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現(xiàn)版高等學(xué)校的公共課程教學(xué)用書有很多，有國家教育部門或地方教育組織編寫的，有很多的教學(xué)用書內(nèi)容如出一轍，經(jīng)過了不斷的修改和補(bǔ)充，本土文化內(nèi)容很多，抽象性程度有所降低，但是仍然脫離不了基本觀點(diǎn)（或基本原理）+事例的舊有模式，有些教學(xué)例題都是很早以前的內(nèi)容，與社會(huì)發(fā)展不適應(yīng)，這樣讓學(xué)生很難接受，甚至出現(xiàn)排斥。學(xué)生在高中時(shí)己學(xué)過馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)，到了大學(xué)，所學(xué)的內(nèi)容沒有創(chuàng)新，很難提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生主要想知道的更多的是目前國際時(shí)事、與他們的生活相關(guān)甚密的話題、國家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況及未來走向等。但是事實(shí)是沒有滿足學(xué)生的需要，而考試內(nèi)容又必須以書本為主，這個(gè)問題對(duì)老師是一個(gè)挑戰(zhàn)———如何吸引學(xué)生用心聽課，這一矛盾的最終解決，就是改革教學(xué)教材內(nèi)容的知識(shí)體系，這就要求教材要適時(shí)地進(jìn)行修改、補(bǔ)充和完善，同時(shí)還要規(guī)范教材編寫的科學(xué)性，教育部授權(quán)各省、自治區(qū)編寫的教材，應(yīng)該本著科學(xué)、認(rèn)真的態(tài)度，編制出水平較高的地方性教學(xué)材料。

教學(xué)方法的改變，應(yīng)將滿堂灌為主的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒鷮?duì)話為主的教學(xué)模式

早期的馬克思主義哲學(xué)課教育教學(xué)過程中，只是重視知識(shí)的傳播和輸入，不考慮學(xué)生辯證思維能力的養(yǎng)成。這種教育模式，雖然可以讓學(xué)習(xí)者在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)到完整系統(tǒng)的知識(shí)，但是卻忽略了學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性，不利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。這種教育教學(xué)方法減少了學(xué)習(xí)者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的興趣愛好，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者對(duì)馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)膚淺化、被動(dòng)化、機(jī)械化，對(duì)它的實(shí)踐運(yùn)用更是死記硬背。

我們知道，直到今天各大學(xué)的馬克思主義哲學(xué)課還是采取老師講學(xué)生聽最后一背一考的形式。坦率地說，這種教學(xué)模式并非一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)也沒有，比如，其規(guī)范性較強(qiáng)從而便于管理。但是，在今天這個(gè)高度信息化的社會(huì)上，其缺點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其優(yōu)點(diǎn)。其根本的問題在于學(xué)生對(duì)于老師所講常常不感興趣，因而不怎么聽老師的講授內(nèi)容，這就只能使我們的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)流于形式。正如上文所論，這其中既有學(xué)生本身的原因，也有教師方面的原因，同時(shí)也和社會(huì)因素有關(guān)。因此，改變這一教學(xué)模式的方向就是調(diào)動(dòng)學(xué)生方面的積極性，同時(shí)也需要提高教師的教學(xué)素質(zhì)。目前一個(gè)較為可行的方案是“逼迫”師生雙方同時(shí)進(jìn)入馬克思主義哲學(xué)課的互動(dòng)場(chǎng)中。也可以說，創(chuàng)造一個(gè)教學(xué)互動(dòng)場(chǎng)，使師生雙方不不投入自己的精神力量，至少在這個(gè)場(chǎng)中的時(shí)候是這樣。

這個(gè)互動(dòng)場(chǎng)也就是師生對(duì)話的教學(xué)過程。具體說來，根據(jù)教學(xué)大綱的規(guī)定，將馬克思主義哲學(xué)課的內(nèi)容分成相互聯(lián)系可以共同組成一個(gè)理論整體的各個(gè)部分，使每個(gè)部分成為一個(gè)課堂討論的題目。而在每次討論之前師生共同進(jìn)行多方面的安排和準(zhǔn)備，在討論時(shí)則充分發(fā)揮民主的精神，讓同學(xué)各抒己見甚至相互爭(zhēng)辯，最后由老師進(jìn)行具有一定理論高度的總結(jié)。這里，我們特別提出的一點(diǎn)是在討論時(shí)應(yīng)該盡量聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問題，而不應(yīng)完全進(jìn)行純粹的理論辯論。這樣，無疑會(huì)比滿堂灌的方式對(duì)同學(xué)們的影響要大得多，馬克思主義哲學(xué)的理論力量也可以充分發(fā)揮出來。當(dāng)然，關(guān)于師生對(duì)話的教學(xué)模式，我們?cè)谶@里所談僅僅是一個(gè)原則，還可以進(jìn)行其它各種模式的探索也可以使不同教學(xué)模式相互配合。

在馬克思主義哲學(xué)教學(xué)中充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的功能

我們知道，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)信息傳輸最為重要的工具，同時(shí)也成為大學(xué)校園中最受歡迎、因而也對(duì)學(xué)生影響最大的一種文化力量。我們說，馬克思主義哲學(xué)教學(xué)也完全可以借助這一科技手段。具體來說，將馬克思主義哲學(xué)課的所有參考材料都可以掛到網(wǎng)上，將馬克思主義哲學(xué)課的課后答疑也設(shè)在網(wǎng)上，而如果有條件的話，甚至可以將這門課中的一部分或全部拿到網(wǎng)上進(jìn)行。這實(shí)際上也是師生對(duì)話的一種形式，只不過建立于同學(xué)感興趣的新技術(shù)條件之上。這無疑會(huì)擴(kuò)大這門課的影響，提高同學(xué)們的興趣，自然會(huì)產(chǎn)生更好的效果。當(dāng)然，這對(duì)從事這門課教學(xué)的教師也提出了技術(shù)和學(xué)識(shí)方面的挑戰(zhàn)。綜上所述可以看出，馬克思主義哲學(xué)課教學(xué)新模式的探尋中最為重要的一點(diǎn)是展現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的品格。如果連自己本身的這一品格都不能體現(xiàn)出來，這門課的教學(xué)就不可能搞好。而這一品格既體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代精神的結(jié)合上，也體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)代社會(huì)主體存在狀況的配合上，同時(shí)也體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)代先進(jìn)技術(shù)的利用上。這就是基于對(duì)于馬克思主義這一品格的思考。

用與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)講授馬克思主義

想要從馬哲主義學(xué)的發(fā)展角度講授它的含義。其實(shí)，馬克思主義哲學(xué)是不斷在發(fā)展的，而不是停滯、不變的。辯證的馬克思主義哲學(xué)總是面向社會(huì)實(shí)踐，它會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷使自己的理論豐富，要從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中去理解馬克思主義哲學(xué)。馬克思指出：“哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。”每個(gè)時(shí)期的哲學(xué)理論都不是簡(jiǎn)單的來自哲學(xué)的本身。在1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)前后，在全國范圍內(nèi)展開的一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，就是馬克思主義哲學(xué)對(duì)后的中國的影響。這表明：與生活的緊密相連才是馬克思主義哲學(xué)的重要特點(diǎn)，體現(xiàn)了馬克思關(guān)于“研究哲學(xué)的學(xué)者是在不一樣的層次上去詮釋這個(gè)世界，然而問題在于去改變?nèi)祟愂澜纭钡南敕āｑR克思主義哲學(xué)教育教學(xué)要適應(yīng)社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，就必須與時(shí)俱進(jìn)，除了經(jīng)常走出課堂搞社會(huì)實(shí)踐性教學(xué)以外，就更應(yīng)該把“實(shí)踐”引進(jìn)課堂上，把“實(shí)踐”引進(jìn)課堂上的教育教學(xué)一定是要結(jié)合社會(huì)實(shí)際問題的講授。社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題從來都是大學(xué)生關(guān)心的問題。有些學(xué)生直言不諱地向老師提出問題，希望用老師所學(xué)到的馬克思主義哲學(xué)理論來分析、解答這些實(shí)際的問題。對(duì)社會(huì)實(shí)際問題的解答作用，也體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)原理課程的針對(duì)性、實(shí)效性、真實(shí)性和實(shí)際性等。

改革考試制度

高校馬克思主義哲學(xué)原理課從古至今都是采用傳統(tǒng)的考核制度，即統(tǒng)一命題，以選擇、判斷、填空、隨答、論述的題型為主，這種考試制度的好處在于：教師出考試題便利，學(xué)生對(duì)課本的重點(diǎn)把握較強(qiáng)；但是他有著自己的弊端那就是：學(xué)生對(duì)考試的態(tài)度很不在乎，學(xué)生對(duì)知識(shí)總是只背重點(diǎn)，為了考試而學(xué)習(xí)，考試過后，就造成上課遲到早退現(xiàn)象較嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)逃課缺席的惡劣行為，因?yàn)檫@種考試的方式可以通過集中復(fù)習(xí)和死記硬背就可以通過考試;還有一個(gè)惡果就是助長一些學(xué)生的作弊心理，出現(xiàn)學(xué)生考試作弊現(xiàn)象層出不窮、屢禁不住，因此應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)的考試方式適時(shí)作出調(diào)整。當(dāng)然考試的題型恐怕在目前全國的大環(huán)境下，誰也沒法進(jìn)行徹底的改革。當(dāng)然，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有賴于教學(xué)過程中其它環(huán)節(jié)的改革的實(shí)施。

總之，馬克思主義哲學(xué)原理課的改革是一項(xiàng)巨大工程，它涉及到各個(gè)領(lǐng)域的各個(gè)方面，其任務(wù)是很艱巨的，它需要我們所有的思想政治課教師們的不斷努力，要善于調(diào)動(dòng)一切文化資源和現(xiàn)實(shí)資源去詮釋、體現(xiàn)該學(xué)科的社會(huì)價(jià)值和精神價(jià)值，馬克思主義哲學(xué)教學(xué)要有旺盛的生命力，才可能具有針對(duì)性、實(shí)際性和應(yīng)用性。

作者：李杰姜殿坤單位：營口職業(yè)技術(shù)學(xué)院