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1、新媒體技術(shù)對當(dāng)代視覺藝術(shù)發(fā)展趨向影響

1.1以視覺受眾為中心是新媒體語境下當(dāng)代視覺藝術(shù)的著眼點(diǎn)。當(dāng)代視覺藝術(shù)家們運(yùn)用新的媒介手段、藝術(shù)語言來闡述自我，或者說把哲學(xué)家、思想家的思想、哲理具象化。這種新的藝術(shù)理念為當(dāng)代視覺藝術(shù)注入了新的活力和思想、新的思維形式和理念。從接收到觀眾反饋的意義到自覺運(yùn)用觀眾反饋研究指導(dǎo)傳播實(shí)踐，觀眾反饋的指導(dǎo)作用日趨明顯，既反映出當(dāng)代視覺藝術(shù)思維的變化，也反映了當(dāng)代視覺藝術(shù)傳播觀念的變化，新媒體技術(shù)的發(fā)展，視覺藝術(shù)與新媒體技術(shù)互相借鑒、觸合，形成了新的傳播形式。

1.2當(dāng)代視覺藝術(shù)的視覺思維更能直觀表達(dá)視覺形象。當(dāng)代視覺藝術(shù)文化時(shí)代閱讀主體的變化，首先在于視覺藝術(shù)形態(tài)的直觀形象性和視覺藝術(shù)代碼表意的直接淺白性。以人為本的理念在當(dāng)代視覺藝術(shù)傳播觀念中的廣泛應(yīng)用以及受眾的反作用是制導(dǎo)當(dāng)代視覺藝術(shù)傳播觀念轉(zhuǎn)型重要因素。以視覺思維為立足點(diǎn)創(chuàng)造出更貼近觀者的視覺心理。所謂視覺思維是以視覺形象解決問題的一種思維方式涉及視覺信息的接收、存儲(chǔ)、和處理等方方面面。利用視覺思維通過直觀、發(fā)現(xiàn)、選擇、探究等方法在視覺信息中的感知，將民族文化的底蘊(yùn)與視覺藝術(shù)思維的功能相結(jié)合創(chuàng)造出更好的視覺形象。所以說，當(dāng)代視覺藝術(shù)的發(fā)展又是受新媒體的影響的。

2、當(dāng)代視覺技術(shù)的美學(xué)語言對視覺藝術(shù)的啟示

2.1虛擬現(xiàn)實(shí)的多媒體符號(hào)審美對當(dāng)代視覺藝術(shù)的啟示。當(dāng)代視覺藝術(shù)使得虛擬現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)形式成為可能。在現(xiàn)實(shí)被非現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)元素替代以后，人們認(rèn)識(shí)和判斷現(xiàn)實(shí)的邏輯也已經(jīng)開始發(fā)生突變，在大眾媒介無所不在的后現(xiàn)代社會(huì)，人們對現(xiàn)實(shí)意識(shí)的理解更多地通過各種非現(xiàn)實(shí)的符號(hào)來進(jìn)行的。因此，非現(xiàn)實(shí)的視覺藝術(shù)符號(hào)就在潛移默化中向社會(huì)公眾施加了潛在的影響。

2.2當(dāng)代視覺技術(shù)的表達(dá)方式對當(dāng)代視覺藝術(shù)表現(xiàn)語言的啟示。

2.2.1非線性敘事。新媒體視覺藝術(shù)獨(dú)敘事的方式一反傳統(tǒng)的媒體（報(bào)紙、電視、廣播等）的線性敘事方式，這種非線性的視覺敘事方式完全可以割裂現(xiàn)實(shí)、重組現(xiàn)實(shí)、重新調(diào)整物象的關(guān)系和意義。當(dāng)代視覺藝術(shù)的這種非線性表現(xiàn)方式首先體現(xiàn)在超文本的思維方式和視覺藝術(shù)傳播方式上。

2.2.2交互性審美。當(dāng)代視覺藝術(shù)的表達(dá)方式的另一個(gè)典型特征是交互式審美表現(xiàn)，一改傳統(tǒng)藝術(shù)形式中作者和受眾之間的單向不平等關(guān)系，使創(chuàng)作者和受眾之間角色可以交互，能夠在不同的時(shí)空和語境中達(dá)成共識(shí)和解。這種交互式的藝術(shù)呈現(xiàn)方式深受當(dāng)代視覺藝術(shù)家的青睞，甚至在平面作品中也不乏其類。目前我們一般說的當(dāng)代視覺藝術(shù)，主要是指電路或網(wǎng)絡(luò)傳輸和結(jié)合計(jì)算機(jī)的創(chuàng)作。然而，未來最新穎的當(dāng)代視覺藝術(shù)將是干性硅晶計(jì)算機(jī)科學(xué)和濕性生物學(xué)的有機(jī)結(jié)合，這種被當(dāng)代視覺藝術(shù)的先驅(qū)羅伊阿斯科特（ROYASCOTT）稱之為濕媒體藝術(shù)（MOISTMEDI-A）的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)正在大大激發(fā)人們的藝術(shù)想象力，同時(shí)新科技、新媒體的發(fā)展應(yīng)用也對當(dāng)代視覺藝術(shù)提出了新的理論和要求，藝術(shù)家要思考的不僅僅是色彩、字體、圖形等元素信息在當(dāng)代視覺藝術(shù)上顯示的獨(dú)特性，還要考慮設(shè)計(jì)過程的運(yùn)動(dòng)鏈接聲音，受眾間的互動(dòng)性等要素，所以，正像視覺藝術(shù)的風(fēng)格和觀念歷來深受繪畫、雕塑的藝術(shù)風(fēng)格和觀念一樣，新媒體技術(shù)也對當(dāng)代視覺藝術(shù)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

3、當(dāng)代視覺藝術(shù)的局限性

3.1藝術(shù)作品的獨(dú)特性被弱化。任何媒體的傳播也不能代替視覺藝術(shù)現(xiàn)場獨(dú)特性、原創(chuàng)性和根源性是我們賦予“藝術(shù)”和“偉大”的定義。“即使是最完美的藝術(shù)復(fù)制品中也會(huì)缺少一種成分：藝術(shù)作品的即時(shí)、即地性。即它在問世地點(diǎn)的獨(dú)一無二性。”勃拉克說：“藝術(shù)中唯一正確的就是那種不可解釋的東西……想把一幅杰出繪畫的神秘感解釋清楚，肯定是對作品無法換回的破壞。因?yàn)槊慨?dāng)你試圖作解釋或下定義時(shí)，你就用解釋或定義取代了那真正的東西”。“在使藝術(shù)作品的機(jī)械復(fù)制時(shí)代凋零的東西就是藝術(shù)品的光韻”。在裝置與整體藝術(shù)中，除了造型、語言、空間、形式、光電外，還有聲音、感覺、嗅覺、觸摸等內(nèi)容，如果不親臨現(xiàn)場，是無法完整地體驗(yàn)現(xiàn)代視覺藝術(shù)的全部魅力的。傳統(tǒng)藝術(shù)正處于世紀(jì)初困惑的十字路口。當(dāng)代架上繪畫的魅力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如盛唐和歐洲文藝復(fù)興時(shí)期那樣輝煌，那么視覺藝術(shù)將走向何處？藝術(shù)將會(huì)在深厚的中國文化底蘊(yùn)下與當(dāng)代科技結(jié)合，悄悄的走進(jìn)我們的生活。當(dāng)代視覺藝術(shù)形式又有了新的變化。

3.2審美思維的創(chuàng)造性削弱。視覺藝術(shù)即研究人的視覺世界的藝術(shù)，屬于感官藝術(shù)的一種形式。它創(chuàng)造的是豐富多彩的視覺空間，并最終以視覺圖像的形式把事物及思想背后的“透明”結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)給人們。但視覺藝術(shù)的核心永遠(yuǎn)應(yīng)該是審美思維的創(chuàng)造性，當(dāng)代視覺藝術(shù)更應(yīng)該如此。但是，由于現(xiàn)代科技的依賴，在創(chuàng)作過程中，削弱了本應(yīng)該保持的創(chuàng)造性藝術(shù)思維的核心地位，整個(gè)過程，我們甚至遺忘、無視他的存在，在信息泛濫的時(shí)代，視覺藝術(shù)家們要冷靜對待科技帶來的審美懈怠。

3.3當(dāng)代視覺藝術(shù)的展望。在現(xiàn)代生活中，信息時(shí)代正逐步向我們走來：比如3G手機(jī)、photoshop、數(shù)字化的電視接收器、動(dòng)畫制作和電影特技等等，人們在上個(gè)世紀(jì)六十年代幻想的電視購物已經(jīng)被電腦購物所替代；在家中傾聽規(guī)模宏大、音響逼真的電腦交響音樂會(huì)已經(jīng)是真實(shí)的童話；油畫家的手在某種程度上已經(jīng)能被現(xiàn)代電腦彩噴系統(tǒng)取代，視覺藝術(shù)融入了生活，充溢著我們生活的每一個(gè)角落。人們疑惑的“視覺藝術(shù)哪兒去了？”并不是藝術(shù)已經(jīng)消亡，而是她用了另一種新型視覺傳達(dá)形式來表現(xiàn)自己——新媒體。新媒體就是人與人之間實(shí)現(xiàn)信息交流的中介者。新媒體就是多重媒體的解釋，可以理解為直接作用于人感官的圖形、圖像、文字、動(dòng)畫、聲音和視頻等各種媒體的統(tǒng)稱，即多種信息載體不同的表現(xiàn)形式和傳遞方式。通過以上分析，我認(rèn)為在整個(gè)新媒體語境下，當(dāng)代視覺藝術(shù)要冷靜的審視自身，正視所處的現(xiàn)實(shí)，不卑不亢，既要抓住時(shí)代的特征適應(yīng)其特點(diǎn)，在新的視覺形式和手段中發(fā)展自身，又要客觀的估計(jì)自己，要恰如其分地認(rèn)識(shí)自身的優(yōu)缺點(diǎn)，揚(yáng)長避短，走好以后的發(fā)展道路。