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作者：張長城單位：嘉應(yīng)學(xué)院體育學(xué)院

體育強(qiáng)國成長方式的現(xiàn)實(shí)主義思考

現(xiàn)實(shí)主義是國際關(guān)系理論中非常重要的理論，現(xiàn)實(shí)主義者是較為強(qiáng)烈的物質(zhì)主義者。現(xiàn)實(shí)主義以國家利益為根本目標(biāo)和處理國家間關(guān)系的準(zhǔn)則。現(xiàn)實(shí)主義在過去把中國從分裂和軟弱之中搶救出來，在目前扶持著中國的發(fā)展和強(qiáng)大，在未來仍將是推動(dòng)中國崛起的最基本的力量，比如“弱國無外交”、“落后就要挨打”、“經(jīng)濟(jì)實(shí)力上去了，自然就會(huì)提高國際威望等”……，這些都是現(xiàn)實(shí)主義的思維。在體育領(lǐng)域，現(xiàn)實(shí)主義的思維也非常突出，比如“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”，“強(qiáng)國先強(qiáng)種，強(qiáng)種先強(qiáng)身”，“乒乓外交”，“體育搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，“全民健身”和“奧運(yùn)爭(zhēng)光”等。現(xiàn)實(shí)主義是我國從體育大國向競(jìng)技體育強(qiáng)國，乃至體育強(qiáng)國邁進(jìn)的重要的基本理念。然而，在我們堅(jiān)持這一基本理念的同時(shí)，也應(yīng)該提防過分的現(xiàn)實(shí)主義傾向。在體育領(lǐng)域，過分的現(xiàn)實(shí)主義的傾向最為典型的就是錦標(biāo)主義，由此而產(chǎn)生的假球、黑哨、賭球、興奮劑、虛報(bào)假報(bào)年齡、冒名頂替、斗毆等各種異化現(xiàn)象。因此，這就要求體育強(qiáng)國成長的過程中，既要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義，又要適當(dāng)限制過分的現(xiàn)實(shí)主義影響。

然而，現(xiàn)實(shí)主義并不足以將我國從體育大國擁立到世界性體育強(qiáng)國的寶座。因?yàn)轶w育強(qiáng)國從來不是一個(gè)工具理性的產(chǎn)物，它不僅僅與競(jìng)技體育實(shí)力、群眾體育、體育產(chǎn)業(yè)、體育科技水平相聯(lián)系，它還是一個(gè)道義、精神和威望的載體。也就是說，體育強(qiáng)國不全是物質(zhì)構(gòu)成，還要有精神構(gòu)成，不是自封的口號(hào)，而是國際認(rèn)同的結(jié)果；不全是工具理性的內(nèi)容，還有價(jià)值理性的成分。可見，體育強(qiáng)國的成長既要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義思維，又要堅(jiān)持理想主義的思維。

體育強(qiáng)國成長的理想主義思考

這里所講的是基于價(jià)值論的理想主義，它認(rèn)為精神力量必須具有普世性，必須符合人類文明進(jìn)步的最新發(fā)展價(jià)值，必須超越民族私利而弘揚(yáng)人類關(guān)懷，體現(xiàn)世界正義、公正、進(jìn)步和民主的精神。在體育領(lǐng)域，理想主義的思維也隨處可見，比如，具有普世性的人類文明的公共體育精神［2］，具有中國傳統(tǒng)文化特色的和合體育精神，2008年北京奧運(yùn)會(huì)所倡導(dǎo)的“同一個(gè)夢(mèng)想、同一個(gè)世界”的理念等。體育強(qiáng)國成長的理想主義就是要符合國際體育文化的要求，遵守相關(guān)的國際體育組織的規(guī)定，把追求國際體壇的影響力放在首位，公正、公平、干凈地參加國際比賽，融入國際體壇秩序，并改造秩序，為國際體壇做出自己的文明貢獻(xiàn)。然而，在我們弘揚(yáng)這一基本理念的同時(shí)，也應(yīng)該提防過分的理想主義的傾向。因?yàn)檫^分的理想主義易滋生世界主義、普世主義和過分的民族主義。諸如中國的“運(yùn)動(dòng)員輸不起”，單純地為民族和國家爭(zhēng)光，過分強(qiáng)調(diào)“種文明”等。這不但不利于體育強(qiáng)國的成長，反而會(huì)帶來不必要的損害，影響我國在國際體壇乃至國際社會(huì)的形象。

體育強(qiáng)國的成長方式

現(xiàn)實(shí)主義和理想主義的哲學(xué)基礎(chǔ)就決定了體育強(qiáng)國的成長方式。現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)以國家利益為核心，注重體育強(qiáng)國的物質(zhì)性力量的增強(qiáng)，從而決定了體育強(qiáng)國成長方式的物質(zhì)性。物質(zhì)性成長是體育強(qiáng)國成長的物質(zhì)基礎(chǔ)。理想主義則以接受國際社會(huì)中的社會(huì)化和制度化為前提，通過融入國際社會(huì)，使自己與國際慣例接軌，加入國際制度并且更加有效地實(shí)現(xiàn)自我，提高在國際上的影響力和增強(qiáng)自己的話語權(quán)，謀求合理的國家利益。因此，理想主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的體育強(qiáng)國的成長方式就是一種社會(huì)性成長。體育強(qiáng)國的成長就是物質(zhì)性與社會(huì)性的統(tǒng)一體。

1體育強(qiáng)國的物質(zhì)性成長方式

體育強(qiáng)國的物質(zhì)性成長就是指體育強(qiáng)國的物質(zhì)力量的成長，主要包括優(yōu)異的競(jìng)技體育水平、較高的群眾體育發(fā)展水平、相對(duì)發(fā)達(dá)的體育產(chǎn)業(yè)等。所謂優(yōu)異的競(jìng)技體育水平主要是世界大賽（比如奧運(yùn)會(huì)、世界杯等）的成績、承辦世界大賽的數(shù)量和能力；較高的群眾體育發(fā)展水平則包括體育場(chǎng)館數(shù)量（相對(duì)數(shù)量）、體育人口比例、年人均體育消費(fèi)資金與年人均收入的比例、體育場(chǎng)館面積（相對(duì)面積）和體育人口數(shù)量；較發(fā)達(dá)的體育產(chǎn)業(yè)則主要體現(xiàn)在體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP的比例、體育健身俱樂部的數(shù)量等。體育強(qiáng)國的物質(zhì)性成長是體育強(qiáng)國建設(shè)的重要方面。體育強(qiáng)國的物質(zhì)性成長好比是一個(gè)國家骨架下的血肉之軀，有了它體育強(qiáng)國才有可能站起來。然而，過分現(xiàn)實(shí)主義的哲學(xué)傾向，也會(huì)造成這種物質(zhì)性成長的劣變，導(dǎo)致過分重視體育的工具性價(jià)值，導(dǎo)致體育發(fā)展結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重失衡，以及各種異化現(xiàn)象的出現(xiàn)，其結(jié)果勢(shì)必?fù)p害體育強(qiáng)國的物質(zhì)性成長。

2體育強(qiáng)國的社會(huì)性成長方式

社會(huì)性成長離不開物質(zhì)性成長，但又高于物質(zhì)性成長。所謂體育強(qiáng)國的社會(huì)性成長，是社會(huì)化了的體育強(qiáng)國的成長。體育強(qiáng)國社會(huì)化的過程，就是這個(gè)體育強(qiáng)國接受國際體育社會(huì)的基本規(guī)范與法律準(zhǔn)則的過程。體育強(qiáng)國的社會(huì)性成長，就是指體育強(qiáng)國的發(fā)展必須以主流的國際體育社會(huì)的規(guī)則、章程為依據(jù)，從維護(hù)和建立公正、公平的國際體育社會(huì)秩序?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，以履行國際體育社會(huì)的規(guī)范和章程為己任，建立良好的體壇國際形象和威望，提高國際影響力，進(jìn)而成長為國際體育社會(huì)主要成員的過程。社會(huì)性成長體現(xiàn)了理想主義的哲學(xué)思想，即體育強(qiáng)國建設(shè)不僅要提高物質(zhì)性力量（硬實(shí)力），還要發(fā)展軟實(shí)力。體育強(qiáng)國發(fā)展的動(dòng)力是體育強(qiáng)國的興衰。在一個(gè)相互依存、集體認(rèn)同的時(shí)代，這就要求我們適當(dāng)限制現(xiàn)實(shí)主義，為理想主義開辟空間，不能單純地追求物質(zhì)性的成長，還必須重視社會(huì)性成長，以新的思維把握體育強(qiáng)國的成長。

體育強(qiáng)國成長方式的歷史演進(jìn)

社會(huì)性成長方式要求我們必須從國際的視野，來探討體育強(qiáng)國的成長背景和成長類型。實(shí)際上，社會(huì)性成長的過程，是中華民族一百多年來偉大復(fù)興的過程，也是中華民族崛起的過程。百年來，中國人民通過自身奮斗與參與體育國際事務(wù)，以特殊的方式，擴(kuò)大了中國的國際影響力，贏得了國際社會(huì)的尊重，推動(dòng)了國際地位的回升。因此，依據(jù)中華民族偉大復(fù)興的歷程，以及參與國際體育事務(wù)程度，體育強(qiáng)國的成長可以分為4個(gè)階段。

1第一階段：從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到中國共產(chǎn)黨的成立

這一階段，中國經(jīng)歷了兩次重大事件，其一是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，中國的國際地位急劇下降，世界列強(qiáng)掀起了瓜分中國的狂潮，中國被迫參與國際事務(wù)，成為被宰割的對(duì)象。其二是第一次世界大戰(zhàn)，中國積極輸出勞工，積極參與國際事務(wù)，積極加入國際體系。然而，中國雖為戰(zhàn)勝國，在巴黎和會(huì)上帝國主義卻將中國山東的權(quán)益出賣給日本，中國取消半個(gè)多世紀(jì)被世界列強(qiáng)強(qiáng)加的不平等條約的夢(mèng)想被擊碎。這一階段，中國尚未成為世界民族國家體系中真正的一員，中國的社會(huì)性成長受挫。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在1896年，第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在雅典舉行，這是世界近現(xiàn)代體育史上的重大事件。當(dāng)時(shí)的奧運(yùn)組委會(huì)給中國發(fā)出了參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的邀請(qǐng)函，但是，封閉落后的中國并不知道“體育”為何物，沒有給予答復(fù)，中國喪失了加入國際體育大家庭的機(jī)會(huì)。雖然，在這一階段，中國參加了4屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)（1913-1919），但是，這是區(qū)域性的賽事，參賽國較少，且局限于菲律賓、中國和日本，水平較低，影響力較小，且除了在第二屆運(yùn)動(dòng)會(huì)上取得總成績的第一名外，成績都較差，對(duì)體育強(qiáng)國的社會(huì)性成長影響較小。可見，在這一階段，未能抓住機(jī)會(huì)積極參與國際重大賽事，未能邁出體育強(qiáng)國社會(huì)性成長的第一步。這一階段，國家的積貧累弱促使先進(jìn)的中國人格外重視體育強(qiáng)身健體的作用，積極倡導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了近現(xiàn)代體育在中國的發(fā)展，體育強(qiáng)國物質(zhì)性成長在緩慢地進(jìn)行。中國近現(xiàn)代教育家張伯苓提出了“強(qiáng)國先強(qiáng)種，強(qiáng)種先強(qiáng)身”的悲壯口號(hào)。在1908年，我國著名體育家徐一冰在接辦我國近代最早的體育專門學(xué)校——中國體操學(xué)校時(shí)，明確把“增強(qiáng)中華民族體質(zhì)，洗刷‘東亞病夫’恥辱”作為校訓(xùn)。1917年青年發(fā)表了《體育之研究》的論文，呼吁以體育達(dá)強(qiáng)身健體之目的。這一階段雖然國人曾嘗試加入世界民族國家體系，但是，羸弱的中國并沒有在國際政治體系中取得應(yīng)有的地位。可見，在國家社會(huì)性成長受挫的歷史前提下，體育強(qiáng)國的社會(huì)性成長也無從談起，而以增強(qiáng)體質(zhì)為主要特征的物質(zhì)性成長則受到重視，并緩慢進(jìn)行。

2第二階段：從中國共產(chǎn)黨的成立到第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)

因辛亥革命和第一次世界大戰(zhàn)，這一階段中國獲得獨(dú)立與主權(quán)，加入了世界民族國家體系。但是作為“東亞病夫”的中國來到剛剛從強(qiáng)權(quán)政治母體中脫胎而來的國際社會(huì)中，在國際事務(wù)中并沒有什么發(fā)言權(quán)。在世界舞臺(tái)上，代表東亞發(fā)言的則是日本人。這一階段，盡管中國參與了國際體育事務(wù)，參加了6屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)（1921-1934）和4屆奧運(yùn)會(huì)（1924-1936），但是，基本上，中國只是作為一個(gè)賽事的參與者，一個(gè)賽事規(guī)則的遵守者，而且是表現(xiàn)較差的遵守者。其中在奧運(yùn)會(huì)上，每次都是以零的記錄鎩羽而歸。這一階段為達(dá)強(qiáng)身健體以雪“東亞病夫”之恥，在全國范圍掀起了武術(shù)熱，一些學(xué)校也開設(shè)了體育課。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的蘇區(qū)，體育不但是強(qiáng)身健體的活動(dòng)，而且是作為新民主主義文化的一部分得到相應(yīng)發(fā)展，呈現(xiàn)出軍事化、大眾化、經(jīng)常化和民族化的發(fā)展特點(diǎn)。這一階段，在國家社會(huì)性成長緩慢進(jìn)行的歷史背景下，通過融入性改善世界秩序，體育強(qiáng)國社會(huì)性成長緩慢起步，而以增強(qiáng)體質(zhì)為主要特征的物質(zhì)性成長受到國人的重視。

3第三階段：從第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)到冷戰(zhàn)結(jié)束

這一時(shí)期，中國的綜合國力得到了極大的改善，因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利，中國贏得了世界人民的尊重，成為聯(lián)合國常任理事國，成為新的世界秩序的主要成員，在國際事務(wù)中有了一定的發(fā)言權(quán)，敢于挑戰(zhàn)不合理的世界秩序，敢于對(duì)世界霸權(quán)說“不”，比如朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、亞非會(huì)議、對(duì)越反擊戰(zhàn)等，但還不是世界規(guī)則的制定者。體育強(qiáng)國的社會(huì)性成長一方面表現(xiàn)在參加奧運(yùn)會(huì)、退出奧運(yùn)會(huì)、又重返奧運(yùn)會(huì)。另一方面表現(xiàn)在中國積極同前蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國家、亞非拉等第三世界國家進(jìn)行體育國際交流。這一時(shí)期，體育強(qiáng)國的社會(huì)性成長具有挑戰(zhàn)現(xiàn)有國際體育秩序的特點(diǎn)，在國際體壇具有了一定的影響力，但是，尚缺乏應(yīng)有的話語權(quán)，還無法改變不合理的體壇國際規(guī)則，還只能是個(gè)參與者。

體育強(qiáng)國的物質(zhì)性成長表現(xiàn)在競(jìng)技體育水平不斷提高，群眾體育活動(dòng)普遍開展，人們健康水平不斷提高，各種體育設(shè)施和物質(zhì)條件不斷改善和提高，各種體育文化活動(dòng)不斷開展。物質(zhì)性成長取得了長足的進(jìn)展，并成為這一時(shí)期體育強(qiáng)國成長的主要方式。這一階段，國家社會(huì)性成長具有挑戰(zhàn)現(xiàn)有不合理世界秩序的特點(diǎn)，在國際事務(wù)中有了一定的發(fā)言權(quán)，體育強(qiáng)國社會(huì)性成長具有與之相一致的特點(diǎn)，而物質(zhì)性成長已經(jīng)不僅僅局限于增強(qiáng)體質(zhì)，并成為主要成長方式。

4第四階段：從冷戰(zhàn)結(jié)束至今

蘇聯(lián)解體標(biāo)志著東西方對(duì)抗的冷戰(zhàn)結(jié)束。從冷戰(zhàn)結(jié)束至今，乃至于整個(gè)21世紀(jì)，中國成為維持世界秩序的執(zhí)法者，同時(shí)也是僅次于美國的世界秩序建構(gòu)的主要力量。中國的國際地位和國際影響力得到極大提高。這一時(shí)期體育強(qiáng)國的社會(huì)性成長主要表現(xiàn)在中國是世界重大賽事的主要參與者和有力競(jìng)爭(zhēng)者，是世界重大賽事的舉辦者和承辦者，積極參與國際體育組織的重要活動(dòng)，并享有一定的話語權(quán)。但是，具有悠久歷史的中國傳統(tǒng)體育文化并未得到世界的廣泛認(rèn)可和接受，中國在國際體壇的影響力與中國的大國地位也極為不相稱，中國尚未完全做到制度融入。這一時(shí)期體育強(qiáng)國的物質(zhì)性成長主要體現(xiàn)在競(jìng)技體育整體已達(dá)世界強(qiáng)國水平，群眾體育突飛猛進(jìn)，體育產(chǎn)業(yè)也如日中升，體育科技創(chuàng)新能力大幅提高。物質(zhì)性成長為體育強(qiáng)國提供了堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是過分追求物質(zhì)性成長，也滋生了嚴(yán)重的“錦標(biāo)主義”，造成諸如假、黑、賭等問題，競(jìng)技體育與群眾體育失調(diào)問題以及競(jìng)技體育可持續(xù)發(fā)展問題。這一時(shí)期體育強(qiáng)國的物質(zhì)性成長的特點(diǎn)是：競(jìng)技體育整體水平跨入世界一流國家行列，群眾體育、體育產(chǎn)業(yè)、體育科技水平也大幅提高。物質(zhì)性成長盡管仍然是體育強(qiáng)國成長的主要方式，但是與社會(huì)性成長相比，其重要性卻在不斷降低。

這一階段，體育強(qiáng)國的社會(huì)性成長具有和秩序性特征，社會(huì)性成長成為體育強(qiáng)國的戰(zhàn)略選擇。體育強(qiáng)國的物質(zhì)性成長涉及領(lǐng)域更為廣泛，并為其社會(huì)性成長奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，過分現(xiàn)實(shí)主義理念下的物質(zhì)性成長也造成了諸多負(fù)面影響。物質(zhì)性成長盡管仍然是體育強(qiáng)國成長的主要方式，但是與社會(huì)性成長相比，其重要性卻在不斷降低。通過對(duì)體育強(qiáng)國成長方式的歷史審視，我們可以得出如下結(jié)論：考察體育強(qiáng)國的成長方式，必須基于特定歷史背景下的國家成長方式，不同歷史背景下體育強(qiáng)國成長方式是不同的。物質(zhì)性成長是體育強(qiáng)國社會(huì)性成長的基礎(chǔ)，社會(huì)性成長則是體育強(qiáng)國成長方式的戰(zhàn)略選擇。在當(dāng)代，以社會(huì)性成長為趨勢(shì)的物質(zhì)性成長與社會(huì)性成長相結(jié)合的體育強(qiáng)國成長方式是一種戰(zhàn)略選擇。

體育強(qiáng)國成長方式的歷史啟示

1軟實(shí)力戰(zhàn)略——體育強(qiáng)國社會(huì)性成長的必然選擇

體育強(qiáng)國成長方式的歷史告訴我們，社會(huì)性成長是體育強(qiáng)國成長方式的戰(zhàn)略選擇，而軟實(shí)力戰(zhàn)略則是體育強(qiáng)國社會(huì)性成長的必然選擇。這是因?yàn)樯鐣?huì)性成長要求主權(quán)國家融入國際社會(huì)，遵守國際規(guī)范，樹立良好的國際形象和威望，做出應(yīng)有的文明貢獻(xiàn)，增強(qiáng)國際影響力，強(qiáng)調(diào)的是精神力量、文化力量和制度力量。而“軟實(shí)力是通過吸引而非強(qiáng)制的方法使他者滿足自身意欲達(dá)到的目標(biāo)的能力”，是一種“塑造與影響他者偏好的能力”，其力量來源是“對(duì)他者的文化吸引力，國內(nèi)奉行的政治價(jià)值觀念、外交政策的合法性與道義權(quán)威”，其實(shí)現(xiàn)的方式是吸引他者以及互相選擇［3］。這與社會(huì)性成長的要求在本質(zhì)上是一致的

2社會(huì)性成長規(guī)律決定了軟實(shí)力戰(zhàn)略內(nèi)容

軟實(shí)力戰(zhàn)略是社會(huì)性成長規(guī)律的必然選擇，社會(huì)性成長規(guī)律規(guī)定了軟實(shí)力戰(zhàn)略的具體內(nèi)容。發(fā)展體育強(qiáng)國的軟實(shí)力，進(jìn)一步推動(dòng)體育強(qiáng)國的社會(huì)性成長。

2.1和秩序性發(fā)展——制度融入

社會(huì)性成長與軟實(shí)力建設(shè)是同向而行的，那么和秩序性發(fā)展就在軟實(shí)力戰(zhàn)略中居于首要地位。所謂和秩序性就是對(duì)世界秩序采取融入的策略，即制度融入。所謂制度融入，就是既要認(rèn)可國際體壇現(xiàn)有的制度與遵守基本的規(guī)范，同時(shí)又要進(jìn)行制度創(chuàng)新，對(duì)現(xiàn)有制度和基本規(guī)范進(jìn)行必要改造。認(rèn)可國際體壇現(xiàn)有的制度和遵守基本的規(guī)范是一國以一定的形象同其他國家交往的前提，是社會(huì)性成長的必然要求。

1958年，為了維護(hù)國家主權(quán)和尊嚴(yán)，我國退出了國際奧委會(huì)，這是完全正確的，但也使我國被排斥在國際社會(huì)之外，阻礙了我國的和秩序性發(fā)展。而在1979年10月我國恢復(fù)了國際奧委會(huì)合法席位以后，為我國體育拓寬了國際發(fā)展空間，創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境，從而使我國邁入了良性的和秩序性發(fā)展的軌道，極大地促進(jìn)了我國體育事業(yè)的發(fā)展。從這個(gè)意義上說北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦以及所取得的驕人戰(zhàn)績，是我國國際制度融入的結(jié)果，是我國和秩序性發(fā)展的結(jié)果。融入國際制度，絕不是一味地認(rèn)可國際體壇現(xiàn)有的制度和遵守基本的規(guī)范，還必須積極改造不合理的現(xiàn)有的制度和規(guī)范。這是因?yàn)楝F(xiàn)有國際體壇的制度和規(guī)范主要由擁有話語權(quán)的西方國家制定，并不能完全適合我國的實(shí)際情況，不能一味地遵守和認(rèn)可。此外，崇尚個(gè)性、追求金錢至上的西方體育文化背景下的國際體育規(guī)范和制度也造成國際體壇失范現(xiàn)象嚴(yán)重。最后，作為國際體壇重要的參與者，我國也理應(yīng)做出更多的貢獻(xiàn)，有自己的聲音，既可以積極改造不合理的制度和規(guī)范，也可以把具有中國傳統(tǒng)特色的體育項(xiàng)目和文化介紹、引入到國際體壇。

2.2公共體育精神——價(jià)值認(rèn)同

體育強(qiáng)國的社會(huì)性成長另一重要因素就是認(rèn)同具有普世性價(jià)值的公共體育精神。所謂公共體育精神就是由人類共同制定和遵守的奧林匹克憲章所規(guī)定的宗旨：“通過沒有任何歧視、具有奧林匹克精神——以友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)精神相互了解的體育運(yùn)動(dòng)來教育青年，從而為建立一個(gè)和平和美好的世界作貢獻(xiàn)。”其核心是“公平競(jìng)賽，教育青年，促進(jìn)和平”。奧林匹克宗旨之所以是公共體育精神在于它突破了“種”的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了人們緊張、公平、友好的比賽；其次，這是人類共同制定的，共同遵守的體育運(yùn)動(dòng)的精神家園。還有，“奧運(yùn)休戰(zhàn)”所體現(xiàn)的追求和平的公共體育精神超越了體育運(yùn)動(dòng)的本身，具有普世性的、高尚的政治關(guān)懷。公共體育精神是體育強(qiáng)國所必須追求的共同的價(jià)值和目標(biāo)。公共體育精神使道德競(jìng)技成為可能，即所謂的失掉比賽，但未失掉人格（國格）；贏得比賽，也贏得人格（國格）。公共體育精神可以使勝負(fù)雙方在公平、公正的比賽中，品嘗競(jìng)技的愉悅，體驗(yàn)人格的價(jià)值。而缺乏公共體育精神，就會(huì)造成民族主義的膨脹、錦標(biāo)主義的泛濫，從而導(dǎo)致各種異化現(xiàn)象的層出不窮，比如，我國體育界出現(xiàn)的黑哨、愛國哨、假球、賭球、京罵、興奮劑、虛報(bào)年齡等……。加強(qiáng)公共體育精神的教育，積極培養(yǎng)人們的世界公民意識(shí)，是體育強(qiáng)國社會(huì)性成長的必然要求。這就要求我們正確理解參加比賽為國爭(zhēng)光的內(nèi)涵。獲得較好名次，能夠在大賽上升國旗、奏國歌固然很好，但是，若不能獲得較好名次或比賽失敗，也應(yīng)“輸?shù)闷稹薄Ｍ瑫r(shí)，我們也應(yīng)處理好競(jìng)技體育的工具價(jià)值和人文價(jià)值的關(guān)系。

2.3“和合文化”——文明貢獻(xiàn)

中華民族有上下五千年的文明歷史。五千年來，中華文化連綿不斷，創(chuàng)造出獨(dú)樹一格的寶貴精神財(cái)富，積淀成中華民族的智慧。在中華文化沃土中生長起來的“和合”體育文化，同樣具有自己鮮明的文化個(gè)性。“合”，即所謂的“天人合一”就是認(rèn)可世界的和諧本質(zhì)，追求的是人與自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一，將人的健康與周圍環(huán)境結(jié)合起來，通過心理過程的調(diào)整，使人的身心處于平和有序的良好狀態(tài)，可以幫助人們正確對(duì)待挫折，采取積極的心理防衛(wèi)形式，保持健康的人格，為現(xiàn)代人提供了道德、心理、生理三維發(fā)展的健康模式。比如中國的武術(shù)、養(yǎng)生等追求身與心的協(xié)調(diào)發(fā)展，人與自然的和諧統(tǒng)一，要陰陽調(diào)和、不偏不依。“和”在這里可以理解為“和諧”和“協(xié)作”，即團(tuán)結(jié)協(xié)作，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。中國傳統(tǒng)體育歷來講求“禮讓”，重義輕利。例如，中國傳統(tǒng)的舞龍、舞獅、賽龍舟等是這種思想的集中體現(xiàn)。“和合”的體育思想在今天仍然有著強(qiáng)大的生命力，在和西方競(jìng)技體育的交流與融合中具有自己的獨(dú)到優(yōu)勢(shì)，具有非常積極的時(shí)代意義。這是因?yàn)樗?dú)特的人生價(jià)值觀和整體直觀的思維方式，以及深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)和人文精神，早已超出了體育的范疇，對(duì)人格道德理想的培養(yǎng)與鍛煉，具有普遍的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值。這也是其在現(xiàn)代社會(huì)越來越受到重視的原因。當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到“和合”體育文化也有自己的不足之處。比如，傳統(tǒng)體育抑制人的剛陽之氣和削弱人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等負(fù)面效應(yīng)。因此，要為世界體育文化，做出自己的文明貢獻(xiàn)，需要我們對(duì)和合傳統(tǒng)體育文化的自信和自覺。

2.4國際影響力——體壇主導(dǎo)作用

體育強(qiáng)國發(fā)展的根本動(dòng)力是體育強(qiáng)國的興衰。所謂體育強(qiáng)國的國際影響力就是在社會(huì)性成長過程中，一個(gè)體育強(qiáng)國所具有的國際地位、作用及其對(duì)其他國家的作用力和示范效應(yīng)。中國要成為具有國際影響力的體育強(qiáng)國，與歷史上歐美、日本等體育強(qiáng)國相比，則處于世界體育史上條件“最苛刻”也“最豐厚”的年代。說條件“最苛刻”，主要是基于以下原因：當(dāng)前的國際體育模式是以西方文化為基礎(chǔ)建立的，這與中國的傳統(tǒng)體育文化存在所謂的“文明沖突”，在這一模式下，中國缺乏應(yīng)有的話語權(quán)；在當(dāng)前的國際體育組織內(nèi)沒有應(yīng)有的決策影響力；在競(jìng)技體育領(lǐng)域，優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目趨于飽和，由于人數(shù)的限制也無法發(fā)揮我國人力資源豐富的優(yōu)勢(shì)；而最為重要的則是中國社會(huì)主義制度使得西方國家無法復(fù)制和模仿中國成功承辦奧運(yùn)會(huì)的模式，其影響力也大打折扣。我國體育文化資源豐富，其中最具中國傳統(tǒng)特色的文化有龍文化、養(yǎng)生文化、武術(shù)文化等，其性質(zhì)和功能與西方體育文化存在著巨大的互補(bǔ)性。我們有理由相信隨著國際影響力的不斷增強(qiáng)，中國必將處于主導(dǎo)性的國際地位。

3物質(zhì)性與社會(huì)性“軟硬兼施”戰(zhàn)略——促進(jìn)體育強(qiáng)國的成長

體育強(qiáng)國的現(xiàn)實(shí)主義要求體育強(qiáng)國的物質(zhì)性成長，增強(qiáng)其硬實(shí)力，而理想主義則要求體育強(qiáng)國的社會(huì)性成長，提升其軟實(shí)力。體育強(qiáng)國的硬實(shí)力與軟實(shí)力有其自身的研究領(lǐng)域，應(yīng)從以下幾個(gè)方面把握二者的關(guān)系。首先，從國際的角度，體育強(qiáng)國的硬實(shí)力更多地體現(xiàn)在競(jìng)技體育領(lǐng)域，而軟實(shí)力則體現(xiàn)在體育文化、體育價(jià)值觀以及體育發(fā)展模式的影響力上。從國內(nèi)的視角，體育強(qiáng)國硬實(shí)力不但包括競(jìng)技體育領(lǐng)域，而且更主要的是群眾體育領(lǐng)域，而軟實(shí)力則體現(xiàn)在體育價(jià)值觀所形成的凝聚力和影響力。作為新興產(chǎn)業(yè)的體育產(chǎn)業(yè)，其硬實(shí)力和軟實(shí)力也日益受到廣泛的重視。其次，體育強(qiáng)國的軟實(shí)力既具有普世性，也具有民族特殊性，但最終體現(xiàn)為普世性。體育強(qiáng)國的軟實(shí)力只有得到國際社會(huì)的認(rèn)可，才可能真正發(fā)揮應(yīng)有的吸引力和影響力。但是只有民族的，才有國際的，為國際體壇貢獻(xiàn)自己的體育文明是體育強(qiáng)國應(yīng)有的責(zé)任。體育強(qiáng)國在競(jìng)技體育領(lǐng)域的硬實(shí)力往往在國際上得到認(rèn)可，而在群眾體育領(lǐng)域的硬實(shí)力在國內(nèi)更容易得到認(rèn)可。另外，體育強(qiáng)國的硬實(shí)力和軟實(shí)力發(fā)展是不平衡的，不同的階段有所側(cè)重，社會(huì)性成長階段要求軟實(shí)力在體育強(qiáng)國戰(zhàn)略中越來越重要。因此，“軟硬兼施”是體育強(qiáng)國建設(shè)的戰(zhàn)略選擇。“軟硬兼施”戰(zhàn)略就是以大力發(fā)展體育強(qiáng)國的軟實(shí)力為其戰(zhàn)略重點(diǎn)，同時(shí)輔以硬實(shí)力戰(zhàn)略，為軟實(shí)力提供必需的物質(zhì)性基礎(chǔ)。

結(jié)語

現(xiàn)實(shí)主義和理想主義是體育強(qiáng)國成長的哲學(xué)基礎(chǔ)，而不同的哲學(xué)基礎(chǔ)決定了體育強(qiáng)國的不同成長方式。通過審視體育強(qiáng)國100多年來成長歷程，物質(zhì)性成長是體育強(qiáng)國成長的基礎(chǔ)，社會(huì)性成長是體育強(qiáng)國成長的趨勢(shì)與戰(zhàn)略選擇。在新的時(shí)代背景下，社會(huì)性成長是體育強(qiáng)國的必由路徑，而軟實(shí)力戰(zhàn)略則是體育強(qiáng)國社會(huì)性成長的必然選擇。