本站小編為你精心準(zhǔn)備了藝術(shù)教育對(duì)高水平運(yùn)動(dòng)員的促進(jìn)作用參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

摘要：高水平運(yùn)動(dòng)員的成長(zhǎng)是一個(gè)復(fù)雜的培養(yǎng)過程，提出對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行藝術(shù)教育的全新培養(yǎng)模式有利于提高競(jìng)賽成績(jī)與提升運(yùn)動(dòng)員綜合素質(zhì)兩者的有機(jī)結(jié)合，優(yōu)化運(yùn)動(dòng)員作為體育強(qiáng)國(guó)形象代表的展示。以競(jìng)技體育的人本主義價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用藝術(shù)教育的審美效應(yīng)，從深化美學(xué)認(rèn)知、提高技能水平、調(diào)整賽前狀態(tài)以及促進(jìn)競(jìng)技體育的可持續(xù)發(fā)展等多個(gè)維度進(jìn)行探討，論證藝術(shù)教育對(duì)促進(jìn)高水平運(yùn)動(dòng)員全面發(fā)展的重要意義與作用。

關(guān)鍵詞：競(jìng)技體育；審美效應(yīng)；藝術(shù)教育；藝術(shù)素養(yǎng)；運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)

1審美效應(yīng)與藝術(shù)教育的審美效應(yīng)

1.1審美效應(yīng)

審美效應(yīng)是指審美客體與審美主體之間進(jìn)行信息交流活動(dòng)進(jìn)而產(chǎn)生的一種綜合性的反應(yīng)效果，主要由審美力、審美意識(shí)與審美形象信息等要素構(gòu)成。這些要素是個(gè)體在實(shí)踐中從對(duì)象世界也就是外在世界攝入信息、積聚信息并通過審美客體的感覺器官與神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)行吸收并轉(zhuǎn)化儲(chǔ)存起來的［1］。盡管審美客體的生活閱歷、興趣愛好、文化素養(yǎng)各不相同，對(duì)外界形象的感受能力、吸收能力與轉(zhuǎn)化能力水平也參差不齊，但從審美力的形成過程與審美形象信息的來源上講，無論何種形象都是客觀物象的臨摹與映象，因此審美效應(yīng)并不完全具有時(shí)代性與階級(jí)性，是一種可以進(jìn)行廣泛實(shí)踐的教化手段。

1.2藝術(shù)教育

藝術(shù)教育是一種以提高個(gè)人素質(zhì)、提升自身修養(yǎng)為目的的新興教育。它以音樂、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)等為教化手段與教學(xué)內(nèi)容，具有情景性、情感性、滲透性和代表性等特點(diǎn)。就目前而言，藝術(shù)教育得到教育界普遍認(rèn)同的定義有兩種，即狹義定義與廣義定義。狹義藝術(shù)教育是一種進(jìn)行專業(yè)藝術(shù)人才培養(yǎng)的實(shí)踐與理論教育，例如影視學(xué)院培養(yǎng)演員、廣播學(xué)院培養(yǎng)主持人等，與傳統(tǒng)意義上狹義的“體育教育”頗為相似，都是為發(fā)展某一類專業(yè)技術(shù)、培養(yǎng)某一類專業(yè)人才所進(jìn)行的實(shí)踐理論教學(xué)［2］；廣義定義范圍很廣，提煉其核心內(nèi)容，是注重藝術(shù)欣賞基本知識(shí)、藝術(shù)創(chuàng)作基本原理的普及，通過學(xué)習(xí)鑒賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品進(jìn)而提高學(xué)習(xí)者的藝術(shù)修養(yǎng)與審美能力，健全學(xué)習(xí)者的審美心理結(jié)構(gòu)。廣義藝術(shù)教育與狹義藝術(shù)教育的本質(zhì)區(qū)別，在于其實(shí)踐目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，而不是培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)工作者，這一點(diǎn)與廣義體育和狹義體育的區(qū)別也是異曲同工的［3］。因此，我國(guó)許多教育學(xué)家經(jīng)常會(huì)把藝術(shù)教育與體育教育二者進(jìn)行整合比較，找出二者相似共通的教育方法與教育手段，進(jìn)行研討與創(chuàng)新［4］。

1.3藝術(shù)教育的審美效應(yīng)

藝術(shù)教育的審美效應(yīng)，是指通過不同種類的藝術(shù)作品的鑒賞與學(xué)習(xí)，促使個(gè)體全面協(xié)調(diào)發(fā)展、群體和諧有序發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的一種高效的教育手段，包括共鳴、凈化、領(lǐng)悟三個(gè)階段［5］。所謂“共鳴”，是指在藝術(shù)教育過程中學(xué)習(xí)主體被藝術(shù)作品傳遞的情感所震撼、所打動(dòng)，使學(xué)習(xí)主體與藝術(shù)形象之間達(dá)到物我同一、山山水水皆多情的情緒狀態(tài)；“凈化”是指受教育者依憑藝術(shù)作品所帶來的情感的溝通與震撼，激發(fā)自己內(nèi)心潛在的真善美，令其掙脫物欲和私欲的束縛，進(jìn)入一種高尚純潔之境；“領(lǐng)悟”是指受教育者在深度鑒賞藝術(shù)作品時(shí)獲取的對(duì)世界奧秘的洞悉、對(duì)人生真諦的徹悟以及自身精神境界的升華，這是更深層次更高水平的審美效應(yīng)階段。藝術(shù)教育的審美效應(yīng)是審美效應(yīng)的最重要最普遍的一種表現(xiàn)方式，它既是藝術(shù)教育實(shí)踐的具體成果，同時(shí)也是藝術(shù)教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。

2藝術(shù)教育的作用

2.1優(yōu)化生活方式，提升生活品質(zhì)

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)指數(shù)與生活水平逐漸提高，對(duì)精神層面的追尋有了新的定義與要求：服裝要彰顯個(gè)性、飲食要體現(xiàn)品味、住宅要追求格調(diào)。能設(shè)計(jì)出顏色新穎、款式時(shí)尚的服裝設(shè)計(jì)師更受人青睞；能將單一食材烹飪得花樣百出的廚師待遇可想而知；房屋結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)合理、外觀獨(dú)具匠心的樓盤搶購(gòu)一空。這些看似與藝術(shù)毫無關(guān)聯(lián)的工作，卻只有接受過良好藝術(shù)教育、具備相當(dāng)藝術(shù)素養(yǎng)的人才能完成，這些人所做出的藝術(shù)性能上的改變?cè)谔嵘松钇焚|(zhì)的同時(shí)，還帶來了高額的經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)了產(chǎn)品的升級(jí)轉(zhuǎn)型，推動(dòng)了相關(guān)行業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。

2.2提高認(rèn)知能力，培育創(chuàng)新意識(shí)

除提高經(jīng)濟(jì)效益以外，藝術(shù)教育還有利于促進(jìn)包容開放的思維邏輯體系的形成，幫助個(gè)體構(gòu)建新型創(chuàng)新意識(shí)。藝術(shù)教育教導(dǎo)個(gè)體在相同中找到差別，在不同中找到共通，要求受教育者以不同的方式、不同的角度去看待同一件藝術(shù)作品，不斷探索新的可能性，以達(dá)到培養(yǎng)自主意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)的目的。藝術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生敏銳的洞悉能力與分析能力，幫助學(xué)生拓寬視域角度，并挖掘其創(chuàng)造潛能。中外許多著名科學(xué)家，如阿西莫夫、愛因斯坦、錢學(xué)森、楊振寧等，都對(duì)不同種類的藝術(shù)形態(tài)充滿了濃厚的興趣，他們用一生的堅(jiān)持與愛好證明了藝術(shù)在通往成功道路上不可或缺的作用與意義［6］。

2.3健全心理結(jié)構(gòu)，多角度完善人格

此外，不同形態(tài)的藝術(shù)教育內(nèi)容在多角度對(duì)個(gè)體進(jìn)行了全方位提升。例如音樂探索潛藏在心靈深處的情感，幫助個(gè)體確定自己內(nèi)心的狀態(tài)；舞蹈教化人們形體儀態(tài)的端莊與挺拔，提升個(gè)體的自信心與整體的精神面貌；攝影提高了視覺的綜合感知能力，豐富了人類對(duì)美的發(fā)現(xiàn)與界定。總之，每逢語言窮盡之處，藝術(shù)總可以精準(zhǔn)地表達(dá)人類的所思所想，創(chuàng)作出劃時(shí)代的杰出作品，豐富人類的精神文明建設(shè)。綜上所述，藝術(shù)教育對(duì)個(gè)體藝術(shù)性思維方式的優(yōu)化、對(duì)整個(gè)社會(huì)藝術(shù)性趣味和審美能力的提升、對(duì)推動(dòng)人類文明的高度發(fā)展發(fā)揮了不可替代的深層次作用，是推動(dòng)社會(huì)和諧、教化社會(huì)成員的重要方法與手段之一［7］。由于藝術(shù)教育與體育教育在上述論證的定義層面與實(shí)踐層面的高度相似性，同時(shí)高水平運(yùn)動(dòng)員也作為上述應(yīng)受教化的社會(huì)成員的重要組成部分，藝術(shù)教育也完全可以實(shí)踐于運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練之中。高水平運(yùn)動(dòng)員作為體育運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)載體、作為我國(guó)體育強(qiáng)國(guó)形象的有力展示，他們的身體對(duì)相應(yīng)時(shí)期的風(fēng)尚和審美趣味有著極其重要的引導(dǎo)作用，這是由于高水平運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)中的身體滲透著大量美的因素所促使的審美必然［8］。為了弘揚(yáng)主流審美導(dǎo)向，正確引導(dǎo)這種審美必然，在探尋有效途徑用以提高高水平運(yùn)動(dòng)員完成符合主流審美的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)能力的過程中，藝術(shù)教育適逢其會(huì)。

3藝術(shù)教育對(duì)高水平運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)的促進(jìn)作用

3.1藝術(shù)教育對(duì)難美性項(xiàng)群高水平運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)的促進(jìn)作用

3.11難美性項(xiàng)群的特點(diǎn)

項(xiàng)群理論是我國(guó)競(jìng)技體育領(lǐng)域的重要基礎(chǔ)理論，它按照不同項(xiàng)目的本質(zhì)屬性，將運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目劃分為體能類項(xiàng)群與技能類項(xiàng)群。體能類項(xiàng)群又分為快速力量性、速度性、耐力性3個(gè)項(xiàng)群；技能類項(xiàng)群則分為表現(xiàn)難美性、表現(xiàn)準(zhǔn)確性、隔網(wǎng)對(duì)抗性、同場(chǎng)對(duì)抗性、格斗對(duì)抗性5個(gè)項(xiàng)群［9］。其中最直觀、最有效的藝術(shù)教化，體現(xiàn)在表現(xiàn)準(zhǔn)確性難美性項(xiàng)群之中。表現(xiàn)準(zhǔn)確性難美性項(xiàng)群包括跳水、體操、蹦床、花樣滑冰、花樣游泳和技巧、武術(shù)套路等競(jìng)技項(xiàng)目。所謂“難美”，依據(jù)字面含義很易理解，就是既難又美。凡涉及到競(jìng)賽的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，無一不難，因此“難”并不能作為難美性項(xiàng)群的唯一特征，故而該類項(xiàng)群與其他項(xiàng)群的主要區(qū)別其實(shí)就是一個(gè)“美”字。以蹦床運(yùn)動(dòng)為例，又稱空中芭蓄，因?yàn)槠淇罩性煨秃头D(zhuǎn)動(dòng)作充分體現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)的造型美與動(dòng)態(tài)美，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)了單純舞蹈永遠(yuǎn)不可能達(dá)到的“高度”、難度與競(jìng)技性［10］，因此蹦床運(yùn)動(dòng)是一種任何藝術(shù)和體育都不可能單獨(dú)完成的一種綜合的美的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)。這就是典型的難美性項(xiàng)群運(yùn)動(dòng)。

3.12藝術(shù)教育直接作用于提高難美性項(xiàng)群運(yùn)動(dòng)員競(jìng)賽成績(jī)

難美性項(xiàng)群運(yùn)動(dòng)員比賽成績(jī)是由裁判員根據(jù)運(yùn)動(dòng)員臨場(chǎng)發(fā)揮的技術(shù)水平進(jìn)行評(píng)分，再與眾多選手得分相比較后排名決定。技術(shù)水平主要包括動(dòng)作完成分與藝術(shù)表現(xiàn)力。動(dòng)作完成分主要表現(xiàn)為對(duì)時(shí)空判斷準(zhǔn)確，對(duì)身體姿態(tài)控制的能力強(qiáng)，能夠熟練掌握各種相應(yīng)器械，以及與同伴的協(xié)調(diào)配合完成度高。藝術(shù)表現(xiàn)力則體現(xiàn)為肢體表現(xiàn)力強(qiáng)、音樂契合度高、技術(shù)編排富有美感，動(dòng)作富有張力、彈性，選手具備豐沛而準(zhǔn)確的情緒狀態(tài)以及感染力等因素。兩者在運(yùn)動(dòng)員比賽與評(píng)委打分過程中各占一半，缺一不可。藝術(shù)教育優(yōu)化、調(diào)整運(yùn)動(dòng)員的藝術(shù)表現(xiàn)力，使之與表演主題、競(jìng)賽曲目高度匹配。在難美性項(xiàng)群運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中，美學(xué)教化多以舞蹈訓(xùn)練為主，有音樂伴奏的項(xiàng)目還要讓運(yùn)動(dòng)員按不同的節(jié)奏完成規(guī)定動(dòng)作或根據(jù)不同類型的規(guī)定音樂內(nèi)容做即興表演，用以培養(yǎng)動(dòng)作節(jié)奏感和表演能力，以達(dá)到最終提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)的目的。然而目前就我國(guó)部分難美性項(xiàng)群運(yùn)動(dòng)員而言，所存在的主要問題是并非運(yùn)動(dòng)員自身身體素質(zhì)不好，而是藝術(shù)審美的嚴(yán)重缺失：部分運(yùn)動(dòng)員在技術(shù)難度動(dòng)作方面有很大優(yōu)勢(shì)，但由于這些難度動(dòng)作無法與樂感、韻律、節(jié)奏洽和，導(dǎo)致肢體語言與面部表情極不協(xié)調(diào)，最終與金牌失之交臂。其中一種不協(xié)調(diào)情況，是面部表情很興奮、肢體動(dòng)作卻呆板僵硬，缺乏激情；另一種情況則是音樂、動(dòng)作都輕快活潑，運(yùn)動(dòng)員的表情卻冷漠嚴(yán)肅，根本無法體現(xiàn)動(dòng)作編排者在創(chuàng)編過程中所想表達(dá)的內(nèi)涵。這些現(xiàn)象糾其根本原因，是運(yùn)動(dòng)員缺乏藝術(shù)教育與審美效應(yīng)。以西班牙音樂為例。很多難美項(xiàng)群運(yùn)動(dòng)員都曾選取過這種帶有地中海風(fēng)情的音樂，但卻沒能表現(xiàn)出其本身所具有的熱情、奔放而又富有浪漫色彩的特征。俄羅斯藝術(shù)體操名將卡巴耶娃在接受外媒采訪時(shí)，提到除基礎(chǔ)訓(xùn)練外每日都要練習(xí)不同類型音樂的情緒表演。在創(chuàng)編成套動(dòng)作時(shí)，每逢音樂節(jié)奏與風(fēng)格變化之處，卡巴耶娃的動(dòng)作速度必然轉(zhuǎn)變，流動(dòng)性隨之增強(qiáng)，情緒表達(dá)也就各不相同。她力求每一個(gè)音符都能通過面部表情和身體語言體現(xiàn)出作曲家和動(dòng)作編排者所要傳遞的精神與內(nèi)涵，這就是她成功的秘訣所在［11］。除卡巴耶娃外，難美性項(xiàng)群中相似的案例還有很多。例如在花樣滑冰發(fā)展初期，比賽評(píng)分系統(tǒng)還不是很健全，動(dòng)作難度在很大程度上決定了比賽勝負(fù)。

在這一時(shí)期，花樣滑冰的難度訓(xùn)練更被運(yùn)動(dòng)員側(cè)重，其難度系數(shù)發(fā)展極其迅猛。然而到了20世紀(jì)90年代，花樣滑冰進(jìn)入了平穩(wěn)的難度發(fā)展時(shí)期：隨著評(píng)分系統(tǒng)的完善，與技術(shù)水平分占有相同分?jǐn)?shù)權(quán)重的藝術(shù)表現(xiàn)力成績(jī)此時(shí)顯得尤為重要。這一時(shí)期內(nèi)誕生了許多以藝術(shù)表現(xiàn)力見長(zhǎng)的傳奇選手，例如山口克里斯汀、利平斯基等。相較她們，一些追求超高技術(shù)難度的選手顯得黯然失色，例如入選世界花樣滑冰名人堂的日本著名選手伊藤綠，她曾在比賽中成功完成了阿克塞爾三周跳接后外點(diǎn)冰三周跳的極高難度連跳，至今仍無人超越。不過由于藝術(shù)表現(xiàn)力上的劣勢(shì)，直至退役之前伊藤綠也未能站在奧運(yùn)會(huì)的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，成為她最大的遺憾［12］。這些都說明單純的技巧訓(xùn)練已不能達(dá)到完美展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)美的目的，優(yōu)秀的難美項(xiàng)群運(yùn)動(dòng)員需要更好地學(xué)習(xí)、吸取其他表現(xiàn)形式的精華，做到與多種藝術(shù)形態(tài)完美結(jié)合，才能戰(zhàn)勝其他選手。因此，對(duì)于難美性項(xiàng)群運(yùn)動(dòng)員而言，在日常訓(xùn)練中通過藝術(shù)教育的審美效應(yīng)培養(yǎng)他們的審美情趣，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)，最終達(dá)到提高競(jìng)賽成績(jī)的目的，是至關(guān)重要的訓(xùn)練內(nèi)容。此外，藝術(shù)教育有利于運(yùn)動(dòng)員與教練員創(chuàng)新技術(shù)技巧，編排出富有中國(guó)特色的競(jìng)技動(dòng)作。難美性項(xiàng)群在戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用上，主要體現(xiàn)在動(dòng)作結(jié)構(gòu)的合理布局、動(dòng)作編排上的創(chuàng)新與揚(yáng)長(zhǎng)避短。因此只有加大力度設(shè)計(jì)高難度動(dòng)作，創(chuàng)新動(dòng)作編排結(jié)構(gòu)，從觀感與完成度上達(dá)到審美與技能的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能保持技術(shù)發(fā)展的前沿地位。藝術(shù)教育恰恰正是重點(diǎn)培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的這一能力。音樂的熏陶，舞蹈的鑒賞，都能帶給運(yùn)動(dòng)員新的靈感，培養(yǎng)發(fā)散性思維，提高創(chuàng)新能力，創(chuàng)造出與眾不同的動(dòng)作編排結(jié)構(gòu)，進(jìn)而提高競(jìng)賽成績(jī)。這是藝術(shù)教化對(duì)難美性項(xiàng)群，也就是藝術(shù)對(duì)體育而言，最直觀、最易被認(rèn)同、最有效果的影響方式與訓(xùn)練手段之一。

3.2藝術(shù)教育對(duì)其他項(xiàng)群高水平運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)的促進(jìn)作用

北京奧運(yùn)會(huì)后，我國(guó)明確提出“由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)”的戰(zhàn)略目標(biāo)，突出了由原來追求的外在價(jià)值向內(nèi)涵發(fā)展的意識(shí)轉(zhuǎn)換。在國(guó)際賽場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)員作為我國(guó)體育強(qiáng)國(guó)形象的代表，除競(jìng)賽成績(jī)方面的展現(xiàn)，還需要綜合素質(zhì)的“軟實(shí)力”支撐。如何創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)模式實(shí)現(xiàn)兩者有機(jī)結(jié)合，是理論界和實(shí)踐領(lǐng)域長(zhǎng)期探索的問題，而藝術(shù)教育的培養(yǎng)則恰好是達(dá)成這一目標(biāo)的有效途徑。

3.21藝術(shù)教育有利于提升運(yùn)動(dòng)員賽前抗壓水平

首先，從運(yùn)動(dòng)員自身發(fā)展的角度來講，藝術(shù)教育有利于提高運(yùn)動(dòng)員抗壓能力，提升心理素質(zhì)水平，為技術(shù)能力的穩(wěn)定發(fā)揮提供保障。盡管運(yùn)動(dòng)員在長(zhǎng)期的訓(xùn)練中練就了強(qiáng)健的體魄和超群的技術(shù)能力，但在競(jìng)技場(chǎng)上能正常發(fā)揮出自身水平的運(yùn)動(dòng)員卻并不是很多，超水平發(fā)揮的運(yùn)動(dòng)員更是少之又少，糾其根本原因，是運(yùn)動(dòng)員的抗壓能力過低，導(dǎo)致許多高水平運(yùn)動(dòng)員在大賽中因精神壓力過大而與獎(jiǎng)牌失之交臂。藝術(shù)教育正是解決這一難題的有效途徑。美國(guó)著名音樂治療師布魯西亞在其《定義音樂治療》中，運(yùn)用大量實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)論證了音樂刺激對(duì)提高人體中樞神經(jīng)系統(tǒng)機(jī)能水平的促進(jìn)作用，例如輕快活潑的音樂可以鼓舞人心振奮精神，柔和優(yōu)美的音樂可以安撫煩躁不安或備受壓抑的精神狀況。此外，聆聽不同類型的音樂還可以使大腦皮層的興奮與抑制得到合理交替，進(jìn)而提高神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏度與均衡性，增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員對(duì)肌肉的控制協(xié)調(diào)能力。

3.22藝術(shù)教育有利于運(yùn)動(dòng)員完善健全人格

藝術(shù)教育在完善運(yùn)動(dòng)員人格方面也有其他學(xué)科所不能匹敵的重要作用與意義。由于過于側(cè)重技能的訓(xùn)練，很多教練員在運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)過程中都忽視了人格教育，致使很多運(yùn)動(dòng)員出現(xiàn)酗酒、打架甚至吸毒等惡劣行為。這些問題都可以通過適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)教育得以改善，甚至解決［13］。我國(guó)早期著名現(xiàn)代教育家蔡元培先生認(rèn)為藝術(shù)教育具有“輔德性”，可以起到以美啟真、以美導(dǎo)善的作用。首先，藝術(shù)教導(dǎo)人體會(huì)善良、傳遞情感，因?yàn)榍楦惺撬囆g(shù)表達(dá)的核心所在。藝術(shù)教育通過優(yōu)秀的藝術(shù)作品，喚起主體與作品之間的共鳴，例如當(dāng)我們欣賞羅立中的著名代表油畫《父親》時(shí)，看到了一個(gè)經(jīng)典的老農(nóng)形象，老人干枯黑瘦的臉上布滿了皺紋，深陷的眼眶卻有著清澈的眼神，那目光像是在緬懷過去，又像在憧憬未來。站在這幅油畫面前，我們能感受到一個(gè)飽經(jīng)滄桑卻對(duì)生活依舊充滿希望、體現(xiàn)著中華民族百折不屈精神的靈魂。這種強(qiáng)烈的視覺效果能喚起強(qiáng)烈的共鳴，使觀者不由自主增加了對(duì)農(nóng)民的尊重與敬仰。其次，由于藝術(shù)教育本身是一種美學(xué)教育，是欣賞美、創(chuàng)造美、傳遞美的教育，故而它最側(cè)重于培養(yǎng)個(gè)體對(duì)美學(xué)的認(rèn)知與追求。當(dāng)群體有了對(duì)美的共同認(rèn)知與普遍追求，就會(huì)相應(yīng)地對(duì)優(yōu)秀的藝術(shù)作品給予極大的欣賞，進(jìn)而逐漸形成對(duì)他人勞動(dòng)成果、他人人格意識(shí)的尊重與理解，逐漸建立起個(gè)體與個(gè)體之間的和諧人際關(guān)系，營(yíng)造良好的團(tuán)隊(duì)氛圍。通俗地講，喜歡聽同一類型音樂、看同一類型電影的運(yùn)動(dòng)員明顯有共同話題，性格更為相似，關(guān)系也更為融洽。

3.23藝術(shù)教育有利于消彌運(yùn)動(dòng)員身體生長(zhǎng)的不和諧因素

藝術(shù)教育還有一個(gè)極其重要的作用，就是可以調(diào)節(jié)為了著重強(qiáng)化某一方面競(jìng)技水平而造成的人體生長(zhǎng)的極度不和諧，例如舉重、相撲等。這一問題是許多退役運(yùn)動(dòng)員所面臨的主要難題，身體形態(tài)上的異于常人使他們?cè)趽衽肌駱I(yè)時(shí)常常倍感無奈［14］。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：許多男高音歌唱家與京劇名角盡管大腹便便卻依舊氣度不凡，而許多身量纖纖的妙齡少女卻總是扭扭捏捏難以討人喜歡，其中的差異就是被人們普遍認(rèn)同的藝術(shù)教育最重要的關(guān)鍵點(diǎn)———?dú)赓|(zhì)。藝術(shù)教育可以提升一個(gè)人的整體氣質(zhì)，淡化許多不和諧的外在因素，在穿衣打扮、走路方式、言談舉止等方面給予運(yùn)動(dòng)員新的思考與建議，改變整體形象，幫助退役運(yùn)動(dòng)員以更好的狀態(tài)融入社會(huì)。

3.24藝術(shù)教育有利于培養(yǎng)滿足社會(huì)審美需求的高水平運(yùn)動(dòng)員

從社會(huì)需求方面講，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的審美情趣不斷發(fā)生著變化，單純的對(duì)抗性體育比賽活動(dòng)已經(jīng)不能滿足人們的審美需求。為了尋求項(xiàng)目新的突破點(diǎn)，不斷滿足觀眾的審美需要，嘗試將藝術(shù)教育放入到系統(tǒng)的訓(xùn)練體系中，一定能增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員完成動(dòng)作的質(zhì)感與美感，不僅有利于提高運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)賽成績(jī)，還能使人們?cè)谟^看比賽的同時(shí)達(dá)到愉悅身心的目的。美國(guó)美學(xué)協(xié)會(huì)主席露絲•索就曾提出：“一般來說，冰球、板球、足球和其他競(jìng)技體育中的明星選手，不僅按照他們奔走和進(jìn)球的能力得到評(píng)價(jià)，也按照他們動(dòng)作的優(yōu)雅程度而得到評(píng)價(jià)。體育評(píng)論家們跟藝術(shù)評(píng)論家們一樣自由地運(yùn)用美學(xué)評(píng)價(jià)術(shù)語：足球運(yùn)動(dòng)員被描述成‘直覺的藝術(shù)家’，‘有靈感的小丑’……”。［14］以游泳運(yùn)動(dòng)為例，游泳是體能主導(dǎo)類速度性項(xiàng)群，其決勝點(diǎn)在于速度。但是隨著近年來游泳運(yùn)動(dòng)的興起，越來越多的人在追求速度的同時(shí)，也在不斷地探尋著形體上的舒展與美。運(yùn)動(dòng)員就像穿梭游戈的魚，不時(shí)激起一簇簇美麗的水花，在水中時(shí)而逍遙、時(shí)而優(yōu)雅、時(shí)而興奮、時(shí)而舒展地?fù)u擺著。不同泳姿所帶來的精彩紛呈的造型感與流暢感，給人留下無盡的想象空間，力求讓觀眾在感受速度的同時(shí)，更去體味運(yùn)動(dòng)員在水中穿梭時(shí)的優(yōu)美姿態(tài)與前進(jìn)軌跡。缺乏藝術(shù)素養(yǎng)的游泳運(yùn)動(dòng)員很難實(shí)踐這一運(yùn)動(dòng)目標(biāo)，只能單一機(jī)械地完成比賽，缺少一定的創(chuàng)意性與觀賞性。

4藝術(shù)教育對(duì)高水平運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)的基本方法

教練員可以以堅(jiān)持藝術(shù)教育與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練相結(jié)合的模式對(duì)高水平運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行培養(yǎng)。首先，在保證常規(guī)訓(xùn)練內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，可以開設(shè)一定量的綜合性的藝術(shù)類課程作為運(yùn)動(dòng)員的必修內(nèi)容，通過形式多樣、內(nèi)容豐富的課堂教學(xué)，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。其次，為了滿足不同基礎(chǔ)、不同愛好、不同項(xiàng)目、不同運(yùn)動(dòng)水平運(yùn)動(dòng)員的學(xué)習(xí)需求，可以定期以講座的形式或組織集體參觀的形式，進(jìn)行對(duì)音樂、舞蹈、戲曲、戲劇、文學(xué)、禮儀、美術(shù)、設(shè)計(jì)等不同類別藝術(shù)的鑒賞與教育，使他們從中汲取各自所需的精神營(yíng)養(yǎng)。此外，授課教師還可以在課后布置少量作業(yè)，鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)內(nèi)容與表現(xiàn)手法不應(yīng)拘泥于形式，也不宜以過高的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)運(yùn)動(dòng)員所創(chuàng)造的藝術(shù)作品進(jìn)行衡量，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員的藝術(shù)教育最側(cè)重于藝術(shù)教育的審美效應(yīng)過程。鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員享受創(chuàng)造美的樂趣，進(jìn)而提高藝術(shù)素養(yǎng)水平，這一點(diǎn)對(duì)授課教師而言至關(guān)重要。藝術(shù)教育雖不能直接提升運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)賽成績(jī)，卻有利于運(yùn)動(dòng)員在緊張之余調(diào)節(jié)情緒、拓展思路，為其他方面的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練創(chuàng)造條件、奠定基礎(chǔ)。因此，藝術(shù)教育與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的關(guān)系絕不是顧此失彼的，而是應(yīng)該逐漸形成一種相輔相成互相促進(jìn)的良性互動(dòng)關(guān)系［15］。

5結(jié)束語

運(yùn)動(dòng)員雖不能像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作出流芳百世的實(shí)體藝術(shù)作品，但他們流暢的運(yùn)動(dòng)軌跡、高難度的翻轉(zhuǎn)技巧、突破極限的速度與力量的爆發(fā)本身就是一種永恒不朽的藝術(shù)形式。他們突破自我的勇氣、追求卓越的信念，配合上動(dòng)作完成時(shí)令人驚艷的藝術(shù)畫面感，最終達(dá)到了任何一種藝術(shù)形式都很難單一達(dá)到的震撼效果，這就是藝術(shù)與體育相結(jié)合的靈魂［16］，而藝術(shù)教育對(duì)高水平運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)的介入和積極作用才是有效實(shí)現(xiàn)這一“相結(jié)合”的前提。為了掌握“使身體為美的形式之發(fā)展”［17］的美學(xué)運(yùn)動(dòng)方法，應(yīng)對(duì)項(xiàng)目屬性由單純的對(duì)抗轉(zhuǎn)化為對(duì)人體的運(yùn)動(dòng)美和姿態(tài)美的展現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練內(nèi)容也必須進(jìn)行調(diào)整。體育從業(yè)人員需要轉(zhuǎn)變思維方式，嘗試在日常訓(xùn)練中添加藝術(shù)教育內(nèi)容，用以提升運(yùn)動(dòng)員的藝術(shù)素養(yǎng)水平，促使體育與藝術(shù)能夠相得益彰，真正培養(yǎng)出滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的審美需求的高水平運(yùn)動(dòng)員。

參考文獻(xiàn)：

［1］李欣復(fù)．論審美效應(yīng)［J］．上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1986（2）：28－32．

［2］劉垣杉．創(chuàng)新人才培養(yǎng)是我國(guó)藝術(shù)教育新的發(fā)展方向———評(píng)《高等藝術(shù)教育創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系研究》［J］．中國(guó)教育學(xué)刊，2018（5）：112．

［6］孫麗倩．高等學(xué)校藝術(shù)教育的作用及模式［J］．蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（2）：154－156．

［7］趙．新時(shí)代文藝思想是藝術(shù)教育的行動(dòng)指南［J］．中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（2）：3－11．

［8］王炳偉．體育與藝術(shù)同音共律———對(duì)體育與藝術(shù)關(guān)系的思考［J］．大舞臺(tái)，2012（8）：281－282．

［9］楊震．競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)是否是一門藝術(shù)？———20世紀(jì)后期西方“體育美學(xué)”的基本討論［J］．體育科學(xué)，2011，31（2）：85－89．

［10］程衛(wèi)波，于軍．體育與藝術(shù)的關(guān)系演進(jìn)之管窺———身體社會(huì)學(xué)視角［J］．體育科學(xué)，2010，30（12）：87－91．

［11］蔣敏馨．分析現(xiàn)代藝術(shù)體操中舞蹈元素的融合途徑［J］．當(dāng)代體育科技，2017，7（32）：171－172．

［12］王樹本．花樣滑冰［M］．北京：人民體育出版社，2014．

［13］李在軍．當(dāng)代競(jìng)技體育人才思想道德素質(zhì)研究［D］．長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2016．

［15］項(xiàng)賢明．論教育學(xué)的邊界［J］．教育研究，2017，38（6）：12－19，31．

［16］張薇．優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員個(gè)性化培養(yǎng)的研究［D］．北京：北京體育大學(xué)，2009．

［17］杜高山．康德美學(xué)視域下的體育審美理論芻議———基于《判斷力批判》的體育美學(xué)探究［J］．體育科學(xué)，2012，32（7）：85－90．

作者：宋歌1，劉興2 單位：1．沈陽體育學(xué)院，2．沈陽體育學(xué)院