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19世紀初中期，英國許多女性作家在其文學作品中已開始從不同角度表現出對女性問題的關注和思考。埃米莉•勃朗特是最早在其作品中表達女性意識的女性作家之一。雖然其一生短暫，沒有豐富的閱歷和漫長的創作生涯。然而，埃米莉的詩歌創作無論是題材上，還是詩藝上或表現手法上都展示出相當高的水準。雖然生活在19世紀，但是埃米莉的創作藝術卻和現代主義和后現代主義有許多相似之處。這不僅體現在她的詩歌思想和題材上，也表現在她的詩藝上。其敘事人稱、敘事視角、敘事手法和敘事模式等，都有獨到之處。

一多人稱的敘事手法

多人稱敘述手法是埃米莉詩歌的一大特色。在“貢達拉”詩歌中，她通常采用多人稱敘述方法，從第一、二、三人稱的角度去描述一個對象，以求得對其全面的立體的反映，讓讀者從不同角度去了解和感知同一對象，以便作出自我判斷。如第152首：“我沒有哭泣，我不會哭泣；我們的母親并不需要眼淚；你也擦干眼淚，何苦呢多年懷著這樣無故的悲傷。……我們凡人的軀體，那又怎么樣？倘若她的手永遠再也不能梳捋你那些柔軟光滑的絲發……她慈祥的面容再也不能關照你，又如何？請你記住，她還沒有亡故，杰拉爾德，此刻她正看著我們，……你知道，把我們留在人間她很可能會感到非常難過，這倒不是她再也不能回來回來和我們分擔人間痛苦。”這首詩就是用了多人稱敘事手法，敘述了安奇利加和阿米多斯對已故母親的懷念。其中，有人物第一、第二和第三人稱。詩中人物就是阿爾佛雷德的女兒安奇利加和阿米多斯。在貢達拉故事里，阿米多斯是個憂傷的黑孩子，身份不明，也許是個孤兒，安奇利加收養他為兄弟，后來成為她的戀人。安奇利加的母親死后，父親阿爾佛雷德和奧格斯塔結婚。此后，安奇利加和阿米多斯受盡奧格斯塔的虐待。這首詩寫的就是他們對已故母親的思念及悲傷之中相互安慰的情景。詩歌采用多人稱的敘事手法，從不同角度反映不同人物對母親去世的態度。除了采用多人稱敘述手法，在有關個人感情和人生哲理的詩歌里，埃米莉也采用了作者第一人稱，以親歷者的身份來直接敘述，參與或見證有關事件或情景，以“我”的眼光來看待或體驗有關事件，并敘述事件發生的過程或抒發自我思想感情。如第105首：“月復一月，年復一年，我的琴聲憂郁又延綿；最后琴聲又變得歡快起來，那是歡樂再次校準了琴弦。雖然陰沉和灰暗的清晨淹沒了明朗的月光和星辰，可又如何？它們只不過是夜晚的象征，而這，我的靈魂，卻是白晝。”除了作者第一人稱，埃米莉還用了人物第一人稱，以故事中的“我”的眼光來敘述自己的所見所聞，如：“告訴我，看守人，這可是冬天？請告訴我，我睡了多長的時間？我離開時，那片樹林多么可愛它是否已經失去了嫩綠的長袍？清晨是否會姍姍來遲？而夜晚是否還不愿歸去？告訴我，陰森森的群山是否因積雪而變得更陰沉？”這是第63首的開頭兩節，標題為“格蘭尼頓的夢”，寫的是格蘭尼頓被布蘭薩達家族關押的情景。詩中以人物第一人稱“我”的身份出現，記述了“我”思念家鄉和親人、不屈不撓、向往自由和發誓復仇的思想。埃米莉的詩歌無論是采用多人稱敘述手法，還是第一人稱敘述手法，都與其現實生活和人生體驗息息相關。埃米莉生活在窮鄉僻壤之處，兄弟姐妹眾多，家境貧困，多災多難，求學就業坎坷不平，加上性格孤僻、倔犟不羈，因此她更多關注自身的體驗，對客觀世界大多態度復雜。這種復雜的世界觀，反映了埃米莉矛盾的心理：她一方面渴望擺脫生活困境，向往外界的自由和美好；一方面又因生活挫折，而對外界產生恐懼。在對面現實生活和客觀外界時，她的安危意識總是占上風，她往往從多視角去審視它、從多方面了解它，以評判其可靠性。這就說明了她為什么在個人感情和人生哲理的詩歌中多采用作者和人物第一人稱，而在“貢達拉”詩歌中，采用多人稱敘述手法。

二多重復合式的敘事視角

就敘事視角而言，埃米莉在詩歌中采用多重復合式的敘事視角，突破了維多利亞文學中作者全知式或人物全知式的敘述視角，采用多人物多角度的敘述方式，讓不同人物從不同立場來敘述有關故事，評價眼前人事。在這種敘事視角中，參與敘述的人數眾多，有時也有作者本人。作者本人在故事中擔當一定角色，見證或參與情節的發展，或與其他人物有所接觸和了解。如第143首就是采用了多重復合式的敘述方法：這首詩歌首先由作者敘述安奇利加和道格拉斯閑散地坐在山坡上消磨時光的情景，接著由道格拉斯向安奇利加表白他對她的愛，再下來是由安奇利加回憶和敘述她和奧格斯塔的恩恩怨怨，并要求道格拉斯幫助她把正在山坡上觀光消遣的奧格斯塔除掉。之后，再由作者敘述安奇利加和道格拉斯殺害奧格斯塔的經過，最后由奧格斯塔的侍衛長追憶奧格斯塔的一生。其中還穿插了奧格斯塔的另一個朋友萊斯利目睹他的女友先于奧格斯塔被道格拉斯刺殺的情景。作者從不同角度描述了這一事件，并提供了不同立場的語調，把一幕一幕的情景展現在讀者面前，使讀者從不同角度去了解不同人物及其思想，從而做出自己的判斷。多變人稱和多重復合式視角意在設置諸多敘述人物，分別從全知視角、人物視角或外部旁觀視角等，來講述同一個故事，從而形成一種多視點、多側面、生動流變的敘事風格。這種不做全知全能上帝、深藏背后和讀者疏離的敘事方法，就是現當代文學的敘事方法。埃米莉在150多年前就采用了這種方法，不能不說是一種創新和超前。她突破了大多數維多利亞文學的傳統敘述視角，采用多變人稱和多重復合式視角來敘述同一故事，不同敘述者從各自角度講述有關故事，對眼中人事作出自己的評價。在不同敘述視角的使用上，埃米莉有突破和創新的一面，也有繼承發揚的一面。如在有關個人感情和人生哲理的詩歌里，她采用了作者“全知式視角”，把自己放在全知全能的地位。作品中的人物、事件等無一不處在自己視界之內，直接參與或見證有關事件，以“我”的眼光來審視有關事件，加以敘述抒發。如第17首：“高地上戰斗已經結束了，夜幕靜靜地降臨了；天空出現了閃爍的群星，燦爛的光輝籠罩著一切。石楠中和灰色的巖石上到處都躺著死去的士兵；天快黑時，垂死的士兵還在站著最后的一班崗。”作者的全知式視角往往是以單一視角貫徹前后，力求始終如一，給人以一種敘事自然、真實、可信的感覺。這種傳統敘事視角所敘述的事件通常被認為是作者的承諾，真實可信，而且已經成為一種傳統閱讀習慣和接受形式。然而，在埃米莉的詩歌里，她并沒有自始至終使用這種敘事方式，而是采用作品人物視角，以作品中人物為敘述者：他既是敘述者又是事件的當事人，參與事件的進程，對所敘述的對象有所了解。這樣，對人物或事件的敘述就更加生動和逼真。

三淡雅細致的敘事方法

埃米莉詩歌的敘事方法主要有白描、細描兩種。白描就是素描，是用簡練筆墨來勾畫人物的輪廓，突出其神韻，有時略施淡墨，有時不著顏色，主要以人物本身簡潔的線條喚起觀眾的聯想和想象，以此完善和豐富有關人物的形象。這種技法不用濃烈的形容詞和繁復的修辭語，不事精雕細刻或大加渲染，而是抓住對象主要特征，用準確有力的筆畫、簡練的語言，寥寥的數筆勾繪出有關人物，或表現出對有關人物的感受。埃米莉詩歌善于運用白描手法，描寫她所見所聞，清晰地描摹有關人物。通過塑造各種人物、事物的意象，表達自己的所思所感。埃米莉詩歌秉筆直書，不經斧鑿，情真意切，直現肺腑。平淡自然、無須雕飾便是她詩歌的最大特點之一。埃米莉詩歌中有不少詩歌用白描手法寫成，其語言準確凝練，意象清新鮮明，意境悠遠，意蘊深邃。如第20首：“夏天炎熱酷暑的日子里也會有黑暗多云的時候，風停雨霽，地上靜悄悄，山上更是一片青蔥翠綠。”除了白描，埃米莉有些詩也采用細描，對事物主要特征作細致入微的刻畫。其細描敘事方法文字清新雅麗，往往還運用形容、比喻、擬人、對比、夸張等修辭手法加以修飾，以達到更強的藝術感染作用。如第26首：“……清涼的風拂動簇簇玫瑰，嘆息著穿過敞開的窗戶圍著她就寢的床鋪環繞，這是個純真可愛的少婦；溫柔的眼睛亮亮的秀發，柔嫩的臉頰那樣的可愛；白皙、柔軟美麗的雙手合抱著放在雪白的胸前。……她兄弟姐妹輕盈的手腳拂落了芬芳清香的露珠，她也急急地起身去迎接那青草、鮮花以及晨曦。”這首詩用細描的手法描繪了一位美麗少婦清晨起床的情景。詩中用許多形容詞描寫早晨的清新和少婦的美麗動人，如寧靜的、清涼的、一簇一簇的、溫柔的、亮亮的、柔嫩的、溫柔的、雪白的和芬芳清香的等。不過，埃米莉詩歌白描中采用最多的還是擬人。如詩中的天堂、清晨、森林、歌聲、黎明、晨風等都被賦予了人的思想和行為。埃米莉一生短暫，大部分生活幾乎與世隔絕，而生活貧困、家庭不幸、身體虛弱、求學就業挫折，使她性格更加內向，內向得近乎自我封閉，幾乎斷絕與外人的聯系和溝通。正是艱難處境和與世隔閡，使得她更精于內心世界的探究，更細膩于自我情感的體會，更深刻于人生思索，乃至極致于生活體驗和心靈感悟。埃米莉詩歌無不表現出這些特質。她詩歌沒有深奧的哲理辯白，沒有抽象說教，全憑直觀和瞬時思想感受，輕描淡寫，細膩而精致。

四多變的敘事模式

誠如埃米莉的性格孤僻和喜怒無常，她詩歌的敘事模式也是多變的，有順敘、引敘、倒敘等等。大部分詩歌通常采用順敘模式，有些詩歌還采用引敘，直接引用人物話語來參與有關事件的描述。這種敘事模式在“貢達拉”詩歌里用得最多。有的詩歌還采用倒敘方法來敘述或追敘有關人物的先前經歷或事件本原。如第9首：“我的腿腳已疲憊，可終于回來了———……就在那里他躺在鮮花叢中他的熱血染上了更深的顏色，想到可怕的深色就毛骨悚然那是來臨的死神已籠罩了他———……他失望和痛苦得幾近瘋狂彌留之際他把臉轉向我接著瘋狂地叫喊：‘啊但愿我能再次看一看我的家鄉！’”這首詩寫的是奧格斯塔多年后回到埃爾諾湖畔悼念埃爾比王亞歷山大的情節。亞歷山大是奧格斯塔早年的情人，在和朱利葉斯王的領土爭奪戰中受傷，死在埃爾諾湖湖畔。這首詩一共68行，前16行用順敘模式，敘述奧格斯塔回到埃爾諾湖畔的情景；從第17行開始，詩歌用倒敘方式，追述了亞歷山大在奧格斯塔懷里死去的情景。另外，從敘事結構看，埃米莉詩歌大多篇幅短小，敘事人物不多，情節事件也不復雜。只要了解她的生活和貢達拉故事，理解她的詩歌并不難，并不像有人認為的那樣，她是“說謎語的女巫”和“文學的獅身女怪”；她的作品是“一種不可理喻的自然現象”，多么不可思議和深奧莫測。