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【摘要】本文就恩施土家族原生態音樂闡述了其研究現狀和展望，就土家族原生態音樂資源的現狀進行了考察和簡單描述，并提出了將恩施土家族原生態音樂文化研究融入高校音樂教育課程的相關思路和方法。

【關鍵詞】土家族音樂；音樂教育；創新教學

前言

創新是一個國家、一個民族前進的強大引擎，同時也是高校音樂教育發展的根本動力。恩施土家族原生態音樂是一種富有歷史和地域特色的民族音樂文化，這就要求高校音樂教育要加強創新教學，進而對土家族原生態音樂進行繼承與發展，培養優秀的土家族原生態音樂繼承人，以緩解當下乃至未來富有民族特色的原生態音樂文化的瀕危境地。筆者居恩施地區已進行了第三年的學習，利用課余時間深入大山里，走進吊腳樓，進入土家族人生活的田園山水之間，充分領略了恩施土家族原生態音樂的魅力。土家族人的那種土生土長的質樸，令人如癡如醉的音樂的神秘魅力深深打動著我的內心，融入了我的靈魂。這也顯示出了高校音樂教育對土家族原生態音樂繼承的任務之重，需要高校音樂教育的創新教學來支撐。

一、恩施土家族原生態音樂的分類及特點

恩施位于西南邊陲的鄂西林海腹地，自然環境復雜，森林、河流資源豐富，一個個土家村寨便依山傍水藏匿于此，世世代代生活在此的土家人用智慧創作出一首又一首膾炙人口的原生態民歌，形成了富有特色的恩施土家族原生態音樂風格。這是樸實的土家人智慧與藝術的結晶，是歷代土家人飽經風霜的藝術文化成果。筆者經過拜訪多位高校音樂專業教授老師、走訪民間藝術家并參考各方面資料，對土家族原生態民歌，多數傾向于具有土家族人習慣的分類方式，即將恩施土家族原生態音樂分類為號子、山歌、田歌、燈調、小調、風俗歌、兒歌等形式。而后在專家學者老師的幫助下對土家族原生態音樂進行了較為詳實的分析，最終發現本土的民歌創編和演唱過程中都是根據即時環境由感而發，其曲調較自由、即遍即唱、節奏強烈，且結構、旋律及風格靈活多變。所以，常規的分類形式無法準確定位本土原生態民歌的體裁形式和風格特點，因此，筆者引用土家族人的習慣和思維方式將其進行分類并闡述。

（一）號子的體裁及特點號子是勞動人民在勞作過程中孕育出來的，故又稱勞動號子。恩施地區地勢較為復雜，且處于清江河畔，土家族聚居便聚居于此，這也決定了恩施土家族號子的獨有特色。其節奏根據勞動類型而定，與勞動節奏相吻合，如勞動強度的大小，關系到節奏強或弱；勞動強度的快慢，自然就關系到節奏的快慢。同樣，旋律也隨著勞動的強度大小而改變，勞動強度小，旋律線條便婉轉些；勞動強度大，旋律就沒有那么婉轉迂回了。

（二）山歌的體裁及特點山歌是土家人在山田間抒發內心情感的抒情小曲。在恩施地區則稱山歌為“喊山歌”。恩施土家族山歌節奏普遍較為規整，旋律以音程的大跳為主要特點，而有一些山歌存在節奏比較自由的特點，全憑歌唱者的嗓音能力自由延長，所以說，土家族山歌最大的特點便是即興性較強。

（三）小調的體裁及特點恩施土家族小調為恩施土家人日常生活中所唱，是流傳比較廣泛的抒情小調歌曲。其曲調優美，內容廣泛，結構勻稱，旋律溫婉，給人以柔和秀麗之感，歌詞大多為文人創作，后加入旋律而歌唱，情感表達更加細膩，具有濃厚的恩施土家族的鄉土味兒，在恩施地區的土家族民歌中占比例較大。

（四）田歌的體裁及特點田歌主要是勤勞的土家人在田地中勞作時所唱的歌曲，薅草鑼鼓就是土家人在田地中薅草時打鑼鼓唱歌以促進勞作效率，固也稱薅草歌。在恩施地區，不同地域在挖土乃至插秧等勞作中也有打鑼鼓的習慣，因此也有不同勞作種類的鑼鼓，但最具代表性的便是薅草鑼鼓了。其節奏按勞動的不同目的分為自由節奏、寬廣節奏、規整節奏三種；其旋律多裝飾音，旋律較為規整明朗。

（五）風俗歌的體裁及特點風俗歌主要在紅白喜事、祭神求祖時演唱，最具備恩施土家族原生態的民族風情，主要有哭嫁歌、喪歌等形式。風俗歌的節奏和旋律因曲種不同而不同，例如，哭嫁歌節奏較為自由，旋律凄清悠長；喪歌由于會有跳喪的舞蹈表演，節奏會比較規整，旋律具有舞蹈性的特點。

（六）燈調的體裁及特點燈調是一種載歌載舞的民歌演唱形式，由于是在花燈表演中唱出的小調，故稱為燈調。其結構形態基本與小調相同，其情緒活潑，歌唱與表演相結合，熱鬧喜慶。

二、高校音樂教育創新教學模式及推行創新教學的意義

（一）創新教學原則對高校音樂教育進行創新時，需要以引導學生對音樂的興趣及音樂能力為基本準則，這需要改變傳統的涂鴉式的教學模式和教學理念。因此，創新教育要以培養學生的興趣與能力為準則，對傳統教學模式進行改革，通過豐富多彩的實踐活動，如田園采風、參加民俗展演等學生喜聞樂見的形式，激發學生對音樂甚至是民族音樂的學習興趣，提高學生參與音樂教學活動的積極性，使得傳統的音樂文化得到繼承并加以創新，從而使學生在積極樂觀向上的心態中提高自己的音樂鑒賞能力和創造性思維。

（二）高校音樂教育創新教學的意義在高校音樂教育中，推行及發展創新教學，可以提高高校音樂教學的質量，增強教師與學生對音樂教學的重視程度，提高學生的音樂素養和實際水平，培養一代又一代傳承優良音樂文化的繼承人，為音樂教育的百花園中提供鮮艷而又芬芳的中堅力量，從而促進我國民族音樂的傳承，音樂教育的發展。

三、將恩施土家族原生態音樂研究結合高校創新教學的思路和手段

（一）目的及意義恩施土家族原生態音樂，是我國民族音樂的重要組成部分，同時針對我國對“非物質文化遺產”的重視和保護，要求我們必須以高校為媒介，以創新音樂教學為手段，將這樸實而又美妙的原生態音樂傳承下去，緩解瀕臨消失、后繼無人的土家族原生態音樂文化，為我國少數民族優秀文化藝術的傳承與發展盡一份力量。

（二）思路及手段

1.恩施土家族原生態音樂課程的教材編纂具體思路：高校的創新教學，必不可缺的就是教材，所以，在課程教材編纂方面，要“取其精華，去其糟粕”。恩施土家族部落散步在武陵山區及清江河畔，范圍較廣，具有約25000平方千米的廣闊地域，各土家族部落或聚集地受歷史文化影響不同，所以內容也便良莠不齊，故在素材的選擇上要選擇最具土家族特色、優美動聽且引起學生興趣、積極向上、符合特色社會主義價值觀的優秀曲目。具體手段：①高校需組織藝術院校及院系的教師及學生下鄉采風，進行素材積累。②高校可根據自身情況靈活制定校本課程及地方課程，編纂針對不同院系、不同學科、不同課程的多維度適用教材，力求打造全方位、多元化的實用音樂教育教材。

2.恩施土家族原生態唱法的方法研究與聲樂教學具體思路：即使傳統的土家族原生態歌手唱腔變化多樣，且高亢明亮、剛勁有力，具有豐富的表現力，但仍只是建立在感覺的基礎上，并未上升到客觀理性的科學歌唱理論的層面，這就要求高校聲樂教師需要通過與醫學院教師的學術合作交流，運用科學的醫學解剖知識并借助醫學設備進行客觀的發現和觀察總結，進行科學的唱法研究，為聲樂教師對學生的傳授打下良好的基礎。具體手段：①通過邀請本土土家族地區的優秀原生態歌唱藝術家及表演者，對其方法進行研究，這需要高校藝術學院與醫學院的緊密合作。②聲樂教師在進行方法研究后將其傳授給學生，要注意從學生的興趣入手，運用科學理性與感性相統一的方法進行教學。

3.恩施土家族音樂體裁與“合唱”課程教學的融合具體思路：在恩施土家族原生態音樂中，有相當一部分音樂體裁可運用到合唱中去，如各種號子、燈戲、薅草鑼鼓等由多人演唱或者多個聲部的音樂體裁等，都可加入高校音樂專業的合唱課程中去，豐富合唱內容的多樣性，使合唱課更具趣味，從而符合學生的學習興趣，使學生們在不知不覺中學習并傳承，乃至創新土家族音樂。具體手段：①合唱曲目通常是多聲部創作的，這就要求高校作曲教師將原生態的土家族音樂進行二次甚至三次創作改編為多聲部曲目。②合唱教學中要充分發揮學生的主觀能動性，培育學生對恩施土家族原生態音樂的興趣。

4.恩施土家族音樂與《視唱練耳》課程的融合具體思路：通過選取恩施土家族原生態民歌，將其融入到《視唱練耳》課程中去，既豐富了視唱旋律的素材，又讓學生在潛移默化中學習并繼承土家族音樂。具體手段：高校有關部門應組織教師編纂相應的恩施土家族原生態音樂的分級視唱練耳教材，與“視唱練耳”課程科學融合。

5.恩施土家族音樂與《和聲學》與《音樂作品分析及歌曲寫作》課程的融合具體思路：將恩施土家族音樂融入“和聲學”與“音樂作品分析及歌曲寫作”課程，無非是讓學生對傳統土家族原生態的繼承與創新，高校教師可通過相應的引導，通過西洋和聲的學習后，將其引申到分析恩施土家族原生態音樂作品中，并進一步進行帶有土家族風味的歌曲創作。具體手段：①需要高校音樂專業各“和聲學”及“音樂作品分析及歌曲寫作”的任課老師充分協調并將和聲學與土家族原生態音樂的分析及創作進行無縫銜接。②此類課程任課教師需要組織學生走進大山，走進田園，走到土家村寨采風，這對學生的創作思維具有極其重要的意義。

6.恩施土家族音樂與高校大學生社會實踐的融合高校社會實踐活動屬于創新教學的一部分。高校大學生可通過田園采風，深入土家族村寨，拜訪恩施土家族音樂傳承人及藝術大師，觀看正宗的土家族音樂表演，感受土家族音樂的魅力，為學生奠定傳承與創新中華民族音樂文化的基礎。

四、結語

傳承傳統音樂文化，是當代高校音樂教育義不容辭的責任與使命，將富有恩施土家族特色的原生態音樂文化引入創新教學，是培養民族文化繼承者的優良途徑。對于中華民族傳統文化的繼承來說，無疑是一件功在千秋的益事。

作者：李曉 單位：湖北民族學院