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一、素質(zhì)與素質(zhì)教育

什么是素質(zhì)和什么是素質(zhì)教育在教育界有許多不同的意見和看法，我們可以從下列不同的角度探究素質(zhì)和素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

1.教育中所講的素質(zhì)，是遺傳素質(zhì)，它既是人發(fā)展的基礎(chǔ)和前提條件，也是教育的前提和基礎(chǔ)。人們的知識、能力、品質(zhì)等的獲得、發(fā)展和形成有賴于素質(zhì)的發(fā)展和提高，但素質(zhì)不是知識本身，也不是能力和品質(zhì)本身，而是它們發(fā)展和提高的前提和條件。因此，人的素質(zhì)主要指人區(qū)別于其他生命的“素”與“質(zhì)”（因素與質(zhì)地），即人區(qū)別于其他任何生命發(fā)展的潛在可能性，是人發(fā)展為人，是人可教育為人的物質(zhì)前提、條件和基礎(chǔ)。目前社會上對“素質(zhì)”一詞的使用很濫，什么軍事素質(zhì)、政治素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、道德素質(zhì)……但教育界不可濫用。人的素質(zhì)作為發(fā)展的可能性，并沒有什么軍事的、政治的等分門別類的素質(zhì)，它們只是在人的作為發(fā)展可能性的基礎(chǔ)上進(jìn)行各種教育和訓(xùn)練的具體結(jié)果。不能把素質(zhì)與教育和訓(xùn)練的結(jié)晶———社會職業(yè)的素質(zhì)混為一談。

2.素質(zhì)不是知識，但不能離開知識，素質(zhì)不等于能力，但也不能脫離能力，素質(zhì)是知識和能力的基礎(chǔ)，是人們自身比較穩(wěn)定的、帶有原發(fā)狀態(tài)的東西，對基礎(chǔ)教育有直接的影響。從基礎(chǔ)教育的角度而言，它是人才的基礎(chǔ)教育，而不是人才教育。

3.素質(zhì)這個概念，過去更多地指人生理、心理的狀態(tài)，但現(xiàn)在具有了較多的社會因素。因此，素質(zhì)教育實(shí)際上也就是理想人格的教育，學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活，就是要抓住最基本的東西，不要弄一些“花架子”。

4.素質(zhì)教育是全面發(fā)展的具體化和進(jìn)一步發(fā)展。它是把教育的著眼點(diǎn)放在學(xué)生身上，就是以學(xué)生為本位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身發(fā)展的要求，素質(zhì)教育的核心就是個性發(fā)展。

5.素質(zhì)教育就是以人的身心發(fā)展為目的，提高人的獨(dú)立性、積極性、自主性和創(chuàng)造性等主體性品質(zhì)，使人在德、智、體、美等方面得到全面發(fā)展的活動。

6.素質(zhì)教育不僅僅是傳授知識，而是激活知識；它不是簡單地把學(xué)生當(dāng)作認(rèn)知體，而是作為生命體；它注重全體而不是部分，并以全面發(fā)展取代片面追求。人的素質(zhì)是反映人的各方面基本狀況的一組指標(biāo)，并成為人們接受教育和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。所以，“素質(zhì)”本身就不能被認(rèn)為是一個單數(shù)概念，而必須被看成是一個復(fù)數(shù)概念。素質(zhì)教育因而便具有了兩方面的意義：其一，通過教育和環(huán)境對因素的影響，使這些素質(zhì)得到發(fā)展；其二，不斷改變這些素質(zhì)之間的關(guān)系，優(yōu)化其結(jié)構(gòu)，使其獲得新的功能和發(fā)展。

根據(jù)以上幾個方面綜合地看，教育中的素質(zhì)至少具有以下幾個特點(diǎn)：第一，它是教育的基礎(chǔ)與條件，是受教育者通過教育使身心得到發(fā)展的重要前提。離開了人的素質(zhì)這一發(fā)展的可能性，根本談不上教育。同時，素質(zhì)又是基礎(chǔ)教育的目的，換言之，基礎(chǔ)教育正是力求發(fā)展和提高人們的素質(zhì)。第二，人的各種素質(zhì)既是同一的，又具有差異的，而且，每個人自身的素質(zhì)也是不同的。第三，素質(zhì)是人們自身中具有穩(wěn)定性、潛在性的某些因素，但它并非是一成不變或不可捉摸的。它可以通過教育與環(huán)境的影響得到變化與發(fā)展，并且可以通過能力與知識等表現(xiàn)出來。

二、素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系

素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系，實(shí)際上體現(xiàn)了教育理論界長期爭論的有關(guān)教育的個人本位與社會本位的問題。所謂“應(yīng)試教育”的“試”，實(shí)際上反映了社會對個體的要求，體現(xiàn)了一種社會選擇的標(biāo)準(zhǔn)與尺度。所以，可以認(rèn)為“應(yīng)試教育”本質(zhì)上是一種片面強(qiáng)調(diào)社會本位，忽視個性發(fā)展的教育模式。相反，素質(zhì)教育在本質(zhì)上是一種個性教育，它至少包括兩個方面的涵義：其一，它要求以個體的自身發(fā)展及其要求作為教育的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)；其二，由于重視個體的發(fā)展，它也必然是一種有差異的個性教育。當(dāng)然，這種素質(zhì)教育并不排斥社會的要求，它是個性發(fā)展與社會要求相統(tǒng)一的教育。這也恰恰是現(xiàn)代社會對現(xiàn)代人的基本要求。

不難發(fā)現(xiàn)，在種種關(guān)于“應(yīng)試教育”與素質(zhì)教育關(guān)系的觀點(diǎn)中，人們對兩者的理解是不同的。把“應(yīng)試教育”和“素質(zhì)教育”看成兩種不同的教學(xué)模式；或者看成是兩種教育方法；只是對目前基礎(chǔ)教育中的弊端的概括，等等。實(shí)際上，這反映了一個對于素質(zhì)教育和“應(yīng)試教育”的定位。顯然“，應(yīng)試教育”與素質(zhì)教育之間的關(guān)系不僅僅是某些方法與內(nèi)容的對立，關(guān)鍵在于它們的目標(biāo)所指。換言之，這里的是兩種教育價(jià)值的對立。從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，應(yīng)該是一種教育價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。前者以應(yīng)付考試，進(jìn)行選擇作為基礎(chǔ)教育的價(jià)值取向，而后者則是以提高學(xué)生的全面素質(zhì)為價(jià)值取向。也正是由于它們屬于這種教育價(jià)值觀的對立，因而在具體教育模式、教學(xué)方式和內(nèi)容以及各種手段上的同異就很難成為它們之間對立或不對立的理由，如同考試完全可以服務(wù)于不同的教育價(jià)值取向一樣。由此，我們實(shí)踐中也完全可以運(yùn)用已有的各種教學(xué)理論、方法和手段來實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，從而避免由于強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育對已有各種教育方法和手段的排斥與否定。

三、素質(zhì)教育與課程教育的關(guān)系

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校教育的促進(jìn)功能，而應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)的則是學(xué)校教育的選撥功能，素質(zhì)教育要解決的是使學(xué)校的促進(jìn)個人功能和選撥功能達(dá)到一種適度平衡。如何把素質(zhì)教育的理論轉(zhuǎn)化為具體的學(xué)校的辦學(xué)習(xí)思路和學(xué)校改革的運(yùn)作機(jī)制，如何構(gòu)建素質(zhì)教育的課程，以及對教師的要求等等。

第一，轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)校的課程要堅(jiān)持教育的全面性，按素質(zhì)教育的價(jià)值取向，真正做到面向全體學(xué)生的發(fā)展教育，而不是少數(shù)學(xué)生的選拔性教育；重視課程教育的育人功能，由此實(shí)現(xiàn)其一系列社會功能；強(qiáng)調(diào)課程教育在提高學(xué)生素質(zhì)以對社會長遠(yuǎn)發(fā)展所具有的真正效益。

第二，從各種制度建設(shè)和完善上保證素質(zhì)教育的落實(shí)，包括整個程課教育制度，學(xué)校本身的制度等等。

第三，改革和完善課程教育的評估標(biāo)準(zhǔn)與方式，特別要改變以分?jǐn)?shù)、成績或聽話與否劃分“好學(xué)生”與“壞學(xué)生”簡單化思維方式與做法，以及完全將學(xué)生分?jǐn)?shù)作為評估教師教效果與做法，以及完全將學(xué)生分?jǐn)?shù)作為評估教師效果的標(biāo)準(zhǔn)。由此，形成比較科學(xué)的教育質(zhì)量觀。

第四，教學(xué)方式的改變，包括教師行為模式的變化。

第五，教學(xué)內(nèi)容的變化，真正抓住課程教育中最基本的內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會生活，學(xué)會學(xué)習(xí)。以上是本人對素質(zhì)幾點(diǎn)不成熟的看法，愿與各位進(jìn)行探討和商榷。

作者：陳桂蓮單位：貴陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院