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第一篇：采茶戲和高校音樂教育的融合

摘要：采茶戲歷史悠久、形式獨(dú)特，被譽(yù)為“中國戲曲百花園中的一朵奇葩”，是我國最具特色的地方文化之一。而我國高校音樂教育發(fā)展至今已逾百年，將采茶戲與高校音樂教育融合，結(jié)合地域人文、地理、民族文化傳統(tǒng)等，能夠改善音樂課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)，補(bǔ)充高校音樂發(fā)展史、聲樂戲曲教學(xué)等，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生民族自尊心和自豪感的目的，使學(xué)生領(lǐng)略到民族音樂的魅力。

關(guān)鍵詞：采茶戲；高校音樂教育；融合

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國高校音樂教育雖然取得了累累碩果，但是在“西方音樂中心論”這種價(jià)值觀念的引導(dǎo)下，也顯現(xiàn)出了種種弊端，民族音樂文化傳承越來越困難。一方面，有關(guān)地方民族音樂文化內(nèi)容在高校音樂教育的課程中被邊緣化；另一方面地方戲曲面臨失傳的困境，地方民族音樂文化得不到重視。采茶戲是地方民族音樂文化中的重要組成部分，起源于我國南方的廣大地區(qū)，是老百姓最喜好的文化活動，迄今為止，已經(jīng)有了近三百多年的歷史，主要集中在湘東南、贛東南等客家地區(qū)，具有極高的地方文化藝術(shù)價(jià)值。將采茶戲與高校音樂教育融合，能夠提升廣大人民群眾的藝術(shù)欣賞能力、弘揚(yáng)地方特色的采茶戲，對高校音樂教育的拓展、提升音樂教育民族審美情趣具有非常重要的作用[1]。

1采茶戲與高校音樂教育的內(nèi)在聯(lián)系

采茶戲已經(jīng)列為國家首批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，其歷史悠久、形式獨(dú)特、地方色彩濃郁，是一項(xiàng)珍貴的客家文化遺產(chǎn)，是客家先賢創(chuàng)造的精神財(cái)富，是“中國戲曲百花園中的一朵奇葩”，是客家人共同的文化積淀。將采茶戲與高校音樂教育融合，對傳承民族文化、培養(yǎng)學(xué)生民族自尊心、自豪感等具有非常重要的意義。

1.1能夠豐富高校聲樂戲曲教學(xué)內(nèi)容

采茶戲音樂豐富多彩，距今已經(jīng)有三百多年的歷史，是由客家民歌發(fā)展而來的，可塑性強(qiáng)，鄉(xiāng)土氣息濃郁，是活躍在南方客家地區(qū)的一種民間小戲，屬于曲牌聯(lián)綴體。如：贛東南地區(qū)的采茶戲，是江西地方小戲中最具代表性的一種，風(fēng)格特色十分鮮明。通常稱為“三腔一調(diào)”，根據(jù)曲牌的來源、弦路、調(diào)式等，戲曲工作者將唱腔分為四種，即：茶腔、燈腔、路腔和雜調(diào)，曲牌共有三百多首。作為采茶戲中的主要聲腔———“茶腔”，旋律優(yōu)美抒情，節(jié)奏活潑明快，如：“上山調(diào)”、“牡丹調(diào)”等，富有濃厚的田園山野風(fēng)味；而作為采茶戲中的重要聲腔———燈腔高亢渾厚，如同山區(qū)人民向上的精神風(fēng)貌，旋律跌宕起伏，粗獷熱烈，加上嗩吶和鑼鼓的緊密配合，戲曲味較濃，情緒振奮，燈腔張弛有度，氣氛熾熱；“路腔”為采茶戲載歌載舞的表演形式提供了廣闊的天地，具有輕松活潑、詼諧風(fēng)趣的特點(diǎn)，是由適應(yīng)路上行走時(shí)所唱曲牌而得名；“雜調(diào)”在采茶戲音樂中不作主腔，嬌柔甜美、玲瓏華麗，但是偶爾出現(xiàn)，穿插使用，具有奇特的藝術(shù)效果，能夠起到點(diǎn)綴情趣。因此，在高校音樂教育中，采茶戲能夠豐富高校聲樂戲曲教學(xué)內(nèi)容，使其豐富多彩。

1.2能夠滿足地方音樂的發(fā)展

采茶戲是當(dāng)?shù)孛耖g燈彩和采茶歌舞的基礎(chǔ)上形成的，是客家地區(qū)土生的一個劇種，具有悠久的歷史。數(shù)百年來，采茶劇伴隨著客家人的勞動生息代代相傳，說的是客家方言，跳的是客家舞蹈，演的是客家發(fā)生的故事。新中國成立以后，采茶戲得到了快速的發(fā)展，在黨的“百花齊放、推陳出新”等的指導(dǎo)下，采茶戲經(jīng)過整理改變了許多劇目，如：《補(bǔ)皮鞋》、《老少配》等。同時(shí)還為劇種注入了新鮮血液，移植上演和創(chuàng)編表演了大量的現(xiàn)代戲。由此，將采茶戲與高校音樂教育融合在一起，能夠使高校音樂史課程的內(nèi)容更為豐富，是傳統(tǒng)音樂在歷史中的自然發(fā)生。并且會激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，是目前學(xué)生了解最少又最想探尋的知識層[2]。

1.3能夠豐富校園文化內(nèi)涵

藝術(shù)具有更加充盈、集中的審美含量，高校校園文化具有獨(dú)立的校園環(huán)境、深厚豐富的學(xué)術(shù)理論，是一種獨(dú)特鮮明的多樣性文化，是優(yōu)秀的歷史積淀，是豐富先進(jìn)校園文化的重要資源。而藝術(shù)教育的實(shí)施就是高校的美育，美育的設(shè)施是校園文化的建設(shè)，藝術(shù)教育具有獨(dú)特的情操陶冶、深化認(rèn)識、智能開發(fā)和心理平衡等功能。將采茶戲融入到高校音樂教育中，能夠使學(xué)生掌握采茶戲技藝的基礎(chǔ)上，拓展學(xué)生的藝術(shù)視野，同時(shí)也推動了傳統(tǒng)音樂的健康發(fā)展，提高了學(xué)生對傳統(tǒng)音樂的鑒賞能力、增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂技藝、知識的動力，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如：校園藝術(shù)團(tuán)作為采茶戲?qū)嵺`基地、學(xué)校宣傳窗口，在加強(qiáng)校園文化建設(shè)的同時(shí)，能夠?yàn)閷W(xué)生課外活動的開展豐富了色彩，形成了具有特色、個性化的先進(jìn)校園音樂文化，從而能夠?qū)崿F(xiàn)高校音樂教育的目的，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2采茶戲與高校音樂教育的融合措施

采茶戲蘊(yùn)含著豐富的教學(xué)元素和重要的教學(xué)價(jià)值，融合了傳統(tǒng)茶文化與傳統(tǒng)民間音樂的藝術(shù)形式，因此，將采茶戲與高校音樂教育融合在一起，采取適當(dāng)?shù)拇胧鶕?jù)音樂教學(xué)目標(biāo)和實(shí)際教學(xué)需求等，將其引入到日常教學(xué)中，能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高校音樂教育目標(biāo)[3]。

2.1通過教唱采茶歌、傳授民間樂理等方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

獨(dú)特的地理位置和人文環(huán)境孕育出采茶戲特有的采茶歌風(fēng)格，為了讓學(xué)生耳目一新地感受到采茶歌曲中的文化氣息，高校要將散發(fā)著地方民族氣息的“山珍野味”引入到課堂中，通過教唱采茶歌，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，感受到我國傳統(tǒng)文化的巨大魅力，感受到茶文化的豐富多彩。如：在實(shí)際教學(xué)中，注意從新劇目中挑選出采茶調(diào)，從廣闊生動的題材內(nèi)容中去粗取精，并整理成活頁提供給學(xué)生，摘英擷華，掀起一股“愛我民族、唱我民歌”的熱潮，在課堂教唱，讓學(xué)生充分了解、感受到地方文化帶來的強(qiáng)大魅力。同時(shí)，采茶戲曲體玲瓏，主要以徵、羽、宮三調(diào)式為主，宮、商、角、徵、羽調(diào)式齊備。從藝術(shù)技巧和表演手法上來看，傳授民間樂理主要是讓學(xué)生體會到古樸優(yōu)雅的徵羽宮樂風(fēng)，體會到采茶戲中所蘊(yùn)含的地域特色，有選擇地把這些地方民族樂理常識通俗易懂地教給學(xué)生，讓他們不無敬畏地體會到客家人民的智慧和創(chuàng)造力，讓他們感受到民族音樂的搖曳多姿、瑰麗神奇，從而激起他們對客家文化的根系和源頭的認(rèn)識和了解。

2.2通過跳采茶舞，學(xué)習(xí)民間樂器演奏，拓展學(xué)生視野

采茶戲載歌載舞，語言幽默風(fēng)趣，散發(fā)著濃郁的生活氣息。為了引導(dǎo)學(xué)生正確欣賞采茶戲，高校音樂教育在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要掌握矮子步、扇子花、水袖等表演要素，提高自身的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在表演中充分了解當(dāng)?shù)乜图曳窖裕ㄟ^一些傳統(tǒng)劇目中的某些片段，讓學(xué)生進(jìn)行表演學(xué)習(xí)，如：《九龍山摘茶》、《茶童戲主》等，掌握采茶戲的舞臺語言。同時(shí)，高校音樂教育可以采用開放的教學(xué)方式，聘請一些地方采茶戲藝人，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)采茶戲的興趣，讓他們進(jìn)入到課堂中，拓展學(xué)生的視野，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)積極性和自主性。另外，民間器樂演奏根植于泥土、流傳于民間，與人民生活習(xí)俗緊密相連的民間器樂，是依附于民俗活動生存和發(fā)展。采茶戲的伴奏樂器有勾筒、嗩吶、笛子等，這些樂器均為民間樂器。其中嗩吶是客家八音中最主要的樂器，其吹奏講究“鼓板分明、粗細(xì)結(jié)合、音樂協(xié)調(diào)、高昂悠揚(yáng)”，是客家人非常喜歡的一種傳統(tǒng)樂器[4]。

目前，高校音樂教育面臨的挑戰(zhàn)性課題就是學(xué)習(xí)民間器樂演奏。這些民間樂器為廣大人民群眾世代相襲、歷久不衰，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，豐富的表現(xiàn)力、濃郁的鄉(xiāng)土氣息等。因此，通過講授樂曲、結(jié)構(gòu)和旋律特點(diǎn)，將采茶戲與高校音樂教育融合，讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些基本演奏技巧，能更好地推動高校音樂教育的改革與發(fā)展，鼓勵學(xué)生向民家吹打樂高手虛心學(xué)習(xí)求教，保護(hù)和發(fā)展民族民間音樂。

參考文獻(xiàn)

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作者：趙歡；呂寶文 單位：石河子大學(xué)

第二篇：茶文化在音樂教育中的交融及實(shí)踐

摘要：音樂教育是新時(shí)期的一種主體教育模式之一，其不僅能夠有效促進(jìn)學(xué)生對音樂文化的了解，而且可以切實(shí)提高學(xué)生的音樂素質(zhì)。在近些年的發(fā)展當(dāng)中，我國的茶文化在音樂教育當(dāng)中進(jìn)行了實(shí)時(shí)的交融，而其實(shí)踐效果相當(dāng)明顯，使得音樂有了全新的美感。茶文化的音樂體現(xiàn)繁多，不僅有各種茶歌，還有獨(dú)具特色的采茶戲。本文主要對其在音樂教育中的交融與實(shí)踐進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：茶文化；音樂教育；交融；實(shí)踐

自古以來，茶文化便是我國的傳統(tǒng)文化，在不同的年代被賦予了相應(yīng)的色彩，到了現(xiàn)階段，茶文化已然變得十分有趣，不僅在多個層次上給予了人們獨(dú)特的審美內(nèi)涵，而且逐步改變著人們對茶文化的認(rèn)知。茶文化涉獵的內(nèi)容，除了基礎(chǔ)的功效以外，還與音樂文化、體育文化、社會文化有著不同程度上的結(jié)合，實(shí)際的教育效果相當(dāng)明顯。茶文化與音樂教育的融合案例相當(dāng)多，采茶戲便是一種具體的體現(xiàn)，其主要表現(xiàn)在對采茶文化的各種描述，包括采茶的過程、泡茶、洗茶等，整個茶戲音樂所具有的美感十分完善。而茶文化在音樂實(shí)踐當(dāng)中也有著其他方向的拓展，如茶文化的內(nèi)涵具有較深的音樂影響，為音樂的傳播引導(dǎo)了方向，實(shí)際的音樂教育也可以充分融合茶文化，使得整個音樂課堂變得多姿多彩，能夠符合人們的實(shí)際觀念。

1茶文化與音樂教育融合的可行性分析

茶文化是當(dāng)前時(shí)代的主要文化內(nèi)容之一，其在歷史的長河當(dāng)中，一直表現(xiàn)出不一樣的成長狀態(tài)，在最初的階段，茶文化與音樂教育似乎沒有太大的聯(lián)系，而在后期的發(fā)展當(dāng)中，茶文化與周圍的文化體系都實(shí)現(xiàn)了很大程度上的融合，尤其是在音樂領(lǐng)域，給予了整個音樂領(lǐng)域發(fā)展的契機(jī)，使得音樂教育更加完善，能夠完全符合實(shí)際的教育要求，促進(jìn)學(xué)生文化素質(zhì)的培育。茶文化十分倡導(dǎo)自身的仁和之道，因而在品茶的意境當(dāng)中也可以感受到一種獨(dú)特的藝術(shù)美感。在新時(shí)期人們逐漸將這種藝術(shù)美感添加到各種現(xiàn)代化的文化體系當(dāng)中，使得其他文化體系可以充分融合茶文化的思想內(nèi)涵，進(jìn)而彰顯出更加和諧的美感。茶文化與音樂教育的融合，具有相當(dāng)高的可行性，首先，茶文化本身有著獨(dú)特的音樂體系彰顯，即采茶戲和茶歌，都是人們十分鐘愛的音樂內(nèi)容，而在近些年的發(fā)展過程中，采茶戲呈現(xiàn)出了現(xiàn)代化的趨勢，被越來越多的人所接受和認(rèn)可。其次，茶文化與音樂教育的目的有著較高的一致性，是為了人們的修身養(yǎng)性而服務(wù)，因而其中的許多內(nèi)涵便毫無例外地出現(xiàn)了沖撞的現(xiàn)象，整體的美感相當(dāng)高。最后，茶文化與音樂教育的融合，無疑是一種創(chuàng)新，其可以帶動學(xué)生更加深刻地認(rèn)識茶文化，感到茶文化的美好，同時(shí)也能夠?qū)σ魳沸纬扇碌恼J(rèn)知，懂得音樂可以進(jìn)行全新的文化解讀。

2茶文化與音樂教育的融合方向

2.1茶文化與音樂教育內(nèi)容的融合

茶文化在歷史長河的繁衍當(dāng)中，形成了相當(dāng)多的文化體系，采茶戲和茶歌都屬于其中的重要文化內(nèi)容，而且對整個文化內(nèi)容都有著相當(dāng)大的促進(jìn)作用。現(xiàn)階段，茶文化與音樂教育內(nèi)容進(jìn)行了實(shí)時(shí)的融合，一部分茶文化可以渲染出音樂的獨(dú)特美感，而音樂教育內(nèi)容也在新時(shí)期的教學(xué)改革中，面臨著多方面的改革和發(fā)展，需要實(shí)時(shí)擴(kuò)充自身的音樂體系和教育內(nèi)容，使得整個音樂教育內(nèi)容更加合理有效，可以實(shí)時(shí)滿足音樂教育的具體需求。茶文化與音樂教育內(nèi)容的融合，主要集中在音樂主體上，無論是采茶戲，還是各種茶歌，都有著相當(dāng)多的適用之處。這些音樂內(nèi)容本身有著濃郁的音樂特色，并且能夠普遍地被學(xué)生認(rèn)可和接受，因而對其加以融合具有相當(dāng)高的合理性。同時(shí)，音樂文化的走向是一個融合的過程，這一過程需要充分結(jié)合音樂文化的具體發(fā)展方向，與其他文化進(jìn)行多方面的碰撞，并形成最終的音樂特色。

2.2茶文化與音樂教育主旨的融合

在傳統(tǒng)的音樂教育當(dāng)中，所推崇的音樂教育主旨主要是對各種音樂的綜合倡導(dǎo)，要求切實(shí)發(fā)展音樂教育內(nèi)容，對于茶文化當(dāng)中，一些較為少見的音樂元素，也可以進(jìn)行實(shí)時(shí)的改善和結(jié)合。茶文化本身十分強(qiáng)調(diào)自然的和諧，而音樂的最高境界也是與自然的和諧，因而兩者在這一點(diǎn)上具有相當(dāng)高的一致性。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂教育進(jìn)行了多方面的轉(zhuǎn)變，不僅調(diào)整了自身的教育模式，而且強(qiáng)調(diào)了相應(yīng)的文化內(nèi)涵，不再簡單地要求學(xué)生對基礎(chǔ)的音樂內(nèi)容進(jìn)行掌握，轉(zhuǎn)而需要深層次地研究音樂內(nèi)涵，對音樂的美感加以實(shí)時(shí)的了解，綜合獲取音樂當(dāng)中最為完善的內(nèi)容，使得音樂不再是枯燥乏味的詞曲，轉(zhuǎn)而成為一種文化的代名詞，進(jìn)而深層次地進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心。教師在對茶文化進(jìn)行融合的過程中，需要考慮到茶文化對音樂教育的實(shí)際意義，其能夠幫助茶文化形成實(shí)際的教育形式，整體的音樂教育價(jià)值相當(dāng)高。

3茶文化在音樂教育當(dāng)中的實(shí)踐

3.1積極運(yùn)用采茶戲和茶歌

在音樂教育當(dāng)中，大部分課本都描述的內(nèi)容都是一些簡單的音樂內(nèi)容，這些內(nèi)容十分乏味無趣，而且沒有得到學(xué)生的認(rèn)可。雖然其中也囊括了相當(dāng)多的優(yōu)秀文化，但是大部分文化內(nèi)容都在單一地?cái)⑹瞿承┦挛铮w十分枯燥。而茶文化當(dāng)中的采茶戲和茶歌則不同，其本身的曲調(diào)較為歡快，而且有著濃厚的茶文化氣息，在對其進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，不僅可以感受到勞動人民的辛勞和樸實(shí)，還可以認(rèn)識到茶文化音樂的獨(dú)特魅力，一定程度上有利于培育學(xué)生對于音樂文化的感知能力，深層次促進(jìn)學(xué)生音樂素質(zhì)的提升。為此，教師應(yīng)當(dāng)在新時(shí)期的音樂教育當(dāng)中，積極運(yùn)用采茶戲和茶歌，對學(xué)生進(jìn)行深層次的茶文化音樂教育，促使學(xué)生對基礎(chǔ)的茶文化有了一定的領(lǐng)悟，并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)對茶文化音樂的實(shí)時(shí)認(rèn)知，提高自身的音樂素質(zhì)。

3.2將茶文化融入音樂教育內(nèi)涵

對于現(xiàn)代化下的音樂教育而言，音樂本身內(nèi)容并沒有太大的重要性，而音樂卻有著相當(dāng)實(shí)質(zhì)的意義，其是對現(xiàn)實(shí)的一種寫照，十分尊重各種音樂的文化特色。現(xiàn)階段，伴隨著國內(nèi)音樂文化的深層次融合，已然與多種文化進(jìn)行了有效的結(jié)合，實(shí)際的教育效率相當(dāng)高。茶文化在其中也扮演了十分重要的角色，其本質(zhì)內(nèi)涵與音樂教育內(nèi)涵有著較高的一致性，因而在開展音樂教育的過程中，教師不妨以茶文化為基礎(chǔ)，積極地進(jìn)行茶文化講解，使得學(xué)生能夠迅速認(rèn)識到茶文化的趣味性，進(jìn)而感受到茶文化音樂的魅力所在，并在傾聽茶文化音樂的過程中，感受到音樂教育的魅力，重新認(rèn)識音樂內(nèi)涵，配合教師的教育，全面提升自身的音樂素養(yǎng)。

4結(jié)束語

總之，茶文化與音樂教育的融合，有著相當(dāng)高的可行性，這不僅是兩種文化的一種交融，同時(shí)也是對茶文化的一種傳承和發(fā)展，教師應(yīng)當(dāng)在新時(shí)期的音樂教育當(dāng)中，對學(xué)生加以實(shí)時(shí)的引導(dǎo)，將茶文化與音樂教育完全地融合起來，進(jìn)行多方面的實(shí)踐，使得學(xué)生的音樂綜合素質(zhì)得到實(shí)時(shí)的彰顯。

參考文獻(xiàn)

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作者：張麗 單位：遵義師范學(xué)院

第三篇：淺談茶文化在音樂教育中的交融

摘要：中國是茶文化的誕生地。自古以來，中國人就有飲茶的習(xí)慣。茶文化涉及到的內(nèi)容非常多，人們要想深入理解茶文化，必須具備一定的藝術(shù)欣賞能力。音樂是非常重要的一種藝術(shù)形式，音樂素養(yǎng)的提升能夠讓人們擁有更高的藝術(shù)欣賞能力。所以，在音樂教育中融合茶文化是非常有必要的，音樂能夠讓茶藝具有神韻，而茶藝能夠讓音樂更深入人心。在本文中，筆者從音樂教育中茶文化的作用入手，探討茶文化在音樂教育中的實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：茶文化；音樂教育；交融與實(shí)踐

茶藝這種藝術(shù)創(chuàng)作活動是茶文化的重要方面之一，其要求環(huán)境、茶葉、茶具、表演、音樂等都能夠融為一體，相互配合，共同彰顯深厚的茶文化。所以，茶藝對于表演者與欣賞者的藝術(shù)欣賞能力、文化素養(yǎng)等均有著極高的要求。人們在日常生活中是難以接觸與充分理解茶道這種文化活動方式的。借助音樂的學(xué)習(xí)，人們的藝術(shù)鑒賞能力能夠顯著提升，具備一定的審美能力，更好地理解各種茶道這類抽象藝術(shù)。在音樂的熏陶之下，人們在欣賞茶藝的過程中不再受到各種客觀元素的限制，如技術(shù)、茶具、茶葉等，而是從更深的層次來理解與感受茶藝。所以，人們在學(xué)習(xí)與掌握茶藝的時(shí)候，不僅僅要側(cè)重知識與技能方面，還需要藝術(shù)修養(yǎng)，提升藝術(shù)的感受能力，從而擁有極高的茶道境界。

1茶文化與音樂的歷史發(fā)展

茶在我國誕生已久，最早可追溯到神農(nóng)氏時(shí)代。在唐代，茶文化得到了長足發(fā)展，陸羽還針對茶文化展開了全面的總結(jié)。在宋朝，飲茶成為人們所追崇的一種方式。直到明清時(shí)代，飲茶才開始在普通老百姓中盛行起來，并延續(xù)至今。茶文化是中國傳統(tǒng)文化最重要的代表之一，其和音樂文化有著千絲萬縷的關(guān)系。在對我國古詩詞進(jìn)行研究的過程中我們可知，茶與音樂相互交融，難以分割。比方說白居易的那首《宿杜曲花下》，不僅有盛茶柜，還有琵琶，一邊飲茶，一邊彈奏琵琶。吳文英的《望江南茶》則不僅僅寫茶，還談到了苼這一樂器。這些都能夠說明茶與音樂相互融合，難以割舍。直到當(dāng)前，很多人在飲茶的時(shí)候都愿意配以音樂，人們從中能夠感受的“茶宜凈室，宜古曲”的妙處。音樂在我國的歷史一樣久遠(yuǎn)，最早能追溯到炎黃時(shí)代。當(dāng)前很多盛傳的傳說都涉及到樂器的早期運(yùn)用。古人在音樂上的造詣令人驚嘆。比方說，伏羲氏制造了古琴，黃帝彈奏古琴等。在上古時(shí)期，部落的首領(lǐng)們就借助音樂來教化部落內(nèi)的民眾。這時(shí)期里，人們還發(fā)現(xiàn)了茶這種特殊的飲品。《茶經(jīng)》內(nèi)記載自神農(nóng)氏開始，人們開始飲茶。茶和音樂都擁有極為悠久的歷史，在漫長的歷史中，茶和音樂的融合程度不斷加深。早期，音樂主要承擔(dān)著背景的角色，人們在飲茶的過程中多配以音樂，從而獲得更多的精神感受，充分領(lǐng)會茶的精神。隨著歷史的變遷，兩種的融合程度得以加深，采茶歌與采茶戲等開始出現(xiàn)。實(shí)際上，不僅古代有很多采茶名曲，當(dāng)前人們也創(chuàng)作了很多采茶歌，比方說《挑擔(dān)茶葉上北京》等。可以說，在當(dāng)前社會中，茶與音樂的融合程度進(jìn)一步加強(qiáng)。除此之外，人們在開展茶藝等形式的表演時(shí)，往往針對不同的需求而設(shè)置多種音樂，在全面提高美感的同時(shí)，充分借助音樂來提高人們的感受能力。

2茶文化與音樂教育融合的意義

2.1信息傳達(dá)能力加強(qiáng)

音樂這種藝術(shù)的載體是聲音，其能夠突破地域、習(xí)俗、語言等多方面的差異，而被人們所接受。音樂超越了時(shí)間與空間。在音樂創(chuàng)造的過程中，音樂家將自身的情感融合進(jìn)來，使得聽眾能夠感受到充沛的情感，心緒受到音樂的牽引。這些能夠通過各種名曲而確定。比方說貝多芬創(chuàng)作的交響樂，其不僅僅被歐洲人所理解，我們中國人也能夠同樣感受到作品所帶有的強(qiáng)烈情感。《梁祝》是我國最經(jīng)典的曲目，其能夠突破國界，吸引人們進(jìn)入一個悲慘的愛情故事。在信息傳達(dá)上，茶文化與音樂是非常相似的。茶文化關(guān)注的重點(diǎn)是使得飲茶者擁有極高的精神享受，其非常講究用具、用水、手法與技術(shù)，借助茶而使得人們擁有極為豐富的精神體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)精神交流。這一點(diǎn)同音樂一樣，突破了時(shí)間與空間的限制，能夠給不同國度的人都帶來精神感受。茶文化所涉及到的內(nèi)容極其豐富，茶藝已經(jīng)不局限于國內(nèi)，其為全球多個國家的人們所接受。除此之外，有些國家還結(jié)合自身的狀況，創(chuàng)建了獨(dú)有的茶道，使得茶文化在全球范圍內(nèi)盛行起來。不一樣的國度中，人們對茶的喜好與理解不一樣，在茶葉、茶具、手法、技巧方面都不一樣。比方說英國，飲茶已經(jīng)成為其生活的重要組成部分，很多大型社會活動中都會有飲茶這一儀程。

2.2內(nèi)在精神產(chǎn)生共鳴

音樂具有極強(qiáng)的韻律性，在時(shí)間流淌的過程中，不同的技巧與表達(dá)方式形成多種聲音，不同的聲音最終組合成不一樣的樂曲。在音樂表演的過程中，聲音是具備一定內(nèi)在規(guī)律的，是符合人們的審美需求的，這也是音樂能夠帶給人們精神享受的關(guān)鍵所在。茶藝表演在具備內(nèi)在韻律，其將多種動作巧妙地組合起來，最終如行云流水般地完成整套動作，帶給人們精神享受。在韻律方面，音樂與茶藝是相通的，學(xué)習(xí)好音樂的韻律能夠更深刻地感受到茶文化所蘊(yùn)含的精神。音樂與茶文化都是從精神層面帶給人們享受，人們都是通過主觀而對其進(jìn)行體驗(yàn)的。因此，不同的人往往會有不一樣的理解。在欣賞音樂的過程中，人們擁有無限想象的空間。在不同環(huán)境、茶具、手法下，人們所感受到的茶藝表演是不一樣的。將音樂與茶文化進(jìn)一步融合，借助兩者的內(nèi)在精神，能夠讓人們獲得更深刻的心靈體驗(yàn)。

3茶文化在音樂教育中的實(shí)踐路徑

3.1加強(qiáng)音樂欣賞

音樂與茶藝在諸多方面相通，所以，音樂鑒賞能力的提高能夠提升人們感受茶文化的能力。在音樂欣賞的過程中應(yīng)選擇那些經(jīng)典的作品。不僅如此，所選擇的音樂欣賞作品應(yīng)主要為中國音樂，比方戲曲、民歌及古典名曲等。除此之外，還要特別加強(qiáng)采茶戲曲的欣賞。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)將各種音樂專業(yè)知識弱化，還原音樂的本色，使得學(xué)生融合到音樂之中，深刻理解音樂的內(nèi)涵，獲得更多的精神感受。這樣能夠使得學(xué)生的精神世界更加豐富，在欣賞茶藝表演的過程中，能夠快速從物質(zhì)層面進(jìn)入到精神層面。

3.2學(xué)唱多種民歌

民歌是我國音樂藝術(shù)發(fā)展的重要結(jié)晶，其源自人們的日常生活，卻又高于生活。民歌和人們的生活息息相關(guān)，人們能夠輕易接受與理解民歌。在接觸茶文化的過程中，人們創(chuàng)作了很多茶歌。學(xué)生學(xué)習(xí)茶歌能夠深入地了解茶文化，借助音樂而實(shí)現(xiàn)精神的豐富。比方說《古丈茶歌》。這是一首非常經(jīng)典的曲目，古丈當(dāng)?shù)氐娜藗冊诓刹璧倪^程中會即興創(chuàng)作，通過歌唱而表達(dá)內(nèi)在情感。通過學(xué)唱茶歌，學(xué)生能夠了解茶歌的創(chuàng)作背景，獲得更多的茶知識。

3.3進(jìn)行音樂實(shí)踐

音樂實(shí)踐是學(xué)以致用的重要路徑。學(xué)生將自身的情感及思想融合到作品中，能夠?qū)崿F(xiàn)精神層面的提升。在音樂實(shí)踐的過程中，學(xué)生會投入更多的思考，思維得到發(fā)散，審美能力顯著提升。豐富的精神世界有助于學(xué)生感受與理解茶藝中的文化內(nèi)涵，能夠幫助學(xué)生內(nèi)心構(gòu)建起更完善的茶文化體系，從而更好地理解茶文化。

4結(jié)束語

在我國，茶文化與音樂都擁有著悠久的歷史，在歷史進(jìn)程中，茶文化與音樂的融合程度不斷加深，相互促進(jìn)。茶文化與音樂的融合能夠使得人們的感官更加靈敏，能夠使得人們的精神世界更為豐富，提高人們的精神層次。在音樂教育中引入茶文化是非常有必要的，能夠借助高水平的音樂鑒賞能力而更深刻地領(lǐng)會茶文化。在音樂教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)音樂欣賞，學(xué)唱大量的民歌，做好音樂實(shí)踐，這樣不僅能夠提升學(xué)生的音樂水平，還能夠使學(xué)生獲得更多茶知識，更深入地理解茶文化。

參考文獻(xiàn)

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作者：朱杰 單位：紅河學(xué)院音樂學(xué)院

第四篇：音樂教育價(jià)值觀與茶文化精神的融合探究

摘要：結(jié)合整個茶文化精神理念內(nèi)涵的應(yīng)用價(jià)值和表現(xiàn)狀況看，如果能夠選擇茶文化精神的具體內(nèi)涵，并且經(jīng)過具體創(chuàng)新和發(fā)展，使其與整個音樂教學(xué)活動實(shí)現(xiàn)全面結(jié)合，特別是通過音樂教育價(jià)值觀的有效塑造，進(jìn)而為音樂教學(xué)活動的創(chuàng)新發(fā)展提供本質(zhì)性支撐。本文擬從音樂教育價(jià)值觀的內(nèi)涵認(rèn)知入手，結(jié)合現(xiàn)階段音樂教育活動實(shí)施過程中存在的問題和不足，通過融入茶文化精神理念的具體思維元素認(rèn)知，從而探究融入茶文化精神構(gòu)建音樂教育價(jià)值觀的具體思路。

關(guān)鍵詞：音樂教育；價(jià)值觀；茶文化精神；融合機(jī)制；傳承思維

想要實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)的最佳效果，需要從精神理念視角出發(fā)，通過確定合適的價(jià)值觀念和文化認(rèn)同觀念，從而打造極具影響力的教育機(jī)制。結(jié)合傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵和價(jià)值元素，我們不難看到：整個茶文化作為一種內(nèi)涵與形式均全面獨(dú)立的文化體系，其在展現(xiàn)過程中，本身就是一種態(tài)度和行為理念的詮釋與發(fā)揮，因此，融入其精神內(nèi)涵，必然實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)的最佳效果。

1音樂教育價(jià)值觀的內(nèi)涵認(rèn)知

對于任何一門課程的開展與實(shí)施來說，其都有著自身特性，而這一特性在進(jìn)行具體教學(xué)時(shí)，都會轉(zhuǎn)化為客觀而直接的教學(xué)理念，經(jīng)過長期實(shí)施，從而會形成固定的教學(xué)觀念，而這實(shí)際上就成為了教育的價(jià)值觀，對于充滿生動、靈性的音樂教學(xué)活動來說，其同樣如此。結(jié)合音樂教育活動實(shí)施價(jià)值和具體訴求看，完善的音樂教學(xué)機(jī)制中，不僅包含了體系化、全面化的教學(xué)素材，同時(shí)更重要的是其向我們集中呈現(xiàn)了教學(xué)活動的核心所在。就音樂教育價(jià)值觀的價(jià)值作用看，其實(shí)際上是從教學(xué)視角來引導(dǎo)學(xué)生具體認(rèn)知教學(xué)活動的價(jià)值訴求以及核心內(nèi)涵，可以說，其不僅是整個課堂推進(jìn)過程中的重要導(dǎo)向，同時(shí)更是教師和學(xué)生所普遍認(rèn)可的“信念”。當(dāng)然，音樂教育活動有著本學(xué)科的特點(diǎn)和不同，特別是整體理念中，更多情況下所倡導(dǎo)的和展現(xiàn)的是藝術(shù)的內(nèi)涵與人文靈性的再造與全面融入。音樂教育首先自身具有教育價(jià)值，音樂的教育內(nèi)容極為豐富，就基礎(chǔ)的音樂常識和音樂理論來說，學(xué)生掌握基礎(chǔ)的音樂知識在進(jìn)行音樂作品的鑒賞和分析時(shí)能有準(zhǔn)確的定位，比如對音樂家的認(rèn)知：聶耳、冼星海、貝多芬等中外音樂家，在音樂教育的學(xué)習(xí)中結(jié)合歷史對音樂家的生平事跡、創(chuàng)作背景等進(jìn)行學(xué)習(xí)。音樂發(fā)展的歷史背景是同時(shí)代的文化大背景，對于學(xué)生結(jié)合其他學(xué)科教學(xué)進(jìn)行記憶有很強(qiáng)的助力性。各種音樂作品，無論是歌曲還是器樂作品能夠得以傳唱和流傳，都有其存在的必然價(jià)值，因?yàn)檫@是經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)和篩選，傳達(dá)的都是積極的正能量。特別是很多革命歌曲和經(jīng)典紅歌，實(shí)際上都是鼓舞革命士氣激發(fā)斗志，因此，其對學(xué)生有很強(qiáng)的指導(dǎo)性教育意義。

2現(xiàn)階段音樂教育活動實(shí)施過程中存在的問題和不足

在當(dāng)前整個音樂教育活動實(shí)施過程中，我們逐漸認(rèn)識到實(shí)際上，音樂教育不只是普通的教學(xué)活動，其實(shí)際上是基于文化和情感內(nèi)涵的教學(xué)機(jī)制，盡管教學(xué)理念實(shí)現(xiàn)了具體創(chuàng)新，尤其是文化內(nèi)涵日益凸顯，但是其中問題極為明顯。并且在某種程度上影響了學(xué)生培養(yǎng)活動的有效開展。具體而言：首先，音樂教學(xué)過程中過分看重方法和技巧而忽略了人文理念和文化內(nèi)涵的融入，從而限制了音樂教育的品質(zhì)化推進(jìn)。客觀而言，音樂是存在某些演唱技巧和表現(xiàn)方法，而技巧和方法的發(fā)揮都是建立在文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，一旦技巧和方法脫離了文化底蘊(yùn)的融入，將使得整個音樂表演活動形散而無核心，尤其是很難讓學(xué)生去品味其中所包含和展現(xiàn)的價(jià)值所在。其次，音樂教育需要情感的引導(dǎo)和支撐，而音樂的傳遞和教育一旦脫離了情感價(jià)值觀的融入整個音樂就會變得蒼白而無力，缺乏說服力和感染力。再次，歷史文化的積累，音樂教育的價(jià)值內(nèi)涵，其離不開必要的文化的支持，可以說，多個學(xué)科的發(fā)展與展現(xiàn)過程中，都融合的滲透的有關(guān)音樂教學(xué)的元素內(nèi)容。在這些各學(xué)科相互滲透、互為支持的情況下，不僅為音樂教育提供了更為堅(jiān)實(shí)的文化支持，同時(shí)對于其他學(xué)科而言也是也頗有益處。對于茶文化而言，追求的是精神層次和情感價(jià)值的表達(dá)。

3茶文化精神理念的具體思維元素認(rèn)知

文化本身就是一種固定而又完善的社會認(rèn)知。結(jié)合茶文化體系的具體應(yīng)用規(guī)范和價(jià)值思維看，如果脫離了文化底蘊(yùn)的深度融合，必然無法從根本應(yīng)用好該文化機(jī)制。而從精神層面來對茶文化元素形成全面認(rèn)知，其最大價(jià)值在于整個認(rèn)知過程更為全面和科學(xué)。思想理念的變化實(shí)際上是基于具體環(huán)境這一客觀基礎(chǔ)上所做出的具體創(chuàng)新。對于當(dāng)前整個時(shí)展的內(nèi)涵與客觀特征看，文化滲透、全面融入已經(jīng)發(fā)展成為重要的時(shí)代背景，更好的應(yīng)用各種資源，實(shí)現(xiàn)茶文化精神理念的最佳應(yīng)用效果，就需要在對茶文化元素內(nèi)涵進(jìn)行綜合創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，通過深度剖析、集中融入，從而提升茶文化元素的最佳應(yīng)用效果。在現(xiàn)階段茶文化體系理念內(nèi)涵進(jìn)行學(xué)習(xí)和應(yīng)用時(shí)，可以通過對該文化機(jī)制的內(nèi)涵要素進(jìn)行集中分析，結(jié)合具體傳承和全面有效應(yīng)用，特別是通過具體的感知和充分挖掘，從而實(shí)現(xiàn)最應(yīng)用效果。就茶文化的多樣性和豐富機(jī)制，不難看出整個茶文化精神理念中詮釋了多樣化內(nèi)涵，尤其是生活內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵等多樣元素，從而讓該文化理念的具體應(yīng)用更具有價(jià)值。事實(shí)上，在目前，想要將音樂教育的價(jià)值觀與整個茶文化精神之間實(shí)現(xiàn)深度融合和全面融入，就必須注重在實(shí)施音樂教學(xué)過程中，充分注重人文特性的有效詮釋和全面發(fā)揮，尤其是茶文化與音樂教學(xué)，其都是基于文化、藝術(shù)的全面融合特性的基礎(chǔ)上所實(shí)施的活動，因此，需要我們及時(shí)補(bǔ)充素材融入機(jī)制，進(jìn)而推動音樂教育活動與茶文化精神的整體融合。

4融入茶文化精神構(gòu)建音樂教育價(jià)值觀的具體思路

茶文化精神是什么？客觀來說，其實(shí)際上整個茶文化的核心所在，更是我國文化機(jī)制傳承延續(xù)，并且不發(fā)生斷層的關(guān)鍵所在。就我國整個茶文化體系的具體發(fā)展形式來看，整個文化機(jī)制在幾千年的時(shí)展歷程中，不僅沒有出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，正是因?yàn)槲覈旧硭哂械臐夂裎幕l(fā)展氛圍和文化傳承理念。因此，在時(shí)代化成熟發(fā)展的如今，我們對茶文化精神理念有了更為全面的理解和認(rèn)知，所以在音樂教育價(jià)值觀構(gòu)建與推進(jìn)時(shí)，可以在深度剖析文化精神的基礎(chǔ)上，探究兩者共性，并且深化傳承體系和客觀思路。客觀來看，傳統(tǒng)茶文化理念中，包含了諸多元素。同時(shí)，整個文化體系更是基于我國社會發(fā)展?fàn)顩r與具體環(huán)境所形成。因此，在整個音樂教育價(jià)值觀的塑造和培養(yǎng)過程中，只有充分注重融入客觀而具體的文化屬性，從而才能更好去集中展現(xiàn)整個茶文化精神的應(yīng)用價(jià)值。事實(shí)上，整個音樂價(jià)值觀在構(gòu)建過程中，當(dāng)然，對于茶文化發(fā)展應(yīng)用來說，其是將茶作為一種生活元素之后，所具體形成的文化思維理念。隨著當(dāng)前整個文化資源應(yīng)用機(jī)制不斷成熟。我們逐漸認(rèn)識到傳統(tǒng)茶文化理念在應(yīng)用時(shí)，其需要關(guān)注到的是文化傳承機(jī)制和文化內(nèi)涵的具體引領(lǐng)，因此，從文化內(nèi)涵視角出發(fā)，是認(rèn)知到文化深厚應(yīng)用屬性的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，同時(shí)，從而內(nèi)涵引領(lǐng)角度看，只有認(rèn)知到茶文化內(nèi)涵中所具有的精神理念和價(jià)值思維，才能更好詮釋和應(yīng)用整個茶文化體系的價(jià)值所在。茶文化和音樂教育一樣都有著異曲同工的教育價(jià)值，茶文化體系內(nèi)容非常廣泛，其中就包括茶樂、茶歌、采茶舞等這些也都屬于音樂藝術(shù)的范疇，從茶歌和采茶舞中我們總能找到有關(guān)思想理念和價(jià)值行為的內(nèi)涵元素。而大多的茶歌、采茶舞的元素都是勞動人民在社會實(shí)踐中有感而發(fā)積累起來的，其傳達(dá)的精神和價(jià)值理念和音樂所具備的教育功能有同樣的價(jià)值。在如今的高校教育中更多的茶文化元素被融入到課堂教學(xué)中，既豐富了課堂教學(xué)的內(nèi)容，又是對茶文化的一種普及和宣傳教育。

5結(jié)語

隨著現(xiàn)如今知識經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展，使得教育和音樂都獲得了空前的發(fā)展機(jī)遇，在全新的教育改革的形勢下，音樂教學(xué)活動，作為整個基礎(chǔ)教育的一部分，音樂教育從教學(xué)內(nèi)容、形式到其價(jià)值都有所提升。特別是在中小學(xué)的教育體制中，音樂教育首先已經(jīng)對教育者提出了更高的要求，教師要從培養(yǎng)自身的音樂素養(yǎng)、教育觀念和知識技能等方面全方位的來提升并把音樂教育的價(jià)值觀貫徹傳達(dá)給學(xué)生。因此，融入具體的茶文化元素，其不僅能夠集中展現(xiàn)和詮釋文化精神的內(nèi)涵要素，同時(shí)更是滿足了學(xué)生培養(yǎng)的整體訴求。

參考文獻(xiàn)

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作者：劉建君 單位：贛南師范大學(xué)