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作者：高揚李佳妮單位：沈陽音樂學(xué)院舞蹈學(xué)院遼寧

一、“氣韻”中國獨具特色的美學(xué)范疇

“氣韻”的概念始于魏晉南北朝“清靜”談和對人物及山水的品評。最早將“氣韻”這一概念用于文藝領(lǐng)域的是晉朝的謝赫，他把氣韻生動作為繪畫的六大法則之一提出。后經(jīng)中國歷代文論家和藝術(shù)家的闡發(fā)，“氣韻”終于成為中國獨具特色的美學(xué)范疇。氣韻之“氣”，指的應(yīng)該是生氣、靈氣、神氣；氣韻之“韻”，指的應(yīng)該是韻味、風(fēng)韻、神韻。氣韻生動說，要求藝術(shù)作品生氣貫注、氣脈流轉(zhuǎn)、生機(jī)盎然、活潑靈動、神清氣奇、風(fēng)韻飄逸、韻味雋永。氣韻生動說在審美追求和美學(xué)的理解中，“氣”為貫穿于藝術(shù)的一種動的心理體驗，而“韻”是這種心理體驗以外的感悟，事實上是審美理解的核心。氣韻生動說的形成，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)審美特征“神”重于“形”，而“韻”又在“神”外，進(jìn)入一種超越“形神”之論的更精微、更深入的審美狀態(tài)，所謂“簡易閑澹之中而得遠(yuǎn)無窮之味，測之而益深，究之而益來。”氣韻之神區(qū)別于傳神之神，在于主動。在宇宙論，神是氣的屬性。氣化流行推動萬物生生不息，構(gòu)成宇宙生命之源。精氣（元氣）化物造形的本領(lǐng)，就是“神”。名之曰“神”，有化物造形微妙不可測度之意，《易傳》云：“陰陽不測之謂神”。氣、神、道諸概念同一品級。哲學(xué)上比較成熟的形神學(xué)說形成于戰(zhàn)國末期至兩漢。細(xì)分有三個層次：1．形指一切有形之物，神指氣運的陰陽變化規(guī)律。2．形指生物和人的機(jī)體，神指一切生命活動和生理機(jī)制。《淮南子•原道訓(xùn)》：“夫形者，生之舍也；氣者，生之充也；神者，生之制也。”《黃帝內(nèi)經(jīng)•靈柩•本神》：“故生之來，謂之精；兩精相搏，謂之神。”源自父母的先天之精一相遇合，而有新的生命活動開始，就是神。3．形神由氣構(gòu)成，形指人的身體，神指人的精神。三個層次都以神高于形。謝赫以氣韻為神，取前兩個層次突出其內(nèi)在之動。他品畫，著重人物肖像，另有畫龍、蟬雀、神鬼、馬、鼠之作，也在所品之列。大千世界，種種生靈不可計數(shù)，何以獨喜拈出這些品味？錢鐘書先生《管錐篇》看出了謝赫的心思：“龍、馬、雀、鼠、蟬同于人之具‘生’命而能‘動’作，神、鬼則直現(xiàn)人相而加變怪”。五位一品中人曹不興，僅因一龍之風(fēng)骨而深受謝氏眷顧：“不興之跡，殆莫復(fù)傳，唯秘閣內(nèi)一龍而已。觀其風(fēng)骨，各豈虛成。”此其中之奧妙，李綽所著《尚書故實》說得明白：“謝赫善畫，嘗閱秘閣，嘆伏曹不興所畫龍首，以為若見真龍”。“真龍”，既包括形似，又顯示出內(nèi)在的生命活力而有“神氣”，是宇宙造化的神動之美。如此看來，神動之美與神明之美是兩種不同的審美理想的體現(xiàn)，藝術(shù)追求相左，謝赫講“神”、“神氣”，也講“神韻”。神韻本是人物品藻的常用詞匯，最易與之混同。謝赫的神韻，神乃氣之功能，韻乃氣中之韻，從而神韻也即氣韻，神動之美。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷一云：“鬼神人物有生動之可狀，須神韻而后全，若氣韻不周，空陳形似，謂非妙也。”錢鐘書解道：“其以‘生動’與‘氣韻’對稱互文，‘神韻’與‘氣韻’通為一談。”言之極當(dāng)。所謂“氣”，常常是由創(chuàng)作者的品格、氣慨所給予作品中的力地、剛性地感覺，“氣”是人的生命力，與人的氣質(zhì)、個性、精神直接相關(guān)，“氣”是人的生命力和創(chuàng)造力的本源。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造活動，也就是“氣”的運化。它既是生理活動，也是心理（精神）活動。這是一個似是而非而又不大容易察覺的誤區(qū)。它的疏忽之處在于：“文氣”來自元氣。王充認(rèn)為，人的善惡、貴賤、賢愚、才之高下，無不決定于元氣的多少。又說：“陽氣生為精神”。再者，氣韻離不開主體的創(chuàng)造，只有通過人的環(huán)節(jié)，宇宙與文才能溝通。“文氣”既來自元氣，又是生成氣韻的主體，“氣韻”與“氣運”前述“誤區(qū)”的揭示，已初步確證了氣韻與氣運之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種聯(lián)系可概括為：氣韻源于氣運，是氣運從哲學(xué)到文藝審美中的延伸。

二、中國古典舞之核心“氣韻生動”

中國古典舞最為突出的美學(xué)特征是講究“氣韻生動”。這也是樸素的辯證唯物論觀點在傳統(tǒng)舞蹈美學(xué)思想上的生動體現(xiàn)。正如唐滿城先生在《論中國古典舞“身韻”的形、神、勁、律》一文中所言：“中國舞在人體上強(qiáng)調(diào)‘?dāng)Q、傾、圓、曲’絕不是什么人杜撰出來的審美標(biāo)準(zhǔn)，從出土的墓俑和敦煌畫中不難看出這一點，是自古至今一脈相承而又不斷發(fā)展演變的。如秦漢舞俑的‘塌腰蹶臀’、唐代的‘三道彎’。戲曲舞蹈中的‘子午相’、‘陰陽面’、‘三塊瓦’、‘?dāng)Q麻花’，中國民間舞中的‘輾、擰、轉(zhuǎn)、韌’，中國武術(shù)中的‘龍形’、‘八卦’無疑不貫穿著人體的‘?dāng)Q、傾、圓、曲’之美”。“氣韻”之“氣”則是呼吸，呼吸本身也是一種運動。

“氣”（呼吸）除了能控制力的運行、表現(xiàn)情感之外，同時又是舞蹈有形動作的視覺再現(xiàn)。呼吸有長短、動靜、輕重、緩急，其中也包含著節(jié)奏的性質(zhì)。一切內(nèi)涵的呼吸、意念、神態(tài)、律動、節(jié)奏都可以稱之為“韻”。中國古典舞的“韻”，講究的是子午相襯的外部體態(tài)和陰陽互襯相對的內(nèi)在運動規(guī)律，特別是中國古典舞的“身韻”，以擰、傾、圓、曲的基本形態(tài)和勢態(tài)，以腰為軸的平圓、立圓、八字圓的運動線路，以提、沉、沖、靠、含、腆、移等多種基本動律元素，以“欲前先后、欲左先右”等一切從反面做起的運動規(guī)則，以神形兼?zhèn)洌ㄒ陨耦I(lǐng)形、以形傳神）、身心結(jié)合、內(nèi)外統(tǒng)一的風(fēng)格特點，以“靜中有動、動中有靜”、“柔中有剛、剛中有柔”的動律，體現(xiàn)出舞蹈特有的韻律風(fēng)格。它是指在舞蹈律動時，處理動作的節(jié)奏對比、呼吸力度控制、情態(tài)的貫穿等。而“氣”，只是一種自然或精神美的階段，只有將“韻”以某些程式、方法加以外化，使氣韻得以有機(jī)結(jié)合，才會達(dá)到藝術(shù)美的境界。“氣韻”的美學(xué)意義創(chuàng)立了以中國傳統(tǒng)文化為根基、以力學(xué)的原理、以舞蹈動律為本體的舞蹈訓(xùn)練內(nèi)容，以獨特的氣韻觀、技藝交融，形成了具有中華民族特色和較為完善的訓(xùn)練體系。

三、“氣韻”在中國古典舞中的體現(xiàn)

對中國古典舞本體藝術(shù)來說，“氣韻”的形成是舞蹈中的靜態(tài)造型、動態(tài)運動、節(jié)奏、氣息、運動路線和舞者自身心、氣、形、神、意高度協(xié)調(diào)運用的綜合體現(xiàn)，是通過舞者自身之氣在體內(nèi)不斷的傳導(dǎo)流轉(zhuǎn)，而塑造出的鮮活人物品格和生命情感，從而達(dá)到“天人合一”的藝術(shù)境界，因此可以說，中國古典舞對于“氣韻生動”審美意境的營造，是一個生命———創(chuàng)造———藝術(shù)生命的順序過程。

1．生命：是指舞者本身的生命，舞蹈是肢體語言藝術(shù)，它的語言載體就是人體本身，舞者的一身之體充當(dāng)了舞蹈表現(xiàn)時的媒介，以自身的生命去展現(xiàn)藝術(shù)作品，用自己的肢體動作對作品的意境進(jìn)行詮釋，舞者的肢體運動是舞蹈的語言，而舞者自身也就成為創(chuàng)造藝術(shù)作品的工具。2．創(chuàng)造：中國古典藝術(shù)中的“游心于藝”、“胸有成竹”，正是指藝術(shù)的這種創(chuàng)作過程，它涉及主客體的相互交融，主體之氣與客體之氣的彼此溝通，“游心內(nèi)運”的構(gòu)思過程，又與元氣化生萬物的情形何其相似，“氣韻”也已經(jīng)充分顯明了自身具有的天（物之氣）人（主體精神）二性。中國古典舞對于藝術(shù)生命的創(chuàng)造過程，是基于舞者對藝術(shù)作品理解的基礎(chǔ)上，注入自己的思想情感，圍繞藝術(shù)作品所表達(dá)的情節(jié)意境，將自身的肢體動作、氣力配合、情感表達(dá)與藝術(shù)作品相符合，這種悟于心表于體的過程，是從舞者生命升華為藝術(shù)生命的關(guān)鍵之處。3．藝術(shù)生命—（“氣韻”在古典舞中的表現(xiàn)）：是指藝術(shù)作品所展現(xiàn)的品格、情操，是一種有韻味、有意境的生命美感。中國古典舞“氣韻”的形成，不但是對“氣”的控制，還要加入動作、神情、韻感、韻味等要素的配合，它不僅是舞者的呼吸之氣，它更是一種精神、骨氣，是一種品格和韻味。不同韻味的舞蹈作品，都是舞者對不同“意、氣、力”的結(jié)合表現(xiàn)，是對“氣”控制后所展現(xiàn)出來的結(jié)果。以三個古典舞劇目為例，可見三種不同“氣韻”之美的呈現(xiàn)。

（1）扇舞丹青

該劇通過舞者順暢、圓潤的肢體動作，行云流水時時運轉(zhuǎn)的身體勢態(tài)，勾勒出宇宙自然“生生不息”的“氣韻”生命感。整個舞蹈以舞者連續(xù)的力、氣、意貫穿始終，僅靠舞者的身體和一把折扇，通過舞者肢體的快慢相宜、剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽頓挫，將扇子與舞者肢體的幅度、力度、重力、速度和時空結(jié)合，演繹了中華民族書法藝術(shù)的神韻之美，體現(xiàn)了人與自然和諧一體，情景交融的“天人合一”生命精神，以身體的運轉(zhuǎn)不止與宇宙自然萬物的生生運轉(zhuǎn)達(dá)成一致，使氣韻生動的生命精神融化在肢體的收放、松緊、快慢當(dāng)中，體現(xiàn)出一種以身體的運動迎合自然的運化，以一體之“氣”呼應(yīng)宇宙生命的“氣韻生動”生命美學(xué)精神。

（2）秦王點兵

該劇以“氣”、“力”頓挫的運用方式，表現(xiàn)了中華武士馳騁疆場，勇敢直前的英雄氣概，舞者的“氣勢”造成了對英雄人物進(jìn)行詮釋的成功，從這一作品中可以看出，中國古典舞氣勢的“氣韻”之美，是以身體的呼吸之氣彌漫于整體人體之中、充填了人的肢體形態(tài)而形成的，以自身的“氣場”塑造出剛毅威武的氣勢，勾勒出中華將臣的大將風(fēng)度和英勇不屈民族氣節(jié)，這種由氣息充填于肢體形成的“氣場”，賦予了該劇鮮活的生命感，形成了舞蹈中威武陽剛的氣勢之美，這也是表現(xiàn)“氣韻”這一最高境界藝術(shù)精神的方式之一。中國古典舞中對于氣息與意念、形體配合之間的協(xié)調(diào)運用和把握，是體現(xiàn)“氣韻”這一最高藝術(shù)境界的根本要素，這也是中國古典舞對“氣”重視、研究的最關(guān)鍵之處。

（3）紈扇仕女

在劇中沒有較為劇烈的動作，而是舞者對自身“力、氣、意”含蓄、內(nèi)斂的控制狀態(tài)下進(jìn)行的，整個舞蹈動作的幅度、力度沒有很大起伏，也沒有剛健有力的勁力爆發(fā)，舞中舞者的面部表情端莊、平和，卻留下一個個鮮活的、真實的、含蓄、典雅的女性形象，展示出中國女人特有的細(xì)膩、含蓄的品味，是以舞蹈展示人物韻味、氣質(zhì)的作品。舞者以嫵媚婉紈扇的舞蹈形象、以優(yōu)雅輕盈的步法、圓潤含蓄的肢體動作、和平穩(wěn)靜的心里狀態(tài)、典雅端莊的面部表情，活脫脫的展現(xiàn)出中國女性獨特的含蓄、細(xì)膩、矜持、有節(jié)制的內(nèi)在韻味，體現(xiàn)出中國女性崇尚柔和的內(nèi)在美風(fēng)格，呈現(xiàn)出一幅中國傳統(tǒng)女性獨有的內(nèi)斂、韻味、風(fēng)韻、情調(diào)的女性品格畫面。以該劇對于“力、氣、意”的使用方式可以看出，中國古典舞“氣韻”的形成，更是舞者對于心內(nèi)之物（意念、氣息、情感）的控制，所能表現(xiàn)出來的給人品味回想的韻味之美。這里并不是說舞者的肢體語言不重要，但是“氣韻”的形成比起外在形體來說，更強(qiáng)調(diào)的是舞者內(nèi)心的活動，是舞者心之意念、是對自身“氣、力、意”的控制過程，是身體內(nèi)在之氣質(zhì)、精神的外化表現(xiàn)，外形可以是含蓄的，但是內(nèi)心是外展的，意念是延伸的。

中國古典舞中的“氣韻生動”實質(zhì)上是舞者主體的內(nèi)省自覺，這種內(nèi)省自覺依據(jù)著一種將藝術(shù)創(chuàng)造視為有機(jī)體生命的審美心理圖式，強(qiáng)調(diào)舞者本體與藝術(shù)生命活力、韻致的和諧，“形”與“神”的和諧，片面地理解“氣韻生動”說，就會消解古典舞蹈“形”與“神”的藝術(shù)表現(xiàn)力。在審美心理和審美標(biāo)準(zhǔn)上，“形”作為“神”的基礎(chǔ)，“神”則是“形”的點睛。在“形”的基礎(chǔ)上生發(fā)“神”而達(dá)“韻”，包含了表演者與觀賞者的主體性格、氣質(zhì)、心境的賦予。但僅停駐在“形”的提升，在根本上不能轉(zhuǎn)化為主體的生命意識，氣韻生動就失去了“本真”的意義。依據(jù)傳統(tǒng)美學(xué)中的“道體渾然”，“圓融周遍”的特征，使舞者與觀看者都能從中感受到形體動作活靈活現(xiàn)的審美意象的生命氣韻，升華到雙方心靈的生命氣韻。“寫意無痕，游心于藝”而生韻豐滿有韻的藝術(shù)品總是能讓人感受到大自然陰陽變化，相依相生的法則和生趣，行將不可遏止的生命激情和精神風(fēng)貌盡意揮灑，于是一種與自然宇宙相融合的自由之境呼之即出。

綜上所述，中國古典舞最為突出的美學(xué)特征，便是講究“氣韻”。在中國古典舞中，“氣”、“韻”分別統(tǒng)領(lǐng)著教學(xué)、表演、創(chuàng)作中的“神”與“形”。它是一種柔韌的力量，既彼此粘接又彼此對抗，是由內(nèi)發(fā)至于外又由外回歸于內(nèi)的“氣韻”組合，并以此構(gòu)建了中國古典舞蹈韻律的核心，使得舞蹈的動作和韻律在圍、擰、含、曲、圓的形態(tài)上，將溫順、細(xì)膩、優(yōu)雅、祥和、緩慢、持重等諸多情感內(nèi)涵有機(jī)地結(jié)合在一起，體現(xiàn)出“和諧”、“起伏”、張弛”、“謙讓”和“含蓄”的審美特征。