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一、苗族地區學校教育傳承和發展民族傳統文化的方式

（一）開發鄉土教材所謂鄉土教材，是指由民族地方具有一定民間文化專長和社會影響力的人組成編寫教材領導小組，在具體分析本地區教育環境和教育資源之基礎上，針對當地特定的學生群體，在國家教育目標指導下編制和實施的教材體系。鄉土教材是民族地區學校教育的重要組成部分，是本土文化傳承和發展的重要載體，將鄉土教材引入學校課程，對學生理解和掌握本土文化具有潛移默化的作用。20世紀50年代，在中央苗族調查組的關心和幫助下，通過培訓學習掌握了苗族語言文字的干部，用苗族文字收集整理了大量的苗族民間文字資料。改革開放后，貴州苗族地區的苗族干部和苗族文化工作者為了普及苗族文化，用苗族文字進行書面創作，編寫整理了許多苗族書籍和教材。其中苗族書籍有《張秀梅之歌》、《苗族酒歌》、《苗族古歌古詞》、《開親歌》、《噶百福歌》、《情歌》、《生命知識》、《植物栽培》、《理詞》、《豆紐》、《十路酒歌》、《十二路苗族大歌》、《神詞》、《施秉民族文學集》、《苗族理歌理詞》等。改革開放至二十世紀末公開出版的黔東苗文教材和工具書累計12種481,000冊，其中《六年制苗漢雙語文教學課本》l～7冊，苗語《語文》l～3冊，《數學》l～2冊，《自然》l冊，計30萬冊，黔東苗文掃盲課本2種，《苗文學習》l～4冊，累計印發154,000冊，《苗漢詞典》、《漢苗詞典》、《苗語俗語小詞典》、《苗語語法》、《黔東苗語基礎知識》等工具書共計27,000冊。此外，黔東南各縣(市)也自編自印了許多鄉土教材，如凱里市自印自編的《小學苗文課本》、《苗語語音》、《苗漢詞匯》，臺江縣自印自編的《生詞生字苗漢對譯教學參考書》，施秉縣自印自編的《苗語課本》、《六年制小學苗漢語文課本》(第一、二冊)、《讀苗文》、《苗文助讀》、《苗文課本》等等。利用鄉土教材進行苗族傳統文化教育，可以增進苗族青少年對本民族傳統文化的認識和理解，有利于苗族文化主體的自覺生成。

（二）引進民間藝人進課堂民間藝人進課堂，就是將苗族民間熟知本民族文化傳統的民間藝人邀請到學校，對學校中的苗族教師和學生進行定期或不定期地傳授和講解苗族的歷史與文化，讓苗族傳統文化進學校、進課堂、進學生大腦，真正發揮學校教育在傳承和發展苗族傳統文化中的作用。例如2002年8月，臺江縣人民政府決定從當年新學期開始，在全縣中小學開展“苗族文化走進音體美課堂”活動，內容包括唱苗歌、跳苗舞、學苗繡等，使苗族傳統文化教育深入學校。[4]利用學校教育傳承和發展苗族傳統文化，可以為廣大青少年學生提供學習和領會苗族傳統文化的平臺和機會，增強苗族青少年學生對本民族傳統文化的認知程度和自豪感。與此同時，苗族地區的學校還可以組織學生走出校門，深入苗族村寨向民間藝人請教學習，形成民間藝人與學校教育互動的局面，共同促進苗族文化的傳承和發展。

二、苗族地區學校教育傳承和發展民族傳統文化的對策

我國苗族地區的學校教育不能忽視當地的民族傳統文化，不能脫離對本土文化的宣傳和普及，苗族地區的學校教育應當擔當起保護、傳承和發展本民族傳統文化的歷史重任。但從目前我國民族傳統文化的教育現狀來看，除了一部分民族類院校有民俗學理論教學外，幾乎所有中小學課程均未涉及少數民族傳統文化的教學內容，這是導致我國苗族傳統文化逐漸淡出人們生活視界的一個重要原因?？梢娫谖覈缱宓貐^，要傳承和發展苗族傳統文化，必須發揮學校教育在培養苗族文化主體中的主導性作用。

（一）利用校本課程培養苗族文化主體

教育人類學認為，學校課程是文化中篩選出來的精品，被列入課程的文化就有可能被傳承和發展，是教育文化功能的具體化。校本課程即學校課程，是由某類學?；蚰臣墝W校的全體教師、部分教師或個別教師根據國家指定的教育目的，在分析校內外環境的基礎上，針對本校、本年級或本班級特定的學生群體，編制、實施和評價的課程。開發校本課程是新課程改革的要求。新中國成立后，在我國現行的教育體系中，不同時期的中小學教材都是由國家或省市區統一編寫的，教材內容主要反映社會主流文化意識。課程內容疏離學生實際、實用性不強。為了改變這一現狀，部分少數民族地區為了迎合經濟發展，特別是文化旅游業發展的需要，編寫了一些關于少數民族文化的介紹性文章。在校本教材的編寫過程中，由于采編人員缺乏相關的民族文化基礎知識，他們往往把各種民族文化張冠李戴，混為一談，抹消了各少數民族文化應有的特色。更有甚者，為了營造濃厚的民族文化氛圍，故意加入一些非本民族的神秘文化事項，從而貶低了民族文化的特征。我國苗族地區校本課程的編寫要以本地區本民族傳統文化為基點，在此基礎上將內容的選取范圍適當擴展到其他民族的語言、價值觀念、文化傳統、社會歷史和宗教信仰等，凸顯課程內容的民族特色。我國苗族在長期的歷史發展過程中形成了具有自己本民族特色的傳統文化，如喪葬文化、婚姻文化、節日文化、信仰文化等，這些文化集中反映了苗族人民的歷史傳統、思想觀念、價值體系、風土人情、風俗習慣、心理特質和宗教信仰等，是苗族地區開發校本課程可資利用的重要素材。例如臺江縣的《苗族古歌》、《苗族姊妹節》、《反排木鼓舞》等六個項目已被列為國家級非物質文化遺產代表作名錄，這正是我們研發課本教材的藍本。從2003年起，黔東南地區教育部門還逐步完善了民族文化保護教育體系，將民族文化教育納入大、中（職校）、小學教育網絡，列為學生素質教育考察內容，讓民族文化不“斷層”?！睹缛说撵`魂：臺江苗族文化空間》成為聯合國教科文組織文化遺產叢書之一，已于2005年由黑龍江人民出版社出版。教師作為實施教育任務的主體，是開發校本課程的參與者、研究者和執行者。在開發校本過程中，教師精心選擇和組織課程內容是其重要環節。我國苗族地區的校本研發應堅持以下原則：第一，各類教材應明確顯示文化的多元性；第二，消除對少數民族的刻板印象、偏見與歧視；第三，承認并允許其他民族文化的價值，改變用社會主流文化的標準判斷非主流文化的傳統。第四，重視隱性課程的開發。隱性課程是那種教師不一定教而所有學生卻都在學的課程，包括對不同種族、民族、性別、宗教信仰、文化的容忍與并存的理解。這種課程被稱為“不教之課”。因此，我國苗族地區的學校教師應當根據當地苗族傳統文化的具體實際，針對當地苗族學生的經歷、興趣、愛好、學習風格和發展需要等，鼓勵教師開發校本課程，把具有苗族鮮明特色的各種傳統文化有體系地、恰當地滲透到教材中去，突出校本課程的民族性特點，剔除顯性課程與隱性課程中的民族偏見和歧視，在課程設置與教材編寫中反映苗族的文化內容。具體來說，我們可以將苗族民歌、苗鼓、蘆笙舞等融入到音樂課程中；將苗族服飾、蘆笙制品、苗族圖案、刺繡圖案、民間工藝品等的制作編入美術課程中。教師可以在歷史、地理、社會等學科教學過程中向學生講解苗族歷史、社會風俗、宗教信仰等相關內容；可以在語文課、思想品德課教學過程中向學生宣傳苗族的喪葬習俗和婚禮文化，有意識地滲透苗族的孝道觀念、民族團結精神以及重情感厚禮儀的傳統美德；可以在教科書中設計專門的“民族傳統文化”章節，便于將苗族傳統文化中的相關內容如舞蹈、音樂、節日、詩歌等集中起來呈現給學生。同時，教師也可以對教材中的教學內容進行重新整合，設置有關苗族傳統文化的專門課外輔助課程。例如貴州省臺江縣從2003年起，每所小學都在五、六年級增設民族歌舞等課程，著重抓好反排木鼓舞的學習和推廣工作，讓苗族傳統文化代代相傳。將校本課程融入學校教學過程，不僅豐富課程內容，滿足民族地區學校教育傳承和發展民族文化的需要，而且還能夠樹立民族自信心和自豪感。當前我國少數民族傳統文化正處于急劇轉型期，加強苗族地區校本課程的研發，利用校本課程培養苗族文化主體，對傳承和發展苗族傳統文化具有劃時代意義。

（二）利用雙語教學培養苗族文化主體

語言是人類進行信息儲存、文化傳播和思想交流的工具，是人類存在的精神家園和文化之根，是民族的傳承密碼，它承載著文化的命脈，保證民族文化代代相傳。母語是一個人最先聽到和最先學到的語言，一個人從小到大都離不開母語，人們對自己民族的語言有著特殊的感情。斯大林曾經指出：“為什么要使用本民族的語言文字呢？這是因為千百萬人民群眾只有使用本民族語言才能在文化、政治和經濟發展方面獲得極大的進步。”語言是文化的一部分，具有文化功能，人們學習和使用自己本民族語言的過程，同時也是學習和繼承本民族文化的過程。“我國是一個多民族的國家，黨和政府歷來重視少數民族語言文字的使用和發展。在《憲法》和《民族區域自治法》中已有明確規定，在少數民族教育中，因地制宜地搞好民族語文教學是正確貫徹黨的民族語文政策的具體體現。”雖然新中國成立以來我國苗族語文的試行推廣和雙語教學取得了很大成就，但也存在著諸多問題。例如貴州省1981開始恢復推行苗族、布依族、侗族的文字，于1984至1985年達到高潮時期，1986年伊始上述少數民族文字的推廣和使用便出現衰微之勢。因此，要搞好苗族傳統文化的傳承和發展工作，首先應當在漢語文教學中高度重視對苗族語言文字的宣傳和教育，切實地貫徹苗漢雙語教學，讓學生在學習過程中受到本民族傳統文化潛移默化的影響，促進苗族文化主體的形成。

（三）利用學校教育宣傳手段拓展苗族文化主體

利用學校教育平臺宣揚苗族傳統文化，引起公眾和媒體對苗族文化的關注與重視，可以激發苗族文化主體的文化自覺與文化認同，喚醒苗族文化主體傳承和發展本民族傳統文化的思想意識。苗族人民文化自覺的形成，是傳承和發展苗族傳統文化的內在動力。因此，利用學校教育平臺宣傳苗族文化，是我國苗族地區學校教育傳承和發展苗族文化的重要舉措。利用學校教育傳承和發展苗族傳統文化，我們需要做好以下三方面的工作：其一，讓校園文化體現苗族文化特色。我們既可以在圖書館、教室、會議室、餐廳等的裝飾上體現苗族傳統文化的特征，也可以在學校形象標識體系如校標、校徽、校旗、校訓、校內指示牌、教職工名片、學生校服、辦公用品、文化宣傳材料等方面凸顯苗族傳統文化的個性。營造多元的校園文化氛圍，讓學生在生活和學習中受到民族文化的熏陶。其二，讓教學活動體現苗族文化內容。在教學活動過程中，教師可以利用課堂教學間歇時間，讓學生講述有關家鄉的風俗習慣，表演地方性民族歌舞，組織學生開展有關本民族的傳統文化活動等。教師在課堂教學中滲透苗族傳統文化，既有助于學生學習和了解本民族傳統文化知識，增強學生對苗族傳統文化的認同與尊重，同時又能夠培養學生熱愛家鄉、熱愛地方文化的情感，不斷提升學生的民族文化視野，增強學生對民族文化的審美能力，拓展傳承和發展苗族傳統文化的主體范圍。其三，利用學校教育創造推廣和使用苗族語言文字的人文環境。要傳承和發展苗族傳統文化，必須大力推廣和使用苗族語言文字。因此，在我國苗族地區，學校要積極鼓勵苗族文字創作，用苗族文字書寫各種資料書籍，做好苗族地區人民群眾迫切要求的各種讀物和工具書的編輯出版工作；開展苗族語文廣播，使苗族語言文字的使用真正落到實處。

總之，任何一種民族文化的主體都是當地人民群眾，要有效傳承和發展苗族傳統文化，培養苗族文化主體是關鍵。利用學校教育平臺分級、分期、分批地對從事苗族文化宣傳和教育的有關人員進行教育培訓，不斷提高苗族文化教育主體的素質，不斷壯大苗族文化教育隊伍的數量，建立一批具有高素質的苗族文化工作隊伍，大量儲備苗族文化主體后備人才，這對傳承和發展苗族傳統文化具有非同尋常的意義。

作者：羅連祥單位：貴州師范大學歷史與政治學院