本站小編為你精心準(zhǔn)備了語文教育與文化精神的塑造參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

1.文化傳承與文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)

語言和文字是人類文化的載體，在語文教育中，除了語言文字知識和技巧的傳授外，更重要的是要傳授它們所承載的文化。在人類教育發(fā)展的歷史長河中，語文教育與人類文化似血肉同構(gòu)，融會成回旋激蕩、奔突綿延的急流，傳播、追尋和創(chuàng)造著人類的文化，為人類構(gòu)造精神的家園。“為往圣繼絕學(xué)”應(yīng)該是每個人讀書、學(xué)習(xí)的目標(biāo)之一，也應(yīng)該是教師傳道授業(yè)的動力之一。所以，語文教育應(yīng)該從狹隘的知識傳授上升到更高層面，承擔(dān)起文化傳承與文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)的的責(zé)任。（1）民族文化的傳承中華文化在中華民族幾千年的發(fā)展歷程中沉淀了深厚的底蘊(yùn)，無論奴隸社會還是封建社會都一次又一次的推向巔峰。它的博大精深是任何一種文化都無法比擬和取代的。中華文化中飽含著一代又一代的圣賢智者對宇宙、自然、社會、人生的思考和總結(jié)，飽含著深厚的愛國情懷、辯證哲思、人生百態(tài)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，這些都蘊(yùn)含在浩如煙海的古今著作中。通過對這些著作的吟誦、解讀和賞析，能夠培養(yǎng)學(xué)生的文化自豪感，增長學(xué)生的文化底蘊(yùn)，達(dá)到文化傳承的目的。（2）世界文化的探索在我們的語文教育中，不僅要傳授和解讀我們自己的民族文化，更要了解和探索世界其他民族和國家的文化。不同民族、國家的生存環(huán)境、歷史沿革的不同，造就了形形色色的文化思想，這些文化有其相通的地方，也有不同之處。我們的語文教材中，除了有中國的古今著作，還有其他國家的一些著作。借助這些著作，我們可也初步的了解這些國家和民族的文化思想和社會哲學(xué)，并把這些不同的文化與我們自己的文化進(jìn)行比較、碰撞，讓學(xué)生作出自己的文化思考，加深學(xué)生的文化底蘊(yùn)和文化思想。

2.人格與人文精神的塑造

語文教育首先應(yīng)該教會學(xué)生閱讀，閱讀的過程不僅僅是知識習(xí)得的過程，還是一個人文精神的構(gòu)建過程。無論是詩歌、散文、小說還是報(bào)告文學(xué)、演講文稿、科技說明文，一篇好的作品，能夠陶養(yǎng)人性與情操、心智與靈魂，喚醒智慧與良知、主體性與創(chuàng)造力，教會學(xué)生尊重生命、向往自由、熱愛生活，教會學(xué)生觀察自然、解讀哲理、尊重科學(xué)，從而促進(jìn)生命成長與個體發(fā)展，提升人生境界，培養(yǎng)人生能力。課堂上，對一篇作品的探討和解構(gòu)，不應(yīng)該只停留在行文技巧、表達(dá)方式和寫作背景等等這些方面，而應(yīng)該讓學(xué)生深入地體會作者對人的關(guān)懷、對世界的認(rèn)識、對科學(xué)的信仰、對真善美的贊揚(yáng)、對假惡丑的批判。這個過程應(yīng)該浸透著人文關(guān)懷的精髓，包容著豐富、深厚的人生內(nèi)蘊(yùn)，充溢著滔滔不息的人文精神，讓學(xué)生體會生命的美好、自由的可貴、科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和精妙，幫助學(xué)生建構(gòu)完整的精神世界、邏輯思想和完滿的人性關(guān)懷。實(shí)際上，語文教育活動是以人為對象，建構(gòu)人的完整性的活動，對人的塑造與建構(gòu)，為了人的生存與發(fā)展，是語文教育活動的根本宗旨。

3.審美情趣的培養(yǎng)

語文是交流思想、表達(dá)情感的工具，也是欣賞美、創(chuàng)造美的前提和基礎(chǔ)，審美情趣與語文不可分割。在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣，正確的審美觀點(diǎn)和一定的審美能力，提高他們的欣賞的水平，陶冶他們的性靈，凈化他們的情感，激發(fā)他們創(chuàng)造美的能力都應(yīng)該是我們的教學(xué)目標(biāo)。縱觀語文教材中的作品，不難發(fā)現(xiàn)，精彩的文面、生動的形象無不閃爍著熠熠生輝的美點(diǎn)，這些美點(diǎn)的存在方式或露或藏，或剛或柔，或優(yōu)雅柔媚，或和諧恬靜，或崇高激越，或平凡素淡。無論是字、詞、句等基礎(chǔ)知識的教學(xué)，還是名篇佳作的欣賞，無論是閱讀教學(xué)，還是寫作訓(xùn)練，都滲透著美的因素。學(xué)生對文章的解讀就可以走向一種深層次的欣賞，不僅可以挖掘文本的深層意義，體會到作者的意圖，還可以比較正確地解讀藝術(shù)作品中的人物形象、景物形象等的美的意蘊(yùn)，領(lǐng)略文中的審美情趣，潛移默化地提高文學(xué)鑒賞力。因此，語文教學(xué)從一開始就包含著美的成分，語文教學(xué)為美開辟了用武之地，語文教學(xué)離不開審美情趣的培養(yǎng)，審美情趣的培養(yǎng)融匯在語文教學(xué)中，貫穿于語文教學(xué)的全過程。

4.品格和道德的構(gòu)建

教育不僅要培養(yǎng)知識豐富，能力過硬的學(xué)生，還要培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會發(fā)展的具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的學(xué)生。在對學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，有人認(rèn)為德育工作只是思想政治老師和班主任的事，語文老師與道德教育無關(guān)，這種認(rèn)識不僅會影響德育的實(shí)施，而且會影響到學(xué)生健康的成長。其實(shí)，文學(xué)作品作為表情達(dá)意的信息載體往往負(fù)載著一定社會理想、政治信念、階級觀點(diǎn)、人生哲學(xué)、道德情操等或多或少、或明或暗的德育成分，這些德育成分常常寄寓于故事情節(jié)、人物形象、揭示的客觀事實(shí)等具體的內(nèi)容之中。而且語文教學(xué)中涉及的文章篇目，大部分是名著的節(jié)選和名人的篇章，這些篇目中，蘊(yùn)含了大量先賢的對社會人生的思考和判斷。這些蘊(yùn)含至理并且用或優(yōu)美、或深邃、或有力的文字表現(xiàn)出來的文章，對學(xué)生的道德構(gòu)建就像“隨風(fēng)潛入夜”的春雨，在對文章的欣賞、對作者的崇敬中，學(xué)生已經(jīng)潛移默化地接受了一次思想道德的教育和洗禮，這種形式的教育要比冰冷的規(guī)定和枯燥的說教有效的多，對學(xué)生的影響也大得多、深刻得多。所以，教師在向?qū)W生傳授知識的同時(shí)，要把語文教材中所蘊(yùn)含的人的品格和道德因素，根據(jù)語文教學(xué)活動的特點(diǎn)，恰到好處地揭示出來，以熏陶和感染學(xué)生，這也是語文教學(xué)的重要使命。

5.表達(dá)能力的鍛煉

說和寫是人類特有的交流手段，是我們賴以與他人交流，表達(dá)感情和思想的重要途徑。良好的口頭表達(dá)和文字表達(dá)能力，也是一個人受過良好文化教育的證明。而口頭語言表達(dá)和寫作文章的能力，正是語文教育落到實(shí)際操作層面最重要的兩個方面。寫作和語言表達(dá)在語文教育中的重要地位顯而易見，從某種意義上來說，讓學(xué)生完整準(zhǔn)確、優(yōu)美流暢地表達(dá)和記敘自己的思想和生活，可以算作是語文教育最主要的目標(biāo)。若要培養(yǎng)一個人的文化精神，促進(jìn)一個人的全面發(fā)展，那么培養(yǎng)他自由表的的能力是繞不過去的話題。一個學(xué)生知識學(xué)得多、習(xí)題做得好、分?jǐn)?shù)考得高，但是要說話或?qū)懳恼卤磉_(dá)自己真實(shí)的想法時(shí)便“拔劍四顧心茫然”，面對眾人不敢說，不給話題不會寫，那是語文教育的缺失。文化的傳承、思想的表達(dá)最終都要落實(shí)到說和寫上，所以，培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，也是在語文教育中重要的文化精神內(nèi)質(zhì)。要想充分體現(xiàn)和發(fā)揮語文教育活動的人文特質(zhì)和文化功能，關(guān)鍵的問題在于文化精神的主體自覺與自我建構(gòu)。惟此，作為教學(xué)主體的教師和學(xué)生，才有可能用一種嶄新而深刻的精神———文化觀透視生活、社會與人生，觀照時(shí)代、現(xiàn)實(shí)與未來。語文教育活動是一種特殊的文化精神傳播與塑造活動，教學(xué)工作者承擔(dān)的是文化精神的傳播者和塑造者的角色。這就要求教學(xué)工作者不僅需要積極地傳授知識和技巧，同時(shí)也要對語文教育活動所具有的文化功能、精神內(nèi)涵有積極的認(rèn)同和深刻的理解，在教學(xué)中積極地培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)、人文精神、審美情趣、品格道德和表達(dá)能力。這樣，才能還原語文教育的文化精神內(nèi)核，使語文教育深入到精神層次，滌蕩學(xué)生的靈魂，塑造學(xué)生的人格，健全學(xué)生的素質(zhì)。由此，教學(xué)雙方也才能逐漸深刻的把握文化精神的塑造過程，洞察時(shí)代的文化風(fēng)貌，以自身的精神———文化創(chuàng)造來完成語文教育真正的使命。

作者：劉彩霞單位：內(nèi)蒙古巴彥淖爾市第一中學(xué)