費(fèi)觀，養(yǎng)成積極健康的生活方式。最后，要關(guān)心大學(xué)生的思想。大學(xué)生思維活躍，樂(lè)于接受新事物。他們關(guān)心改革、發(fā)展與社會(huì)的穩(wěn)定，關(guān)心社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，更關(guān)心自己的未來(lái)和發(fā)展，這就要求大學(xué)生思想政治教育要與實(shí)踐相結(jié)合。

3.2拓展大學(xué)生思想政治教育工作的載體和途徑

3.2.1深入開(kāi)展多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

社會(huì)實(shí)踐是改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的有效手段。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中能夠不斷了解國(guó)情了解社會(huì)，既增長(zhǎng)了知識(shí)，又鍛煉了能力，還培養(yǎng)了大學(xué)生的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。所以高校要不斷豐富社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式，努力引導(dǎo)大學(xué)生利用寒暑假和業(yè)余時(shí)間，積極組織大學(xué)生走入社會(huì)，參加志愿服務(wù)和公益活動(dòng)等，為基層和群眾做貢獻(xiàn)。

3.2.2大力建設(shè)積極的校園文化環(huán)境

良好的校園文化有利于形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，具有重要的育人功能，可以極大地促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)成才。因此，學(xué)校要改善優(yōu)化學(xué)校的校園文化環(huán)境，積極開(kāi)展各種健康文明向上的文化體育活動(dòng)，把德育教育融入到豐富多彩的校園文化中。同時(shí)要拓寬校園文化活動(dòng)的內(nèi)容和載體，結(jié)合重大節(jié)日、大事件和開(kāi)學(xué)典禮等契機(jī)，開(kāi)展各種富有感染力、凝聚力和吸引力的主題教育活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生的思想和觀念起到耳濡目染、潛移默化的作用，正確地教育和引導(dǎo)大學(xué)生,使其真正成為社會(huì)主義事業(yè)合格的接班人。

作者：辛德萬(wàn)單位：沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院

第二篇

一、大學(xué)生思政教育工作注重人文關(guān)懷的意義

大學(xué)生思想政治教育注重人文關(guān)懷是實(shí)效性的迫切要求。現(xiàn)實(shí)中通常以社會(huì)適應(yīng)性當(dāng)作是教育的尺度，使得人的發(fā)展以及對(duì)真實(shí)個(gè)人生存發(fā)展真切的關(guān)懷進(jìn)行忽視。對(duì)大學(xué)生給予較多的是知識(shí)的積累，然而對(duì)于給學(xué)生關(guān)注知識(shí)的意義，關(guān)注人的意義忽略了，無(wú)疑使得人文關(guān)懷缺失，而后果就是喪失了教育的意義，教育價(jià)值迷茫。當(dāng)代教育對(duì)人和社會(huì)的適應(yīng)進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，也強(qiáng)調(diào)了人面向社會(huì)的發(fā)展，但是對(duì)人生存本身卻沒(méi)有重視。然而，實(shí)際上，人的發(fā)展由社會(huì)的發(fā)展決定，大學(xué)需要培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，需要滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)人的要求。但是，脫離個(gè)人對(duì)于自身發(fā)展的追求，就不可能體現(xiàn)教育價(jià)值和社會(huì)價(jià)值?；诖?，只有將人文關(guān)懷貫穿于大學(xué)生的思想政治教育中，將人文關(guān)懷作為大學(xué)生思政教育的支撐點(diǎn)，才能使得大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性提高。

二、當(dāng)前大學(xué)生思政教育工作人文關(guān)懷存在的不足

因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)文化的影響，當(dāng)前思政教育對(duì)意識(shí)形態(tài)，社會(huì)本位非常重視，但是對(duì)個(gè)體需要及個(gè)性自由進(jìn)行了淡化，從而使得大學(xué)生思政教育人文缺失，造成了目前大學(xué)生思政教育的效果不好。主要表現(xiàn)在:第一，對(duì)于價(jià)值主體方面，存在著重視教師忽視學(xué)生的問(wèn)題。目前大學(xué)生思政教育中，通常沒(méi)有將教育當(dāng)作是師生互動(dòng)的整體，對(duì)教師的主導(dǎo)作用及權(quán)威過(guò)分強(qiáng)調(diào)，而教師對(duì)學(xué)生的心理特征及思想狀況顧及不夠，從而使得大學(xué)生思想政治教育工作者通常從主觀意愿處罰，對(duì)大學(xué)生的主動(dòng)性及能動(dòng)性忽視，也忽視了大學(xué)生對(duì)思想政治接受中的判斷，理解以及內(nèi)化。這無(wú)疑壓制了學(xué)生的創(chuàng)造性與自主性，壓制了學(xué)生的進(jìn)取心，從而出現(xiàn)了知行脫節(jié)的問(wèn)題。第二，對(duì)于價(jià)值取向，存在著對(duì)社會(huì)價(jià)值重視，而對(duì)個(gè)體價(jià)值忽視的問(wèn)題。一直以來(lái)，教育存在著以社會(huì)價(jià)值為中心還是以個(gè)體價(jià)值為中心的爭(zhēng)論。當(dāng)前，我國(guó)思政教育重視社會(huì)整體，而對(duì)成員個(gè)體的重視不夠，重視對(duì)人共性的塑造，忽視了個(gè)體的差異。因此，傳統(tǒng)高校思政教育價(jià)值定位的偏頗使得思政教育不能深入人心，也就使得思政教育的人文關(guān)懷價(jià)值得不到體現(xiàn)。第三，對(duì)于教育內(nèi)容方面，存在著對(duì)意識(shí)形態(tài)重視，而對(duì)思想道德忽視的問(wèn)題。政治信念，道德品質(zhì)，思想觀念等都屬于思政教育的范疇。傳統(tǒng)思政教育側(cè)重于政治教育，而對(duì)大學(xué)生的思想得到形成給予的關(guān)注不夠，使得大學(xué)生系統(tǒng)接受思想道德品質(zhì)內(nèi)容缺失。

三、基于人文關(guān)懷的大學(xué)生思政教育的路徑

第一，充分發(fā)揮人的主體作用，創(chuàng)建參與體制。高校思政教育工作是進(jìn)行人的工作，思政教育的基礎(chǔ)是人的素質(zhì)，同時(shí)人的素質(zhì)也是思政教育的目標(biāo)。因此，可以說(shuō)在思想政治教育中，人是中心，出發(fā)點(diǎn)，同樣也是目的與歸宿。啟發(fā)人的自覺(jué)性，激發(fā)人的創(chuàng)造性以及調(diào)動(dòng)人的積極性是思政教育的根本任務(wù)?；诖耍咝W(xué)生思政教育中要使得學(xué)生的主體地位確定，尊重學(xué)生思想道德教育中主動(dòng)性的發(fā)揮，讓學(xué)生能夠進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，自我激勵(lì)，自我管理，從而使得學(xué)生能夠?qū)ψ约贺?fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，進(jìn)而使得思想道德教育的目的能夠達(dá)成。重視對(duì)學(xué)生主動(dòng)參與思政教育教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行討論，通過(guò)校園文化建設(shè)，志愿者活動(dòng)等，使得大學(xué)生主動(dòng)分析問(wèn)題，認(rèn)識(shí)問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力得到提高，對(duì)于大學(xué)生的身心健康與及學(xué)生的和諧發(fā)展有利，最終能夠?qū)崿F(xiàn)高校思政教育對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)的目標(biāo)。

第二，要重視大學(xué)生個(gè)體的差異，進(jìn)行素質(zhì)教育。馬克思主義對(duì)于人的個(gè)性的發(fā)展一直都給予了足夠的重視，馬克思主義認(rèn)為人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展最集中的表現(xiàn)就是人的個(gè)性全面發(fā)展。大學(xué)生都是獨(dú)立個(gè)體，尤其是當(dāng)代大學(xué)生具有獨(dú)特的心理特征，理解方式，興趣愛(ài)好，才能，有著自己的追求及實(shí)際情況。因?yàn)槭艿蕉喾N因素的影響，使得當(dāng)代大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，價(jià)值取向，道德標(biāo)準(zhǔn)等具有差異，同時(shí)，因?yàn)榇髮W(xué)生的個(gè)性發(fā)展又體現(xiàn)了個(gè)性化，層次性，多元化等特點(diǎn)。基于此，在大學(xué)生的思想政治教育過(guò)程中要體現(xiàn)差異性。所以，高校思想政治教育必須以學(xué)生為中心，在對(duì)社會(huì)發(fā)展需求尊重的同時(shí)，也要尊重學(xué)生個(gè)體的要求。因此，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)大學(xué)生的群體的特征以及個(gè)體間的差異進(jìn)行充分全面的考慮，基于不同學(xué)生的性格的特征，發(fā)展方向以及心理的需求，制定不同的方案，采取不同的方法，使得大學(xué)生接受思想政治的教育過(guò)程中，主動(dòng)性與積極性得到充分的調(diào)動(dòng)，在滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性的前提下，培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德品質(zhì)與習(xí)慣。第三，不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方式。目前，思想政治教育需要不斷將傳統(tǒng)教育存在的對(duì)人的教育和實(shí)際相脫節(jié)的教條主義克服。高校思想政治教育要遵循教育規(guī)律，對(duì)不同學(xué)科與專(zhuān)業(yè)的設(shè)置進(jìn)行調(diào)整，構(gòu)建適應(yīng)性強(qiáng)，文理結(jié)合的專(zhuān)業(yè)。在設(shè)置課程的時(shí)候，堅(jiān)持將人文關(guān)懷緊密聯(lián)系專(zhuān)業(yè)教學(xué)，在人文教育的全程中滲透思想政治教育，從而能夠給學(xué)生的發(fā)展同優(yōu)秀的人文氣氛。在內(nèi)容的設(shè)置方面，要突出傳統(tǒng)的文化精神，使得文化交流與融合得到強(qiáng)化。當(dāng)前全球一體化程度日益加劇，多元文化交流越來(lái)越多，不同文化都具有合理的內(nèi)容，因此，要對(duì)于包括母體文化在內(nèi)的多元文化進(jìn)行批判地繼承，在此基礎(chǔ)上進(jìn)程創(chuàng)新。與此同時(shí)，高校人文精神也是學(xué)術(shù)精神的內(nèi)在體現(xiàn)，基于此，要大力豐富高校的校園文化生活，使得人文精神和科學(xué)精神能夠融合，使得當(dāng)代大學(xué)生多層次多元化的文化需求得到滿(mǎn)足。

第四，基于以人為本和諧發(fā)展的理念，對(duì)育人環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化。要實(shí)施思想政治教育必須在一定社會(huì)環(huán)境中，與此同時(shí)，在一定的社會(huì)環(huán)境中才能夠形成人的道德素質(zhì)，因此，本質(zhì)上，人的道德素質(zhì)的形成是一個(gè)社會(huì)化過(guò)程，在形成人的道德素質(zhì)的過(guò)程中，在一定社會(huì)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)了個(gè)體和他人之間的相互的交流與溝通。離開(kāi)了社會(huì)環(huán)境就不可能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的?；诖耍瑢?duì)于思想道德素質(zhì)的形成而言，社會(huì)環(huán)境非常專(zhuān)用，對(duì)于人們良好的道德素質(zhì)的形成，良好的社會(huì)環(huán)境會(huì)起到非常大的促進(jìn)作用，事實(shí)上，良好的社會(huì)環(huán)境具有強(qiáng)大的感召力量，能夠起到規(guī)范的作用，對(duì)個(gè)體的行為起到約束，引導(dǎo)的作用，能夠使得思想道德素質(zhì)得到提高。因此，全社會(huì)必須對(duì)思想政治教育給予足夠的重視，通過(guò)社會(huì)力量為思想政治教育創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，使得人們的思想政治素質(zhì)提高，進(jìn)而使得人們實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。高校思想政治教育的實(shí)踐顯示，對(duì)高校思想政治教育給予充分的重視，其前提是構(gòu)建和諧的校園文化，同時(shí)能夠使高校育人的功能得到充分的發(fā)揮?；诖?，高校學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)之一就是建設(shè)和諧的校園文化。高校思想政治教育要強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，那么就必須對(duì)環(huán)境的作用給予充分的重視。高校是大學(xué)生思想政治教育的最主要的陣地，因此，要?jiǎng)?chuàng)造包括和諧寬松的心理環(huán)境，科學(xué)健全的思想環(huán)境，人性化的制度環(huán)境在內(nèi)的和諧的高校環(huán)境，要大力發(fā)展多元化的校園文化，從而為高校思想政治教育強(qiáng)化人文關(guān)懷提供優(yōu)質(zhì)的資源。

三、結(jié)束語(yǔ)

從提出大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷到目前為止，已經(jīng)歷經(jīng)從無(wú)到有，不斷完善的過(guò)程。實(shí)踐表明，高校思想政治教育必須要體現(xiàn)人文關(guān)懷，才能實(shí)現(xiàn)思想政治的實(shí)效性，然而，要把人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中真正地落實(shí)到實(shí)處，還需要很長(zhǎng)的道路。高校思想政治教育者要強(qiáng)化人文關(guān)懷的理念，對(duì)工作的重點(diǎn)能夠做到熟悉，體現(xiàn)人文關(guān)懷的策略，實(shí)際上是當(dāng)前時(shí)代對(duì)大學(xué)生思想政治教育提出的要求，并且也是我國(guó)培養(yǎng)具有中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期合格接班人的重要舉措。

作者：袁奉亞單位：鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院

第三篇

一、政治思想教育之維：引領(lǐng)“立德樹(shù)人”的政治方向

政治思想是“立德樹(shù)人”的核心，指與政治有關(guān)的思想觀念和品格的總和，是社會(huì)政治關(guān)系在人的頭腦中的反映，是指導(dǎo)人的政治行為的思想源泉，引領(lǐng)著人的發(fā)展方向。大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的準(zhǔn)人才，首先要解決成才的方向問(wèn)題。

首先，政治思想引領(lǐng)著“立德樹(shù)人”的政治方向。大學(xué)生的成長(zhǎng)以及以后的發(fā)展，都要首先解決一個(gè)方向問(wèn)題。在階級(jí)社會(huì)中，人才都是具有階級(jí)屬性的。大學(xué)生要真正成為人才，首先要解決為什么階級(jí)服務(wù)、有何種理想信念的問(wèn)題，這事關(guān)立德樹(shù)人的政治方向問(wèn)題。如果大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中不解決大學(xué)生的理想信念問(wèn)題，沒(méi)有馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不姓“社”而姓“資”，不姓“中”而姓“外”，那就根本不可能實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)。政治方向是大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵。中國(guó)高等教育是為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)人才，如果偏離了社會(huì)主義這一政治方向，大學(xué)生就不可能成為祖國(guó)建設(shè)的有用之才。當(dāng)今世界，全球化的浪潮對(duì)大學(xué)生的思想和行為帶來(lái)巨大的沖擊。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)面臨深層次改革的諸多困難，多元文化的沖擊以及社會(huì)分配方式、社會(huì)組織形式、就業(yè)方式等一系列時(shí)代巨變給大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)不少新的挑戰(zhàn)。如何在紛繁變幻的世界潮流中把握立德樹(shù)人的正確政治方向，把大學(xué)生培養(yǎng)成為具有堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、符合中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的人才，政治思想起著重要的方向引領(lǐng)作用。

其次，政治思想為“立德樹(shù)人”注入科學(xué)的理論指引。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，沒(méi)有正確的指導(dǎo)思想，大學(xué)生不可能走上正確的成才道路。當(dāng)今中國(guó)，這個(gè)指導(dǎo)思想是什么呢？那就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，抓實(shí)大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論、中國(guó)近代革命史、中國(guó)共產(chǎn)黨史的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，引導(dǎo)大學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐，在理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉中增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，從而堅(jiān)定跟黨走的決心，使立德樹(shù)人的教育實(shí)踐建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上。2013年3月，國(guó)家主席訪問(wèn)俄羅斯時(shí)在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講指出：“‘鞋子合不合腳，自己穿了才知道’。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！焙?jiǎn)單樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)，有力回?fù)袅艘恍┪鞣劫Y本主義大國(guó)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的責(zé)難。世界資本主義大國(guó)集團(tuán)為實(shí)現(xiàn)資本主義對(duì)世界、對(duì)人民的一元化統(tǒng)治，不遺余力地對(duì)社會(huì)主義中國(guó)實(shí)施“西化”“分化”圖謀，妄圖“和平演變”中國(guó)。由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的資本主義世界的周期性金融危機(jī)，給世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)巨大災(zāi)難。但社會(huì)主義中國(guó)的不斷崛起，向世界人民展示了馬克思主義理論指導(dǎo)下中國(guó)特色社會(huì)主義的勃勃生機(jī)。歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐都雄辯地證明，馬克思主義是科學(xué)，是行動(dòng)的科學(xué)指引。深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，立德樹(shù)人就有了根本的方向指引，大學(xué)生肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年夢(mèng)想、建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的歷史使命就有了科學(xué)的理論指引。正如鄧小平同志所言：“只要中國(guó)社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住?！庇羞@樣的堅(jiān)定方向，政治思想就有根、就有魂，以“立德樹(shù)人”為目標(biāo)的大學(xué)生思想政治教育就不會(huì)迷失方向。

二、道德教育之維：構(gòu)筑“立德樹(shù)人”的牢固基石

道德是“立德樹(shù)人”的基礎(chǔ)，作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范的總稱(chēng)。道德通過(guò)社會(huì)的或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！惫铝⒌娜耸遣淮嬖诘?。人生在世，必有交往，必與人發(fā)生關(guān)系，與社會(huì)發(fā)生關(guān)系，以及與自然發(fā)生關(guān)系。如何保持這一系列交往活動(dòng)的正常進(jìn)行，人們?cè)诮煌鶎?shí)踐中形成了共同的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，即道德。人無(wú)德不立，做事必先做人。

首先，對(duì)大學(xué)生思想政治教育來(lái)說(shuō)，立德樹(shù)人的基礎(chǔ)性目標(biāo)是要培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德品質(zhì)。積極踐行社會(huì)主義榮辱觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是國(guó)家和人民對(duì)作為時(shí)代驕子的大學(xué)生的基本道德要求。當(dāng)前，社會(huì)交往的復(fù)雜化、多樣化和自然生態(tài)的惡化，對(duì)大學(xué)生的道德構(gòu)成嚴(yán)峻的時(shí)代考驗(yàn)。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)特別注重對(duì)交往道德和生態(tài)道德的培育，構(gòu)筑起“立德樹(shù)人”的牢固基石。交往道德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往過(guò)程中需共同遵守的并維護(hù)社會(huì)關(guān)系良好狀態(tài)的行為習(xí)慣和規(guī)則的總稱(chēng)。良好的社會(huì)交往道德水平是維持良好的社會(huì)關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)條件。良好的交往道德通常體現(xiàn)為尊重、信任、寬容、愛(ài)心、誠(chéng)信、自律、利他、服從等核心交往理念。大學(xué)生如何處理好社會(huì)交往中的各種關(guān)系，滿(mǎn)足適合社會(huì)關(guān)系和諧所要求的交往道德要求，關(guān)系著大學(xué)生成才的順利程度。在實(shí)踐中，良好的交往道德對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才具有明顯的助推作用。不難發(fā)現(xiàn)，那些擁有真誠(chéng)待人、懂得尊重、謙虛和氣、寬容大度、樂(lè)于助人等良好交往道德的大學(xué)生更容易適應(yīng)大學(xué)生活，擁有令人愉快的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，從而更容易學(xué)有所成，并且在日后的工作中受到更多的青睞。與此相反，那些虛情假意、不懂禮貌、孤傲粗野、不能吃虧、心胸狹隘等等不良交往道德表現(xiàn)將使得大學(xué)生感到處處不順，成才的道路磕磕絆絆。在現(xiàn)代社會(huì)中，由于社會(huì)監(jiān)督的廣泛性，道德的力量越來(lái)越顯示出其基礎(chǔ)性的調(diào)節(jié)作用。當(dāng)今中國(guó)，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)準(zhǔn)確把握道德教育的新要求，著眼時(shí)代新需要，讓立德樹(shù)人的根基更加穩(wěn)固。踐行“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生的期望，更是助推大學(xué)生養(yǎng)成良好的交往道德，從而在復(fù)雜的社會(huì)交往中把握住基本的交往道德要求順利成才的社會(huì)交往支撐。

其次，生態(tài)道德教育是”立德樹(shù)人”的安全閥，是幫助大學(xué)生樹(shù)立胸懷天下的擔(dān)當(dāng)意識(shí)的時(shí)代呼喚。人是自然的產(chǎn)物，自然為人類(lèi)的生存和發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，人類(lèi)應(yīng)對(duì)自然常懷敬畏之心。生態(tài)道德是指在處理人與自然的關(guān)系中形成的人們應(yīng)共同遵守并促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的思想觀念和行為準(zhǔn)則的總和。尊重自然規(guī)律，在拓展人類(lèi)生存空間的同時(shí)必須保護(hù)好生態(tài)，這既是對(duì)當(dāng)代人負(fù)責(zé)，也是對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)。大學(xué)生作為擁有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的未來(lái)人才，更應(yīng)有生態(tài)道德，即科學(xué)的自然觀和生態(tài)觀，要敢于對(duì)當(dāng)今世界以犧牲環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式說(shuō)不?，F(xiàn)代化的進(jìn)程中人對(duì)自然的開(kāi)發(fā)可以說(shuō)到了非反思不可的地步。當(dāng)今世界的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)非常脆弱，人類(lèi)生存面臨嚴(yán)重威脅。熱愛(ài)大自然、保護(hù)大自然是對(duì)大學(xué)生最基本的生態(tài)道德要求。節(jié)約用水、節(jié)約用電、節(jié)約糧食、低碳生活是大學(xué)生有生態(tài)道德的基本表現(xiàn)。身體力行，保護(hù)自然，是大學(xué)生義不容辭的道德責(zé)任。大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程，是大學(xué)生主觀能動(dòng)性不斷增強(qiáng)、改造自然能力不斷提高的過(guò)程。黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局?？刂崎_(kāi)發(fā)強(qiáng)度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園?！鼻嗄甏髮W(xué)生要肩負(fù)起這個(gè)生態(tài)道德責(zé)任和成才要求，保護(hù)好自然，保護(hù)好人類(lèi)的安全，才能最終保護(hù)個(gè)人的安全，這樣的“立德樹(shù)人”才會(huì)安全持久。

三、個(gè)性心理品質(zhì)培養(yǎng)之維：提供“立德樹(shù)人”的內(nèi)在動(dòng)力

個(gè)性心理品質(zhì)是“立德樹(shù)人”的重要內(nèi)容，是指一個(gè)人在興趣、意志、氣質(zhì)和性格等方面表現(xiàn)出來(lái)的心理品質(zhì)，具有明顯的個(gè)體特質(zhì)特征，具有內(nèi)在性和差異性。在科技飛速發(fā)展、社會(huì)急劇變化、就業(yè)方式多樣等新形勢(shì)下，大學(xué)生思想政治教育面臨的沖擊不斷加大，大學(xué)生心理問(wèn)題有擴(kuò)大化的趨勢(shì)，其自我意識(shí)在強(qiáng)化的同時(shí)又呈現(xiàn)出一定的盲目性，甚至在困難和問(wèn)題面前無(wú)力徘徊。這些問(wèn)題不僅考驗(yàn)著大學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)，也考量著大學(xué)生思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)能否在不同的大學(xué)生個(gè)體身上得到實(shí)現(xiàn)。在立德樹(shù)人過(guò)程中如何激發(fā)大學(xué)生個(gè)體持續(xù)追求人生價(jià)值目標(biāo)，需要造就他們的內(nèi)在動(dòng)力源。這個(gè)動(dòng)力源就是大學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)。在諸多個(gè)性心理品質(zhì)中，興趣和意志的作用尤為突出，提供著大學(xué)生思想政治教育“立德樹(shù)人”的內(nèi)在動(dòng)力。

首先，興趣是“立德樹(shù)人”的持久動(dòng)力保證。興趣是推動(dòng)大學(xué)生成才、尋求真知和從事實(shí)踐活動(dòng)的一種精神力量，是把大學(xué)生引入科學(xué)殿堂的向?qū)?，是大學(xué)生歷練本領(lǐng)的驅(qū)動(dòng)力，是大學(xué)生發(fā)展能力的源動(dòng)力。興趣可分為三個(gè)發(fā)展階段：有趣階段、樂(lè)趣階段和志趣階段。有趣階段：外在興趣階段、更多的是生理感受，是感官反映到頭腦而產(chǎn)生的一種不穩(wěn)定的興趣。樂(lè)趣階段則從生理感受上升到心理感受，思考受到啟迪，興趣的程度得到提升，并有一定的穩(wěn)定性。志趣階段（內(nèi)在興趣階段）心理感受上升到高級(jí)階段，是興趣的創(chuàng)造階段，由于興趣與志向相結(jié)合，從而引導(dǎo)和激發(fā)人們學(xué)習(xí)知識(shí)并進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。興趣的三個(gè)發(fā)展階段緊密聯(lián)系，不可分割。有趣階段是起點(diǎn)，是基礎(chǔ)；樂(lè)趣階段是過(guò)渡，是強(qiáng)化；志趣階段是目標(biāo)，是高層次創(chuàng)造階段，是可能出創(chuàng)造性成果的階段。興趣是最好的老師，興趣是引導(dǎo)大學(xué)生成才的持久動(dòng)力源泉。有的學(xué)生成也興趣，敗也興趣，原因就在于有的學(xué)生的興趣僅停留在有趣階段，且與專(zhuān)業(yè)分離，益處不大；有的學(xué)生的興趣與自己的專(zhuān)業(yè)和目標(biāo)不一致；有的學(xué)生興趣雖廣，但缺乏中心興趣；還有的學(xué)生的興趣經(jīng)常轉(zhuǎn)移，很難產(chǎn)生創(chuàng)造性成果。這樣的興趣無(wú)助于大學(xué)生成才。因此，大學(xué)生思想政治教育“立德樹(shù)人”實(shí)踐不僅要在學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)大學(xué)生廣泛的興趣，強(qiáng)化大學(xué)生的好奇心，幫助大學(xué)生對(duì)感興趣的事物反復(fù)研究，在樂(lè)趣中研究，關(guān)鍵是要促使他們把興趣與個(gè)人志向（理想和追求）相結(jié)合，與專(zhuān)業(yè)發(fā)展目標(biāo)相結(jié)合，培養(yǎng)中心興趣，并在興趣的推動(dòng)下提升專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平，為“立德樹(shù)人”打好專(zhuān)業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)和提供持久動(dòng)力。

其次，堅(jiān)強(qiáng)的意志是實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的精神動(dòng)力。意志是指一個(gè)人決定達(dá)到某種目的而產(chǎn)生的一種心理狀態(tài)?！皩殑︿h自磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！贝髮W(xué)生思想政治教育要深刻認(rèn)識(shí)到意志磨練對(duì)大學(xué)生的重要作用。大學(xué)生的成才之路必然會(huì)遇到很多困難、挫折甚至失敗，意志堅(jiān)定，往往可以幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，成為人才；意志薄弱，大學(xué)生就會(huì)經(jīng)常遇難而退，無(wú)法完成任務(wù)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，難以成才。大學(xué)生成才過(guò)程中有困難、有挫折、有磨難，它們都會(huì)影響到大學(xué)生發(fā)展進(jìn)步的速度，改變大學(xué)生的發(fā)展路徑，甚至終止大學(xué)生對(duì)問(wèn)題的探索。那么如何排除困難、挫折和磨難呢？通常有兩種方式，一是大學(xué)生憑借自己的知識(shí)和能力，二是憑借自己堅(jiān)強(qiáng)的意志力。因此，對(duì)大學(xué)生的意志鍛煉非常重要。當(dāng)今大學(xué)生意志力差者不少，從一些遇到困難就選擇逃避甚至結(jié)束寶貴生命的大學(xué)生的舉動(dòng)上可見(jiàn)一斑。大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程猶如西天取經(jīng)，困難重重，需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力去克服。但是，堅(jiān)強(qiáng)的意志不等于死鉆牛角尖，有的學(xué)生看似有意志，殊不知出了方法問(wèn)題；還有的大學(xué)生在研究過(guò)程中選錯(cuò)題或選了個(gè)偽命題，還花了很多功夫去研究，看似有意志，其實(shí)是在浪費(fèi)時(shí)間，且無(wú)意義。因此，大學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志應(yīng)建立在理性思考和遵循規(guī)律的基礎(chǔ)之上，這樣他們的成才才有不竭的精神動(dòng)力。無(wú)論是“德智體全面發(fā)展”“四有新人”，還是“德才兼?zhèn)?，以德為先”，都充分并一以貫之地說(shuō)明，“德”在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中的重要地位。立德樹(shù)人作為大學(xué)生思想政治教育的根本任務(wù)，堅(jiān)持立德為先、樹(shù)人為本，把立德樹(shù)人作為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，才能正確把握立德樹(shù)人的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求。同志指出，“一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨，總是把青年作為推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量?！薄傲⒌聵?shù)人”在大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐成效，關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)?？梢愿爬ǖ卣f(shuō)，德是大學(xué)生成才的軟實(shí)力。作為政治思想、道德和個(gè)性心理品質(zhì)三維一體的“德”，不可偏廢任何一維，這三維是由核心、基礎(chǔ)和重要內(nèi)容組成的緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體，共同作用于大學(xué)生思想政治教育“立德樹(shù)人”教育實(shí)踐。

作者：彭林權(quán)蘭英單位：西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院

第四篇

一、大學(xué)生隱性思想政治教育的內(nèi)涵及特點(diǎn)

(一)大學(xué)生隱性思想政治教育的內(nèi)涵

隱性思想政治教育，是相對(duì)于顯性思想政治教育而言的，是一種不易為受教育者自身所意識(shí)到的教育方式。所謂大學(xué)生隱性思想政治教育，是以大學(xué)生為特定的教育對(duì)象，在立足當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)、心理需求的基礎(chǔ)上，教育者自覺(jué)地、有目的地圍繞大學(xué)生設(shè)置一定的環(huán)境、氛圍、活動(dòng)形式、管理制度、隱性課程等，并將思想政治教育信息隱藏到這些“非正式”教育載體之中，通過(guò)暗示、熏陶、體驗(yàn)、滲透等方式作用于大學(xué)生群體，使其在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下接受教育，提高思想道德素質(zhì)的一種教育方式。

(二)大學(xué)生隱性思想政治教育的特點(diǎn)

第一，教育信息的內(nèi)隱性。其主要是指思想政治教育的目的、內(nèi)容等信息一般地內(nèi)隱于特定的環(huán)境、文化、活動(dòng)、制度等非實(shí)體性載體中，受教育者往往不能意識(shí)到教育信息的存在，卻在潛移默化中接受了教育。

第二，教育方式的間接性。其主要是指隱性思想政治教育必須要借助特定形式的載體，受教育者需要通過(guò)各種途徑接觸到承載著教育信息的載體，才能夠獲得思想政治教育。

第三，教育維度的開(kāi)放性。其有兩層含義:一是指隱性思想政治教育在時(shí)空上的無(wú)限性，二是指其教育內(nèi)容的廣泛性，即不僅涵蓋生活、學(xué)習(xí)、工作等各方面，而且對(duì)受教育者知、情、信、意、行等各個(gè)層面施加影響。

第四，教育對(duì)象的自主性。其主要是指隱性思想政治教育中受教育者在各種非權(quán)威影響力作用下，在自我體驗(yàn)和感受的過(guò)程中，自覺(jué)選擇教育內(nèi)容，并進(jìn)行自我教育，其在整個(gè)隱性教育過(guò)程中占主體地位。

二、大學(xué)生隱性思想政治教育的基本形態(tài)

根據(jù)所依托載體的不同，可將大學(xué)生隱性思想政治教育劃分為以下幾種形態(tài)。

第一，物質(zhì)形態(tài)的大學(xué)生隱性思想政治教育。其是一種利用具有教育功能的物質(zhì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生施加影響的隱性教育形式。高校通過(guò)精心設(shè)計(jì)和塑造校園物質(zhì)環(huán)境，將高尚的審美情趣、當(dāng)?shù)氐臍v史文化等思想政治教育內(nèi)容滲透其中，使其變?yōu)榫哂薪逃怨δ艿慕逃h(huán)境，以物質(zhì)環(huán)境中蘊(yùn)藏的文化底蘊(yùn)對(duì)大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)施加無(wú)聲的影響。

第二，活動(dòng)形態(tài)的大學(xué)生隱性思想政治教育。其是一種借助特定形式的活動(dòng)載體開(kāi)展隱性教育的形式。教育者有意識(shí)地將思想政治教育內(nèi)容內(nèi)隱于特定形式的文化活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使受教育者在主動(dòng)參與中自我反思、自我學(xué)習(xí)、自我教育，在巧妙地化解“自身免疫效應(yīng)”的基礎(chǔ)上，順乎自然地將活動(dòng)所承載的價(jià)值觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等內(nèi)化于心，外化于行。

第三，知識(shí)形態(tài)的大學(xué)生隱性思想政治教育。知識(shí)形態(tài)的大學(xué)生隱性思想政治教育是指將思想政治教育內(nèi)容內(nèi)隱于除“思政”課以外的各專(zhuān)業(yè)課程和非專(zhuān)業(yè)課程，在知識(shí)教育中滲透思想政治教育的隱性教育形式。教育者通過(guò)尋找恰當(dāng)時(shí)機(jī)將思想政治教育內(nèi)容以隱蔽的方式伴隨知識(shí)的傳授，滲透到受教育者的思想中，使其獲得科學(xué)文化知識(shí)與思想道德修養(yǎng)的共同提升。

第四，制度形態(tài)的大學(xué)生隱性思想政治教育。其是一種依托于學(xué)校規(guī)章制度，是教育與管理相結(jié)合的隱性教育方式。大學(xué)生的在校生活總是受到學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度的監(jiān)督和制約，將思想政治教育要求滲透到這些制度管理中，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行規(guī)范化、程序化管理的同時(shí)，潛移默化地引導(dǎo)其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

三、大學(xué)生隱性思想政治教育的途徑研究

(一)優(yōu)化校園文化環(huán)境

第一，優(yōu)化校園物質(zhì)文化環(huán)境?！按髮W(xué)校園環(huán)境是高校學(xué)生直接熏陶于其中的身邊環(huán)境，這種環(huán)境不僅僅是物質(zhì)的，也是文化的?！睘榇耍谛@建設(shè)中要積淀人文底蘊(yùn)，在注重保護(hù)代表學(xué)校歷史文化積淀的古老建筑和人文景觀的同時(shí)，結(jié)合新的時(shí)代特色、辦學(xué)理念等進(jìn)行新的特色人文景觀建設(shè)，并將社會(huì)先進(jìn)的文化理念和中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)滲透其中，使大學(xué)校園成為具有教育性功能的教育環(huán)境。第二，優(yōu)化校園精神文化環(huán)境。恩格斯寫(xiě)給拉甫羅夫的信中曾說(shuō):“我們當(dāng)中的每一個(gè)人都或多或少地受著我們主要在其中活動(dòng)的精神環(huán)境的影響?！本裎幕h(huán)境主要包括精神風(fēng)貌和文化氛圍。對(duì)此，一要重視培育優(yōu)良校風(fēng)，即加強(qiáng)學(xué)校作風(fēng)建設(shè)、教風(fēng)建設(shè)以及學(xué)風(fēng)建設(shè);二要開(kāi)展各種文明健康的校園文化活動(dòng)，以發(fā)揮其自身的隱性教育功能。處于優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)文化環(huán)境和精神文化環(huán)境中的大學(xué)生的目標(biāo)追求、價(jià)值體系以及思想觀念在自覺(jué)不自覺(jué)中受到熏陶和感染。

(二)在活動(dòng)中進(jìn)行大學(xué)生隱性思想政治教育

將思想政治教育內(nèi)容內(nèi)隱于各種形式的活動(dòng)中，吸引大學(xué)生廣泛參與其中的過(guò)程，正是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行隱性思想政治教育的過(guò)程。第一，增強(qiáng)隱性思想政治教育在活動(dòng)中的含量。切實(shí)把對(duì)大學(xué)生進(jìn)行隱性思想政治教育作為組織活動(dòng)的重要目標(biāo)，將理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育等思想政治教育內(nèi)容寓于各種形式的活動(dòng)中，引導(dǎo)大學(xué)生在活動(dòng)參與的過(guò)程中，將內(nèi)隱于活動(dòng)中的教育內(nèi)容在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下內(nèi)化于心。第二，精心設(shè)計(jì)各種形式的活動(dòng)。教育者必須要積極組織、領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展豐富多樣的、具有創(chuàng)新性的活動(dòng)，如組織開(kāi)展集思想性、教育性、趣味性于一體的文化活動(dòng)，社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)等各類(lèi)活動(dòng)，以吸引不同年級(jí)、不同專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生廣泛參與活動(dòng)，使其在活動(dòng)中被思想政治教育內(nèi)容感染、滲透，并將感受到的正確價(jià)值取向、思想觀念等在活動(dòng)中加以踐行和固化。

(三)整合課程中的隱性教育資源

整合隱性課程教育資源，形成教育合力，是能夠增強(qiáng)大學(xué)生隱性思想政治教育的有效途徑。第一，發(fā)掘思想政治理論課程的隱性教育潛能:一方面要拓展思想政治理論課的教學(xué)方法，綜合運(yùn)用啟發(fā)式、研究式、參與式、實(shí)踐體驗(yàn)式等新型教學(xué)方法;另一方面要提高思想政治理論課的教學(xué)藝術(shù)，貼近大學(xué)生的思想情感、心理需求。第二，發(fā)掘其他課程的隱性教育功能。這里的其他課程主要是指“思政”課程以外的專(zhuān)業(yè)課程以及各類(lèi)選修的素質(zhì)拓展課程。正如同志在北京大學(xué)百年校慶時(shí)所說(shuō):“大學(xué)教師在講授任何學(xué)科時(shí)都不應(yīng)忘記對(duì)大學(xué)生滲透思想政治教育和道德教育”。因此，大學(xué)教師不管是不是專(zhuān)門(mén)的思想政治教育工作者，都要努力將思想政治教育內(nèi)容滲透到自己的學(xué)科教學(xué)中，在傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，給予大學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀、世界觀上潛移默化的引導(dǎo)。

(四)充分發(fā)揮學(xué)校組織管理的隱性教育功能

將思想政治教育的要求融入到學(xué)校組織管理之中，能夠增強(qiáng)大學(xué)生隱性思想政治教育的實(shí)效性。組織管理是在組織中為了實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，以人為中心進(jìn)行的協(xié)調(diào)活動(dòng)。大學(xué)生正確世界觀、人生觀及價(jià)值觀的形成，是長(zhǎng)期的思想政治教育與有效的組織管理共同作用的結(jié)果。發(fā)揮組織管理的隱性教育功能需要做到:第一，在制定組織管理制度時(shí)要充分考慮到思想政治教育在各方面的要求，實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容以制度實(shí)體的形態(tài)呈現(xiàn)，保證二者在價(jià)值導(dǎo)向上的一致性，這是利用學(xué)校組織管理進(jìn)行大學(xué)生隱性思想政治教育的重要保證。第二，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的組織管理，發(fā)揮組織管理對(duì)大學(xué)生的隱性教育功能。通過(guò)學(xué)校組織制度長(zhǎng)期有效的管理，大學(xué)生由“他律”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白月伞?，逐漸將制度規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨矸€(wěn)定的思維方式、思想觀念以及行為習(xí)慣，從而在潛移默化之中變相實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

本文分三部分對(duì)大學(xué)生隱性思想政治教育的內(nèi)涵及特點(diǎn)、基本形態(tài)、有效途徑分別進(jìn)行了闡述，可以得出這樣的結(jié)論:大學(xué)生隱性思想政治教育的實(shí)施必須要借助某種特定形式的載體，并發(fā)掘各種載體中的隱性教育資源，從而使各種形態(tài)的大學(xué)生隱性思想政治教育發(fā)揮實(shí)效。這也正是當(dāng)前大學(xué)生隱性思想政治教育研究應(yīng)當(dāng)充分重視的問(wèn)題。

作者：王曉彤單位：吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院