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摘要：黨的以后，新時代中國特色社會主義生態文明思想進一步深化與完善，馬克思主義自然生態觀是其直接理論來源，中國傳統生態文化是其歷史淵源，對西方和我國經濟社會實踐發展的反思是其實踐來源。這一思想內涵豐富，蘊含著深厚的哲學思維。以唯物的自然觀審視人與自然的關系，以發展的認識觀理清生態文明建設的進程，以系統的建設觀統籌生態文明建設的布局，以辯證的矛盾觀解決生態文明建設的問題,以和諧的價值觀強化生態文明建設的意義。

關鍵詞：；新時代；生態文明思想；哲學思維

1新時代中國特色社會主義生態文明思想的理論來源

1.1馬克思主義自然生態觀是其直接理論來源

承認物質的客觀實在性是唯物主義世界觀的基石，也是馬克思主義理論大廈的根基。物質的客觀性強調整個世界都是物質的，自然界與人類社會都是物質性的。馬克思揭示了人類實踐的客觀實在性，對社會的物質性做了合理解釋，認為人類社會依賴于自然界。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思就自然界與人類的關系進行了深入論述：“無論是在人那里還是在動物那里，人類生活從肉體方面來說就在于人（和動物一樣）靠無機界生活，而人和動物相比越有普遍性，人賴以生活的無機界的范圍就越廣闊?！盵1]馬克思認為勞動是實現人與自然物質轉換的途徑，馬克思主義對于人與自然關系的研究，成為了新時代生態文明思想的直接理論來源。

1.2中國傳統生態文化是其歷史淵源

中華優秀傳統文化蘊含了豐富人與自然和諧共處的哲學思維，“天人合一”思想主張人與自然的統一性，認為人與自然不應是對立的，而是相互依賴、相互共存的統一體；“萬物并育”理念認為人類發揮主觀能動性改造自然，首先要敬畏自然，按規律行事，不可盲目妄為，由此才能和諧共生；“道法自然”哲學認為“道”雖生長萬物，但卻不主宰和支配萬物，而是任由萬物隨性發展，即萬物發展有律可循。這些傳統文化雖各有其局限性，但他們所蘊含的生態文明思想卻為新時代中國特色社會主義生態文明思想提供了歷史文化依據。

1.3對西方和我國經濟社會實踐發展的反思是新時代中國特色社會主義生態文明思想的實踐來源

在工業文明時代，西方資本主義通常將自然資源與環境看作為經濟發展提供物質供給的工具，隨著工業發展的進程加快，人類大量地從生態環境中攫取自然資源，造成了資源短缺、環境污染、生態環境惡化的嚴重后果。當西方資本主義國家認識到生態惡化的時候，他們不得不采取了“先污染、后治理”的模式。我國作為后工業化國家，工業化進程起步較晚，但發展勢頭迅猛，然而在工業化高速發展的過程中不可避免的存在著粗放型的經濟發展方式，導致資源與環境超出承載能力，出現了一系列生態問題。面對嚴峻的生態環境形勢，加快推進生態文明建設，成為突破經濟發展與生態保護難題的關鍵舉措。

2新時代社會主義生態文明思想中蘊含的哲學思維

報告以“加快生態文明體制改革，建設美麗中國”為題，描繪了生態文明建設的藍圖以及實現美麗中國的具體舉措和路徑。新時代中國特色社會主義生態文明思想不僅為我們實現天藍地綠水凈的美麗中國指明了方向，同時蘊含著有深厚的哲學思維，具有重要的理論與實踐意義。

2.1以唯物的自然觀審視人與自然的關系

報告強調：“堅持人與自然和諧共生。建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計?！盵2]人生活在天地之間，以自然界的物質作為其生存之本、發展之基，在這個過程中，人與自然的關系從依附自然到利用自然，再到人與自然和諧共生。在新時代的中國，人只有與自然形成共生、和諧的關系，才能獲得永續發展，否則將會遭到大自然的報復。從個人角度而言，地球是每個人生存的唯一家園，破壞自然就相當于毀滅地球。從中華民族發展而言，環境的改善不是一代人的事，需要世世代代共同努力，只有這樣才能為后代留下綠水藍山，才能為民族的延續創造條件。馬克思主義的唯物自然觀認為自然界與人類社會都是客觀存在的，并且二者相互發生作用，相互依附存在。自然界先于人類社會而存在，也是構成人類社會之基礎，人需要從自然界獲取物質資料以供生存和發展，同時人通過實踐活動創造了人類社會。新時代中國特色社會主義生態文明建設思想充分體現了馬克思主義的唯物自然觀，將人與自然的關系看作是人類社會最基本的關系，人類在開發利用自然的過程中必須要遵守自然規律，保護自然就等同于保護人類自己，建設生態文明就是造福人類。

2.2以發展的認識觀理清生態文明建設的進程

在人類社會發展的歷程中，始終面臨著如何認識和處理生態與經濟之間關系的問題。起初，人類將生態與經濟放在對立面，以犧牲自然資源和環境為代價換取經濟財富，“以綠水青山換金山銀山”。到了第二階段，人類開始認識到生態的重要性，提出“既要金山銀山，又要綠色青山”，期望能在保護資源環境的前提下獲得經濟發展。到了第三階段，提出了著名的“綠水青山就是金山銀山”的論斷，呵護生態資源環境就是在創造財富，維護生態平衡就是在促進經濟發展，于是“生態優勢變成經濟優勢，形成了渾然一體、和諧統一的關系?！盵3]唯物主義認識論認為，人的認識要經歷從感性認識到理性認識，再到認識的第二次飛躍，即運用理性認識指導實踐?！皟缮秸摗钡陌l展，充分體現了馬克思主義認識論，揭示了我們對經濟與生態關系認識的深化，已從過去的感性認識“以綠水青山換金山銀山”發展到“綠水青山就是金山銀山”的理性認識，并且將這一理念付諸實踐，大力加強生態文明建設，表明我們的生態文明認識觀實現了質的轉化。目前，我國正在向全面建成小康而奮力邁進，人民對美好生活的需求也不僅僅局限于溫飽，其他方面的需求也在日益增長，例如法治、文明、安全、環境等等。報告指出：“我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化，既要創造更多物質財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優質生態產品以滿足人民日益增長的優美生態環境需要?！盵4]馬克思主義認識論之所以與舊認識論不同，就是因為將實踐與辯證法引入認識論，從唯物主義認識論角度來看，人民對美好生活需求不在局限于物質財富和精神世界的豐富，而且對于生態環境有了更高的要求，人民需求的多樣化，意味著黨對執政規律認識的進一步深化。這一深化是黨在總結過去經濟社會發展的實踐經驗基礎之上所得出的，充分體現出實踐是認識的來源的哲學觀點。

2.3以系統的建設觀統籌生態文明建設的布局

自然界就其自身內部各要素以及外部環境而言，本身就是一個整體。正如所說：“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！盵5]也就是說，人類發展離不開農田提供的物質資料，而農田需要水源的滋養，水的質量取決于山的狀態，而山的生態由土地決定，土的保持受樹木根系影響，從這個角度講，水利、農業、林業等有關部門，需要相互配合、相互作用、相互監督、相互支持，共同實現對生態環境的統一保護和修復。所以生態建設和環境治理必須作為一項系統工程去抓，將其置身于全面深化改革的總體規劃中，協同推進、統籌治理、注重協調性、系統性、統一性，構建多部門協同治理的聯動機制，防止陷入“頭疼醫頭、腳疼醫腳”的困境。生態文明建設不僅需要生態系統內部各個要素齊發力，還涉及到經濟、政治、文化、社會等各方面，必須綜合進行頂層設計，統籌整體布局。黨的十九代報告從四個方面，為建設美麗中國規劃了具體方向。一是推進綠色發展以轉變經濟發展方式、生產方式、生活方式為出發點，全力構建綠色技術創新體系、產業體系、生產消費體系。這是為我們實現什么樣的發展，以何種方式發展作出了頂層設計。二是著力解決突出環境問題要求全民參與、全過程治理、全方位把控，重點解決大氣污染、水污染、土壤污染、固體廢棄物和垃圾污染等環境問題。這是為我們強調了目前最緊迫的幾大環境問題，以及如何解決這些問題。三是加大生態系統保護力度以四個方面為重點，保護和修復生態系統，劃定了“三條控制線”，開展國土綠化行動，完善天然林和耕地保護制度。這是為我們指明了保護生態的重點任務。四是改革生態環境監管體制從完善制度設計和健全監管機構的角度，為生態文明建設提供法制保障。這是為我們提供了法律和機制保障。這些思想，從宏觀到微觀，從整體到局部，從頂層設計到具體舉措，無一不閃耀著馬克思主義系統論的哲學光芒，為建設美麗中國提供了方法論指導。2.4以辯證的矛盾觀解決生態文明建設的問題矛盾反映了事物內部和事物之間對立統一關系，運用矛盾的觀點看問題，啟示我們注意區分主要矛盾和次要矛盾，抓主要矛盾，具體問題具體分析。新時代中國特色社會主義生態文明思想蘊含著豐富的矛盾論的哲學思維。在生態治理的戰略選擇方面，強調，我國作為發展中國家的大國，建設現代化強國，不能走資本主義國家過去“先污染后治理”的老路，而應該探索出一條適合我國國情，符合社會主義國家發展規律的生態保護新路。這一點體現我們運用了矛盾的普遍性和特殊性原理，把生態環境現狀同我國的實際相結合，具體問題具體分析，努力推進中國特色社會主義生態文明建設的實踐創新、理論創新、制社科學論度創新。在解決生態治理問題的優先順序上，將關系到群眾切身利益、涉及到人民安全健康、易引發群體性事件的問題放到突出位置，著力解決大氣污染、區域水污染、土壤污染、固體廢棄物污染等突出環境問題。在生態治理措施方面，劃定了生態保護紅線、永久基本農田、城鎮開發邊界三條控制線，這三條紅線是保護生態安全、維護生態平衡所必須堅持的底線，是不能逾越的界限。三條紅線的劃定不是對經濟發展的遏制，而是為了更好地發展經濟，保證經濟持續、健康發展。從這一程度上，也體現出生態與經濟之間在本質上是一致的關系。

2.5以和諧的價值觀強化生態文明建設的意義

站在戰略全局的高度，基于對目前生態環境現狀的清晰認識，基于對自然發展規律的準確把握，結合我國國情和人類發展客觀實際，提出了新時代中國特色社會主義生態文明思想。這一思想不僅為破解人類生態難題提供了行為準則，也是衡量自然存在價值和自然與人類關系的價值取向。非常重視生態文化建設，他指出：“加強生態文化建設，在全社會確立起追求人與自然和諧相處的生態價值觀。”[6]倡導人與自然和諧共處，以尊重自然規律為前提開發和利用自然，絕不肆意破壞自然環境，在全社會樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態理念。和諧生態價值觀的確立是關乎中華民族偉大復興目標實現的必然要求。黨的報告開篇名義，明確了我們要為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗。這個鄭重宣誓，從富強、民主、文明、和諧、美麗，五位一體的目標體系提出了具體要求，而加快推進生態文明建設是實現中國夢的戰略手段之一。和諧生態價值觀的確立是實現社會主義核心價值觀的內在要求。中共中央、國務院在《關于加快推進生態文明建設的意見》中指出：“積極培育生態文化、生態道德，使生態文明成為社會主流價值觀，成為社會主義核心價值觀的重要內容?！盵7]和諧生態價值觀所倡導的“和諧”，是人與人、人與自然、人與社會之間的廣義概念，豐富了社會主義核心價值觀的核心要義。和諧生態價值觀的確立是人類永續發展的根本要求。當前，生態問題已然成為全人類面臨的共同困境，全世界國家和人民只有立足全人類整體利益的視野和高度，為化解生態危機貢獻智慧，才能實現人類永續發展。和諧生態價值觀的提出彰顯出我國作為國際大國，在應對全球生態問題應當承擔的責任和義務。

參考文獻

[1]中共中央馬、恩、列、斯著作編譯局.1844年經濟學哲學手稿研究（文集）[M].長沙:湖南人民出版社,1983.

[2][4].決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].人民出版社,2017.

[3][6].之江新語[M].浙江:浙江人民出版社,2007:186.

[5].中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定[N].人民日報,2013-11-16(01).

[7]中共中央國務院.關于加快推進生態文明建設的意見[Z].2015.

作者：王丹 單位：內蒙古醫科大學馬克思主義學院