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一、關(guān)于“留白”

1.“留白”的基本概念

在中國畫中，“留白”的意思是留出空白，沒有顏色，沒有線條，用這種“無畫”的狀態(tài)和“有畫”之處相映成趣。傳統(tǒng)的中國畫是沒有底色的，只要沒有顏色的地方就是留白，除此之外，疏與密、聚與散都體現(xiàn)出留白意趣。在中國畫留白的地方，有的人用詩詞、書法、印章等內(nèi)容來補(bǔ)白，也有的人故意讓這些地方空白。運(yùn)用“留白”的技法，可以達(dá)到虛與實(shí)相映成趣，形與神兩者兼?zhèn)涞男Ч?，?chuàng)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)美感。例如南宋著名山水畫家馬遠(yuǎn)的代表作《寒江獨(dú)釣圖》中，只有一葉扁舟漂浮于水面，一位獨(dú)坐垂釣的漁翁坐在船只上，他身體微微往前傾斜，神情專注，畫面上除了幾筆微波外，幾乎全部都是空白。雖然空白在畫面中所占比例很大，但是并沒有破壞畫的意蘊(yùn)，反而給欣賞者提供了更多的空間，讓欣賞者去思考，自由發(fā)揮。欣賞者不禁想起柳宗元的五言絕句“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。宗白華對此解釋道:“藝術(shù)家創(chuàng)造的形象是‘實(shí)’，引起我們的想象是‘虛’。”留白的美學(xué)概念已經(jīng)逐漸滲入各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，無論是繪畫中的“空筆”、書法中的“飛白”，還是電影中的“空鏡頭”、音樂中的“歇拍”、戲劇中的“靜場”都是“留白”在藝術(shù)中的應(yīng)用。

2.“留白”的理論基礎(chǔ)

(1)格式塔理論心理學(xué)中的“格式塔”學(xué)派認(rèn)為，對于有缺損的圖形和事物，人的直覺意識(shí)會(huì)自然有一種使其完美的傾向。有缺損的事物和圖形，認(rèn)知會(huì)因?yàn)檫@種刺激而在潛意識(shí)層面發(fā)生一定程度的失衡。人們?yōu)榱耸故Ш廪D(zhuǎn)變?yōu)槠胶?，?huì)產(chǎn)生一種使其“完整”的傾向。在這種使其“完整”的過程中，不斷激發(fā)大腦皮層，形成一種“內(nèi)驅(qū)力”。而這種內(nèi)驅(qū)力會(huì)使人們積極努力去“完整”缺損的事物和圖形，人們在“完整”的過程中得到滿足和愉悅。(2)接受美學(xué)20世紀(jì)60年代以前，人們對于文學(xué)作品的研究往往是從創(chuàng)作者的角度出發(fā)，而忽略、甚至抑制了閱讀者的接受對于文學(xué)研究的重要意義。直到1967年，德國文藝學(xué)教授姚斯(HansRobertJauss)提出“接受美學(xué)”(ReceptionalAesthetic)的概念，它的核心是從受眾的角度出發(fā)，從接受出發(fā)。該理論認(rèn)為，每部文學(xué)作品都有其不確定的、因閱讀者而體現(xiàn)的隱含的意義。閱讀者在閱讀的過程中，會(huì)產(chǎn)生完全不同的理解和體會(huì)，運(yùn)用豐富的想象力和創(chuàng)造力，這樣的接受差異為作品增添不同的意義。對東西方的兩部經(jīng)典文學(xué)作品《紅樓夢》和《哈姆雷特》的理解，就有人說過兩句經(jīng)典的話“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”、“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。作品的偉大與精妙之處就在于它有“空白”，這些“空白”能夠滿足不同讀者的不同需要。

3.語文課堂教學(xué)與“留白”

布魯姆認(rèn)為，人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍，如果教學(xué)成果都可以被預(yù)料，教學(xué)也就不能成為藝術(shù)。語文學(xué)科的本質(zhì)并不是單純的知識(shí)性的學(xué)科，它本身就有審美教育的成分，課程內(nèi)容關(guān)乎文學(xué)，是一種審美。審美中需要“留白”，審美是需要審美主體主動(dòng)去感悟到的，而非教師一味塞給學(xué)生，像傳授知識(shí)技能一樣。語文是文學(xué)審美的課堂，如果在這樣的課堂中沒有“留白”，就沒有美，無法引起學(xué)生的好奇和探索。語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式都為“留白”在課堂教學(xué)中的運(yùn)用提供可能性。語文課堂教學(xué)中的“留白”與繪畫藝術(shù)中的“留白”神似。兩者都是在布局(教學(xué)設(shè)計(jì)和畫面布局)的時(shí)候留下一些空白，正如老子所言“有無相生，計(jì)白當(dāng)黑?！眱烧摺傲舭住钡哪康亩际橇粝赂嘞胂蟮目臻g，讓觀者更加主動(dòng)地去探究，幫助他們用自己的知識(shí)儲(chǔ)備和獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)去細(xì)細(xì)品味作品的意境，不斷開發(fā)創(chuàng)造自己的想象力。

二、中學(xué)語文課堂教學(xué)“留白”的意義和作用

1.教師發(fā)展的需要

(1)促進(jìn)教師的共同成長一堂好的語文課，并非只有學(xué)生在思考，教師也應(yīng)該有思考、有成長。如果一堂語文課中所生成的內(nèi)容皆是教師預(yù)設(shè)的內(nèi)容，那么這樣的課堂有何創(chuàng)造性?語文課堂教學(xué)，并不是單向的，而是師生互動(dòng)共享交流的過程，教師并非全才，所輸出的信息內(nèi)容并不一定完全，學(xué)生在加工教師輸出的信息過程中，提出的新觀點(diǎn)、新想法，也給教師提供了更多的思考，幫助教師在某些觀點(diǎn)上的完善，這樣的課堂教學(xué)才能成為“動(dòng)態(tài)生成型的課堂教學(xué)”(由于師生、生生在教學(xué)過程中的有效互動(dòng)，有價(jià)值的新信息不斷產(chǎn)生，從而改變了原來的教學(xué)設(shè)計(jì)，新的狀態(tài)不斷生成，是一種具有創(chuàng)造性的活動(dòng))。(2)有助于提高教學(xué)有效性語文課堂應(yīng)該張弛有度，多一些韻律和美感。這就對教師提出了更高的要求?！傲舭住辈⒎请S意，而是有意，建立在教師有足夠的知識(shí)和情感等儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上。留什么、怎么留、何時(shí)留、留后怎樣補(bǔ)等等一系列問題都促使教師去更好地了解教材，不斷提高課堂教學(xué)的效率。

2.學(xué)生成長的需要

(1)符合學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律中學(xué)生階段是加速成長，不斷發(fā)展的時(shí)期，各方面都在從量變向質(zhì)變過渡，大腦和神經(jīng)系統(tǒng)不斷完善，各大感覺系統(tǒng)的感受性相較于成人更出色，體現(xiàn)出長時(shí)間、集中而全面的特點(diǎn)。這個(gè)時(shí)期的中學(xué)生，喜歡挑戰(zhàn)權(quán)威，嘗試獨(dú)立思考問題，喜歡懷疑，勇于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，他們需要更多的空間獨(dú)立思考。(2)有助于創(chuàng)新能力和審美能力的培養(yǎng)空白越多，越能啟動(dòng)學(xué)生的想象來填補(bǔ)空白，培養(yǎng)學(xué)生的想象創(chuàng)造思維。在合適處留一點(diǎn)白，給學(xué)生一些填補(bǔ)的空間，學(xué)生的主體意識(shí)得到激發(fā)，積極性和主動(dòng)性也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，自己的情感體驗(yàn)也更大程度地融入到課堂之中，大大提高主動(dòng)探究的能力。文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)就在于獨(dú)特和概括，相較于其他藝術(shù)樣式而言，文學(xué)更具有不確定性。例如，馬里奧•普索撰寫的小說《教父》和他擔(dān)任編劇的電影《教父》相比，小說《教父》留給讀者更多的想象空間，讀者在閱讀小說的時(shí)候，每個(gè)人的心目中都會(huì)根據(jù)自身的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)自定義“教父”，但是電影留給觀眾的遐想有限，“教父”就是馬龍•白蘭度。因此，學(xué)生在欣賞文本的過程中，通過對文本“留白”的想象和聯(lián)想，為不斷提升自身的審美能力提供了可能性。

三、中學(xué)語文課堂教學(xué)“留白”的策略和方法

1.細(xì)品文本，為意蘊(yùn)理解而“留白”

對文本的解讀，是語文教師進(jìn)行課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。教師對課文理解的深度和廣度決定了課堂教學(xué)的深度和廣度，直接影響到教學(xué)的效果。應(yīng)該說，能夠入選語文課本的文學(xué)作品，無論是小說、戲劇還是散文、詩歌，都蘊(yùn)含著豐富的審美成分，或體現(xiàn)在文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)，或是語言風(fēng)格，或是思想情感。通常情況下，這些審美成分并不是直觀地呈現(xiàn)在讀者面前的，有時(shí)候是一種潛在的、隱藏的表現(xiàn)，需要我們通過上下文或者其他線索進(jìn)行梳理、探究和整合。這些潛在的、隱藏的內(nèi)容就是一種“留白”，文學(xué)作品的價(jià)值也就體現(xiàn)在這些“留白”中。在教學(xué)的過程中，教師要仔細(xì)品味文本中這些已有的“留白”，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)對這些“留白”的理解，引發(fā)思維碰撞，幫助學(xué)生感悟文本中的“留白”之妙。例如，中國古典詩詞不追求具象，而是追求在有限的言、意、象之外無限的情、意和理，這些“留白”為文本的意蘊(yùn)理解提供豐富的資源。以教授《蒹葭》為例，筆者引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”這兩句婦孺兼知的佳句蘊(yùn)含的深意。學(xué)生分析全文后會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然全文始終沒有一個(gè)具體人物，只有“伊人”，雖然沒有對周圍景物的具體描寫，只有寥寥數(shù)筆，卻為讀者勾勒出一幅廣袤大地中生動(dòng)的形象。意象如此簡單，為何會(huì)讓人感受到生動(dòng)?關(guān)鍵在于“在水一方”的“水”，它使整幅畫面變得靈動(dòng)，充滿美感。師生在共同品味《蒹葭》中感悟中國傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)中的精華———“有無相生”。再如，文本在字、詞、句、段或者在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用中的“留白”，都為學(xué)生提供了豐富的想象空間。

以教授莫泊桑《項(xiàng)鏈》為例，筆者特別指出文本中的一處省略號(hào)(“唉!我可憐的瑪?shù)贍柕?可是我那一掛是假的，至多值五百法郎!……”)，和學(xué)生一起分析省略號(hào)的用意。當(dāng)佛來思節(jié)夫人聽馬蒂爾德訴說悲慘的命運(yùn)后，頃刻涌上心頭的情感是非常復(fù)雜的，有驚訝、有不安、有惶恐、有憐惜。雖然有很多話想說，但是又一時(shí)不知道應(yīng)該說什么。作者此處有意用省略號(hào)表示對這些復(fù)雜的情感的省略，有意讓讀者在看到此處的省略號(hào)時(shí)，根據(jù)對情節(jié)情感的延續(xù)去補(bǔ)充省略號(hào)“留白”的部分，在補(bǔ)充中感嘆命運(yùn)對人的捉弄，整篇文章在省略號(hào)中結(jié)束，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，值得細(xì)細(xì)品味。通過對文本中“留白”的梳理和整合，不斷引導(dǎo)學(xué)生對文本中已有的“留白”進(jìn)行補(bǔ)充，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也為教師提供了更為廣闊的使用教材的空間，使有限的文本內(nèi)容得到了延伸和擴(kuò)展。

2.巧設(shè)問題，為教學(xué)過程而“留白”

在教師教學(xué)過程中，最直接有效的“留白”就是課堂教學(xué)中的提問，這些問題給學(xué)生留下了思考的空間。好的問題能夠激發(fā)起學(xué)生探求的欲望，更加投入到學(xué)習(xí)中。例如，文章內(nèi)容一般高度概括在文章的標(biāo)題中，可以稱為文章的“文眼”，是用來理解和分析文章的切入點(diǎn)。運(yùn)用對標(biāo)題的“提問—回答—追問—帶著問題閱讀—再回答”策略，就可以引導(dǎo)學(xué)生更加深入理解課文的內(nèi)容。以茨威格《世間最美的墳?zāi)埂窞槔?，筆者提出一個(gè)問題:“你們認(rèn)為世間最美的墳?zāi)故鞘裁礃拥?”有的學(xué)生說:“最美的墳?zāi)箲?yīng)該布滿鮮花?！庇械膶W(xué)生說:“最美的墳?zāi)箲?yīng)該有美麗的裝飾?！庇械膶W(xué)生說:“最美的墳?zāi)箲?yīng)該經(jīng)常有人憑吊懷念?！庇谑枪P者再追問:“那么作者認(rèn)為世間最美的墳?zāi)箲?yīng)該是怎樣的呢?”學(xué)生帶著對這個(gè)問題的思考閱讀全文后，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到“最美的墳?zāi)乖谟跇闼?，真正能夠保持長久震撼人心的是人們的心靈”。

語文教學(xué)是一種再創(chuàng)作的過程，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，與作者的文字碰撞產(chǎn)生思維的火花。教師通過有效的提問和學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)，能夠發(fā)揮自身的想象力，不斷激發(fā)創(chuàng)作的愿望。以“詩歌單元”中的經(jīng)典課文《雙桅船》為例，筆者讓學(xué)生嘗試用意象來表達(dá)自己的思想和情感。筆者僅給出詩歌的題目《生活》，并沒有直接給出北島的詩《生活》的原文(原詩僅一個(gè)字“網(wǎng)”)，而是要求學(xué)生用一個(gè)意象(蘊(yùn)含著思想和情感的藝術(shù)形象)來表達(dá)自己對生活的理解和感悟，回答時(shí)需解釋所運(yùn)用的意象的深層含義。學(xué)生們各抒己見，積極討論并分享自己的選擇的意象。有的學(xué)生選擇“咖啡”，認(rèn)為生活先苦后甜;有的學(xué)生選擇“正弦波”，認(rèn)為生活起起伏伏，有高峰有低谷;也有的學(xué)生選擇“茶”，認(rèn)為生活需要細(xì)細(xì)品味等等。學(xué)生們發(fā)言積極，有的比較淺顯，有的比較深?yuàn)W，呈現(xiàn)出不同的思維方式和思維深度。一些學(xué)生的獨(dú)特的解答引起其他學(xué)生的共鳴，并能在師生、生生的探討過程中，不斷補(bǔ)充和完善自己的答案。筆者在學(xué)生回答的過程中，不斷引導(dǎo)學(xué)生解讀自己對“生活”的深層理解，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作的積極性，學(xué)生的想象力得到激發(fā)，學(xué)生體會(huì)到了創(chuàng)作的快樂。最后再呈現(xiàn)北島的原作《生活》，他僅用一個(gè)字“網(wǎng)”，這個(gè)意象來表達(dá)自己的思考和情感，將詩人的意象和學(xué)生們自己的意象作比較，感受大家對生活的不同理解，以及不同意象引發(fā)的不同聯(lián)想。

3.適時(shí)等待，為教學(xué)評價(jià)而“留白”

語文因其特殊的人文性特點(diǎn)決定了問題的答案并不一定能夠統(tǒng)一。雖然說教師對學(xué)生的評價(jià)應(yīng)該及時(shí)，但是有時(shí)也應(yīng)該學(xué)會(huì)延遲評價(jià)，特別是在討論一些有價(jià)值但又有些爭議的問題上，輕率的評價(jià)反而會(huì)阻礙學(xué)生對這些問題更深入的思考，應(yīng)該讓其他學(xué)生充分發(fā)表自己不同的觀點(diǎn)。教學(xué)等待是一種藝術(shù)，表面上看是“冷場”，其實(shí)暗地里大腦在運(yùn)作，思維在碰撞。適時(shí)等待、擇時(shí)評價(jià)，能夠激發(fā)學(xué)生對文本理解的個(gè)性化和多元化，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，這正是文本的討論價(jià)值所在。以魯迅的《社戲》為例，筆者提出這樣一個(gè)問題“社戲究竟好不好看?”大多數(shù)的學(xué)生從文本出發(fā)，認(rèn)為從演員和觀眾兩者來看，社戲并不好看。但是，有個(gè)別學(xué)生認(rèn)為“社戲好看”。理由的表述也很充分:一是有場戲就很好看，例如紅衫小丑被打;二是迅哥在回家的路上還想著回去看社戲。此時(shí)，筆者沒有馬上對兩類學(xué)生的回答給出評價(jià)，而是選擇等待，并讓學(xué)生從文本中去尋找“迅哥在回家的路上還想著回去看社戲”的原因。學(xué)生在尋找的過程中，發(fā)現(xiàn)迅哥所謂的好看，并不是因?yàn)楸硌莸摹皯颉保茄父绲耐刀菇?jīng)歷和小伙伴的友誼?！皯颉庇猩羁痰膬?nèi)涵，它是迅哥的美好回憶。之后，再回到最初提出的問題“社戲究竟好不好看?”，學(xué)生基本能達(dá)成共識(shí)，好看的不是這些“戲”，而是與社戲相關(guān)的“戲”，例如環(huán)境、人、情等等。最終，評價(jià)歸結(jié)到一句話，社戲本身并不精彩，但卻留下了美好的回憶。

四、總結(jié)

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語文教學(xué)應(yīng)該呈現(xiàn)出開放性、多樣性和藝術(shù)性的特點(diǎn)，是師生彼此交往、活動(dòng)、體驗(yàn)以求共同成長的過程，是以學(xué)生為主體的教學(xué)活動(dòng)。課堂教學(xué)中“留白”藝術(shù)的運(yùn)用，正是這一主體教學(xué)活動(dòng)的體現(xiàn)。留白并非空白，留白并非白留。留白的目的是讓學(xué)生主動(dòng)去補(bǔ)充、去填滿，給學(xué)生多一些機(jī)會(huì)和時(shí)間，給學(xué)生更多的思考空間，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，發(fā)掘?qū)W生的潛能，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)效率。

作者：范依琳單位：上海市南洋模范中學(xué)