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摘要：赫哲族少數民族，多數分布在我國的東北地區，少數分布在中原等地區，赫哲族歷史悠久，音樂文化底蘊豐富。赫哲族有自己的民族語言就是赫哲語，但是赫哲語并沒有自己的文字傳承，一直以來赫哲語的發展途徑主要是通過口述。在赫哲族的音樂文化中，赫哲族音樂文化作為非物質文化遺產之一，展示了其特有的赫哲族音樂文化的魅力，是中華民族音樂文化的藝術瑰寶。我們要讓這種瑰寶更具生命力，就要從各種渠道給予保護，應該大力發展赫哲族民族音樂文化旅游。

關鍵詞：赫哲族；音樂文化；旅游資源

中國的赫哲族少數民族歷史悠久，主要居住在東北地區，多數分布在黑龍江省。赫哲族民歌有近十余種，包括了生活的各個方面，如歌曲狩獵，魚歌，敘事歌曲，情歌和新民歌。赫哲族音樂文化從原始的生活環境演變為社會化。赫哲族的傳統風格表演技巧、表演形式和簡單的音樂曲調融合了社會生產文化，從簡單的歌唱向伴奏發展；范圍和曲調的單一性和局限性很難得到發展；由自由的原生態曲調向規范性的曲調發展；從簡約并且優雅的音樂風格到審美的多元化性和多文本性發展。

一、赫哲族音樂的藝術形式

赫哲族少數民族是一個特別喜愛唱歌和跳舞的少數民族，音樂中彰顯赫哲族人的情感、智慧、勞動的民族性的魅力。起興在赫哲民歌中的表現手法是放在歌曲的開頭，在歌曲的結構中起過渡作用，以此為鋪墊引出真正的主題事情。這種表現手法在赫哲人運用到“嫁令闊”中也尤為恰到好處，不僅更強烈地抒發了歌手的情感，也活躍了作品氛圍，使作品不會顯得枯燥無味，反而生動活潑。唯漁鄉獵鄉的赫哲所具有的情歌是非常獨有的。讓人聽起來猶如咬汛的魚兒成雙結對，用魚兒來起興，讓人聽起來感受到了一種清新、明朗的感覺，這些表現是赫哲人民所要使用的熟練自如的手段。比喻也是赫哲民歌中常用的又一表現手段。通過比喻可以讓人通俗易懂理解未知的事物，把其對比化與形象化得讓人即說即懂。比喻在赫哲民歌中是最常見的修辭方式，研究赫哲民歌比喻的特點可以從兩方面入手：一是喻體的自然性，二是相似點的空靈性。傳統的赫哲族民歌的內容包涵了生活生產的各個方面，其歌曲演唱的形式主要分為以下四種：第一種，“伊瑪堪”，在赫哲族音樂文化中比較常見的說唱形式民歌。伊瑪堪的主要內容大多是以英雄事跡為主題，提倡善良的、純潔的、無私的奉獻精神。第二種，“嫁令闊”，是赫哲族音樂文化中民歌的主要形式之一。嫁令闊的主要內容大多描繪了年輕男女的生活、生產、愛情故事。歌詞簡單易懂，描述生產生活，曲調簡單優美。第三種，“天鵝歌舞調”，這是赫哲族音樂中最常見的舞蹈形式。曲調簡單優美，節奏清晰舒緩，好像身臨其境在美麗的白天鵝自由游動的狀態中。第四種，“薩滿調”，是赫哲族人的敬天、敬神的音樂形式，是赫哲族宗教形式的體現。在漫長的歷史長河之中，赫哲族音樂文化的發展主要在東北地區，體現了整個國家的少數民族中最具有典型特色的少數民族的民族特征。但是，由于赫哲族人口的稀少是無法彌補的，赫哲族的生產生活習俗正處于被其他民族同化的邊緣。在改革開放以后赫哲族人民的生產生活水平得到提高，赫哲族的生產生活方式逐漸走向城市化、市場化，固有的赫哲族生產生活習慣也悄然發生巨大變化。在赫哲音樂文化的具體考察中，赫哲族的本來的民族性已經逐步漢化。曾經擔任我國人民代表大會代表的尤玉鐲老人也深深的表達了焦慮，具有赫哲族民族特色的“伊瑪堪”說唱藝術瀕臨滅絕。目前，只有少數老人掌握“伊瑪堪”的傳統藝術。如今，我國政府部門已經開始重視，并將大力發展赫哲族語言文化的旅游資源。可是赫哲族的人民對自己本民族的音樂文化瑰寶并沒有足夠的重視，所有對赫哲族音樂文化的保護和傳承是一項特別急迫的任務。赫哲族旅游的發展與音樂文化的傳承密不可分，當地政府和赫哲族本民族的人民也深深意識到赫哲族民族的文化傳統的重要性，這也是吸引外界研究者深入了解赫哲族音樂文化民族魅力的方法。這也為赫哲族音樂文化的保護、傳承和發展帶來了契機，同時也面臨更大的挑戰；目前，赫哲族地區的旅游正處于大發展浪潮中。為了更好的保護赫哲族音樂文化免受改變和破壞，更好的繼承和發展赫哲族音樂文化也是一個現階段的難題。以前，國內外的研究者對赫哲族音樂文化的研究主要集中在赫哲族與那乃族的歷史和文化生活、文化生活的變遷和文化生產的對比上，沒有從發展赫哲族旅游的角度進行研究。赫哲族地區的旅游發展比較晚，目前正處在發展的初級階段，相關赫哲族的旅游文化的研究較少。但是，赫哲族的音樂文化歷史發展及赫哲族的民族傳統文化的發展以及赫哲族地區的民族文化旅游現狀存在著許多問題，如何更好的保護、傳承、發展和赫哲族地區旅游與民族音樂文化更好的結合需要我們進行研究和計劃。

二、生產、生活、學習與文化旅游資源

一個國家在自然環境的長期生存中形成了自己獨特的生產方式。這種文化稱之為生產文化。赫哲家族幾代人一直生活在河流范圍，并采用以漁業為主的生產生活方式。基于這種生產和生活的方法，赫哲族人民創造了很多與狩獵和捕魚相關的生產生活。這些漁獵生產生活得到日益發展，逐漸成為了赫哲族人民的傳統生活文化，直到今天赫哲族旅游新資源才被挖掘。釣魚成果被制作成魚皮畫等手工藝品，創造了大量的精神食糧，也帶來了豐富的金錢收益。赫哲族人民制作的手工藝品也被博物館收藏。

三、物質方面的音樂文化旅游資源

中國的物質音樂文化是指這個民族為國家創造的物質方面的產品和有關物質的環境。物質方面的音樂文化旅游資源一般為人們提供較為直觀的視聽感覺和最后的感知以及通過物理動態形式生成的物理現象。一般物質音樂文化包括勞動工具、食品、服裝、住房及其用品和旅游的很多方面。物質方面的音樂文化旅游資源代表著赫哲族的音樂文化和具體特色，例如赫哲族的勞動工具、民族服飾、工藝品、飲食，游客可以直接感受到民族的特色。

四、精神方面的文化旅游資源

民族精神文化比物質文化更具內在性。精神音樂文化主要體現的內容包括民族音樂、民族文學、民族語言、民族宗教、民族舞蹈、民族說唱；這些民族的瑰寶是旅游資源的特色內容，既有觀賞性又有藝術性。人們可以一起參與其中，親身體驗赫哲族的民族特色，讓游客們更直觀的體會，對于赫哲族來說，這些都是赫哲族的民族精神和民族音樂文化的特征。赫哲族的少數民族地區發展旅游行業時，要積極考慮重要因素，包括語言、環境、思想、習俗、文化等資源的可行性和不可行性，為了發展旅游這個行業，民族環境、地理環境、人文環境和政策要保持高度統一，既要按照規定又要做到尊重民族習俗、民族文化、民族信仰；崇尚赫哲族本民族的音樂文化旅游資源的“所有權”“詮釋權和展示權”，以滿足本民族的愿望和要求。還必須滿足游客在旅游同時提高地區經濟發展，推進社會、文化體驗和美學的要求。不僅簡單地滿足游客和旅行開發者的要求，全方面提升旅游業給目的地社區帶來的各種社會和經濟利益。著重保護國家文化旅游資源的“收入權”不僅為今天的國家文化所有者提供社會和經濟發展以及文化保護和發展的機會。還能夠為“局外人”提供生存和發展的機會，同時提升文化和自然生態的持久性。不僅滿足了當代人的旅游需求，發展滿足自身旅游需求的能力。最終能夠達到實現民族文化的保護和民族地區社會經濟的和諧可持續發展。

五、結語

赫哲族，作為中國的少數民族之一，具有歷史、地域和獨特的民族文化特點。在時展的今天，時代在進步、經濟在發展，赫哲族人民的生活方式和思維方式也在逐步發生翻天覆地的變化。為了保護少數民族中國傳統文化的多樣性，各界人士都在采取各種措施，保護正在衰落的赫哲族文化。在改造的同時傳承和創新舊民族文化，怎樣讓赫哲族文化更加與時俱進，緊跟時展的腳步，不斷發展壯大，最終得到升華是我們的奮斗目標。為了保護赫哲族文化需要全國各族人民團結互助、互相支持，這樣才會促進少數民族傳統文化在中國乃至世界各地得以發揚光大。為了使民族文化更快更好地發展并得以傳承需要我們培養越來越多的音樂人才，為他們創造提供良好的學習發展環境，從而促進少數民族音樂文化的傳承發展，深挖少數民族音樂的特殊魅力。期待在不久的以后，中華少數民族優秀傳統文化在與時俱進的發展道路上必將享譽全世界。

作者：劉洋 單位：哈爾濱音樂學院