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一、聽讀作品，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的敏銳性

1.培養(yǎng)學(xué)生的敏銳性預(yù)測(cè)期待。以教學(xué)荀子《勸學(xué)》為例。在播放名家配樂朗誦的《勸學(xué)》供學(xué)生聽讀前，我們可以利用多媒體出示下列思考題，要求學(xué)生對(duì)其答案進(jìn)行合理的預(yù)測(cè)：（1）這篇古代論說(shuō)文的中心論點(diǎn)是什么？

（2）圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)，作者進(jìn)行怎樣的逐層論證？（3）作者在論證中心論點(diǎn)時(shí)，會(huì)采用哪些論據(jù)？采用什么樣的論證方法？（4）如果要求你寫一篇與《勸學(xué)》同樣話題的文章，你將怎樣命題？將采用什么樣的論據(jù)圍繞中心論點(diǎn)逐層論證？將運(yùn)用什么樣的論證方法？面對(duì)上述問題，學(xué)生即便啟動(dòng)所有的知識(shí)儲(chǔ)備和豐富的聯(lián)想與想象，也因?yàn)樯形础芭娜刖场倍y以得出正確的答案。在此情勢(shì)之下，學(xué)生自然非常迫切地希望立即聽讀或者自讀課文，在反復(fù)閱讀、分析、理解課文內(nèi)容的過程中尋找上述問題的答案，并自發(fā)地印證自己在“披文入境”前后對(duì)上述問題思考的思路、結(jié)論等是否一致。學(xué)生的這種思維活動(dòng)，就是我們要培養(yǎng)的語(yǔ)感敏銳性預(yù)測(cè)期待。

2.培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感敏銳性自覺力。以教學(xué)郁達(dá)夫《江南的冬景》為例。新課導(dǎo)入后，一邊引導(dǎo)學(xué)生直接聽讀或者快速自讀課文，一邊引導(dǎo)學(xué)生盡量用課文中的語(yǔ)言準(zhǔn)確說(shuō)出下列幾個(gè)問題的答案：（1）課文中的“江南”指我國(guó)何處？（2）江南的風(fēng)景給作者留下了怎樣的總體印象？（3）用自己的語(yǔ)言描繪作者突出江南總特點(diǎn)的修辭手法和表現(xiàn)手法。（4）作者通過描繪哪幾幅唯美圖畫來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)江南冬景的無(wú)比熱愛與眷戀？事實(shí)證明，學(xué)生在探尋上述問題答案的時(shí)候，必定會(huì)在于無(wú)聲處自發(fā)地產(chǎn)生強(qiáng)烈的語(yǔ)感敏銳性自覺力。

二、激發(fā)想象，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的豐富性

1.通過引導(dǎo)學(xué)生“入文”“入境”的途徑培養(yǎng)學(xué)生“形象再現(xiàn)”和“語(yǔ)言情感感受”能力。經(jīng)典作品的語(yǔ)言是靜止的甚至是抽象的。解讀時(shí)，一定要引導(dǎo)學(xué)生通過“入文”“入境”的途徑，將其靜止的抽象的言語(yǔ)化為動(dòng)態(tài)具體的形象和豐富的情感等，并對(duì)其進(jìn)行合理的深度領(lǐng)悟和全面把握，體驗(yàn)和感受其語(yǔ)言的豐富性，產(chǎn)生情感的共鳴，接受作品的感染和熏陶。以教學(xué)朱自清的《荷塘月色》為例，我們可以通過引導(dǎo)學(xué)生思考下列問題的途徑激發(fā)學(xué)生的想象，培養(yǎng)學(xué)生豐富的語(yǔ)感：（1）文章寫了哪些景物？（2）文章寫了哪幾位女子？她們各具怎樣的情態(tài)？（3）作者月下流連于荷塘，是為了排遣怎樣的心境？

2.通過聯(lián)想和想象來(lái)培養(yǎng)語(yǔ)感。還以朱自清的《荷塘月色》為例。教學(xué)時(shí)，我們可以通過引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文章中描寫的意境來(lái)體驗(yàn)其語(yǔ)言的高妙。比如，我們可以根據(jù)文中虛寫的采蓮女，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其展開下列幾個(gè)方面的聯(lián)想與想象：（1）采蓮女具有怎樣的外貌、情態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言、歌聲、情感？（2）由文中描寫的采蓮女，你會(huì)聯(lián)想到中國(guó)古典詩(shī)詞中哪些描寫采蓮女的詩(shī)詞歌賦？（3）與朱自清對(duì)采蓮女的描寫相比較，你更喜歡哪篇詩(shī)詞歌賦中對(duì)采蓮女的描寫？理由是什么？（4）朱自清在此虛寫采蓮女，其心境產(chǎn)生了怎樣的變化？事實(shí)證明，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中的采蓮女人物形象進(jìn)行上述一系列的聯(lián)想和想象，學(xué)生不僅對(duì)這篇散文豐富的內(nèi)蘊(yùn)有了比較全面的把握，其豐富的語(yǔ)感也在此過程中“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地培養(yǎng)起來(lái)了。

三、通過隨堂練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的實(shí)用性

在語(yǔ)文教學(xué)過程中，聽、說(shuō)、讀是寫的前提和基礎(chǔ)，寫是聽、說(shuō)、讀的最好反饋。形式多樣、持之以恒、認(rèn)真縝密的寫作能夠幫助學(xué)生整合通過聽、說(shuō)、讀、背、比較等途徑所獲得的短時(shí)記憶或者語(yǔ)言材料，久而久之便可以形成完整周密的、條理清晰的、結(jié)構(gòu)完整的、語(yǔ)言優(yōu)美的寫作思維，從而促成學(xué)生優(yōu)美豐富的文學(xué)語(yǔ)言語(yǔ)感的具體表現(xiàn)和逐漸成熟，促使學(xué)生將通過聽說(shuō)讀背獲得的文學(xué)語(yǔ)言由內(nèi)在潛能轉(zhuǎn)化為外在表現(xiàn)，有效推動(dòng)和促進(jìn)學(xué)生文學(xué)語(yǔ)言語(yǔ)感的全面發(fā)展。以教學(xué)司馬遷的《鴻門宴》為例。在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行了聽、讀、說(shuō)的有效訓(xùn)練后，我們可以從課文中探尋下列幾個(gè)讀寫訓(xùn)練結(jié)合的鏈接點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)感訓(xùn)練：（1）請(qǐng)找出文中描寫的幾組對(duì)比性人物形象，比如劉邦與項(xiàng)羽、范增與張良、項(xiàng)莊與樊噲、曹無(wú)傷與項(xiàng)伯等，說(shuō)說(shuō)作者是如何刻畫這些歷史人物形象的？其中刻畫得最精彩的是哪一位歷史人物形象？（2）請(qǐng)?jiān)谡n外收集整理劉邦、項(xiàng)羽、張良、樊噲、范增等歷史人物的資料，并聯(lián)系課文中對(duì)上述人物的精彩描寫，從中選擇一位你最敬重的歷史人物，為之寫一篇不少于1000字的傳記。要求既要尊重歷史原貌，又要有自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。（3）請(qǐng)將這篇課文中的高潮部分“鴻門宴”改寫成一幕獨(dú)幕話劇。要求用最精簡(jiǎn)、最具有概括力的臺(tái)詞體現(xiàn)劉邦、項(xiàng)羽、樊噲、范增、項(xiàng)伯、張良等人物形象的性格特征。事實(shí)證明，通過開展上述隨堂寫作訓(xùn)練，可以將學(xué)生的語(yǔ)感培養(yǎng)訓(xùn)練落到實(shí)處。

四、小結(jié)

總之，語(yǔ)感是構(gòu)成學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的核心因素，是語(yǔ)文閱讀教學(xué)中聽、說(shuō)、讀、寫的靈魂。因?yàn)椤奥牎⒆x”教學(xué)過程的本質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生將習(xí)得的優(yōu)美豐富的文學(xué)語(yǔ)言向?qū)W生文化心理結(jié)構(gòu)內(nèi)化的過程，而“說(shuō)、寫”教學(xué)過程的本質(zhì)則是學(xué)生文化心理結(jié)構(gòu)在言語(yǔ)層面上的具體外化過程。由此可見，學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫的過程就是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)美豐富的語(yǔ)感的過程，是學(xué)生在將文學(xué)作品言語(yǔ)內(nèi)化轉(zhuǎn)為言語(yǔ)外化的實(shí)踐中不斷提高自身文學(xué)鑒賞品位的過程。

作者：時(shí)祝洪單位：江蘇省昆山中學(xué)