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摘要：培養健康、良好、新型的家庭人倫關系，對于構建當代中華民族精神，尤其是構建新形勢下的社會主義和諧社會具有不可或缺的重要意義。

本文通過對中國傳統的家庭倫理道德文化的追溯；家庭倫理道德建設三個方面內容的逐一闡述；以及在構建社會主義和諧社會的新形勢下家庭倫理道德建設與和諧社會構成的關系角度，提出了如何建設新型家庭道德的既富理論意義又具實踐價值的見解。

關鍵詞：倫理道德和諧社會和諧家庭

家庭倫理作為社會倫理的一部分歷來受到各方面的重視。我國古代關于社會道德“人倫”中的“五倫”，即：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友中有三倫是屬于家庭倫理的即強調“父子有親、夫婦有別、兄弟長幼有序”。在家庭倫理建設上也提出了“德教行而民康樂，禮義積而民和親”的論述，把家庭倫理建設看成是治國安邦的基礎。比如說“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰”的思想等等。這些思想在今天看來也仍然充滿著醒悟人生啟迪人倫的睿智。

中國傳統的倫理文化以家庭為本位，不同于西方以個人為本位。這可以從通行于中國封建社會兩千五百多年之久的所謂“三綱”、“五倫”的綱常。三綱“者，最早見于《韓非子·忠孝》篇：”臣事君、子事父、妻事夫，三者順則天下治，三者逆，則天下亂，此天下之常道也“。可謂”三綱“說的前驅。”五倫“即五種人的社會關系：君臣、父子、夫婦、長幼、朋友。在中國倫理思想史上，孟子首次提出了”五倫“說。”人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教人以倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信“。這里孟子不僅講了五種人倫關系，也講了如何正確處理這五種人倫關系準則，即”義、親、別、序、信“，亦即”五教“。

中國傳統文化是以家庭為本位的文化。中國人的家庭觀念極深，自古以來，人們就十分重視家庭，關心家庭，建設符合禮儀要求的家庭。這可謂世世代代中國人的優良傳統，也是中國傳統文化一大特色。當今中國的家庭同世界上大多數國家一樣多是核心家庭。這種家庭人倫關系主要有夫妻、父母與子女、兄弟姐妹這樣三種關系。夫妻關系是構成家庭人倫關系的根本，是家庭道德最基本的規范，古今亦然。在現代社會的核心家庭中，夫妻關系最為重要。夫妻之間的道德要求是雙向的，是權利與義務的平等。父母與子女之間的道德，兄弟姐妹之間的道德，亦應如此。

人所共知，夫妻關系乃人倫關系之始。沒有夫妻關系，自然不會有父子兄弟姐妹及其它諸種關系。特別是現代社會核心家庭增多，夫妻關系顯得更為重要。夫妻關系直接涉及家庭的存在、鞏固、建設的根本問題；是家庭倫理、道德建設的重點。夫妻之間的道德要求，即應遵循的道德規范是”互敬“。所謂”互敬“，就是平等相待，相敬如賓。夫妻是志同道合的同志，又是親密無間的生活伴侶，在家庭的地位與權利是平等的。夫妻雙方必須承擔互相幫助、共同提高的義務，家政大事，協商解決，誰的意見正確，就按誰的意見辦。夫妻長期生活在一起，難免發生矛盾，這就需要多一點容忍，多做自我批評，嚴以律己，寬以待他（她），赤誠相見，坦然交心，互諒互讓，消除隔閡，增強團結，和睦為貴。

婚姻以愛情為基礎，婚姻的存續，也需要愛情來支持。愛情是雙方的互相”給予“或”奉獻“，愛情需要養護與培植。相愛的男女結為夫妻，在他們一生的過程中，由于種種原因，在思想感情上發生某些波折、淡化甚至裂痕，在所難免。作為夫妻雙方，應面對現實，相互調適，溝通思想，交流感情，消除隔閡，不斷增進理解、諒解、信任與尊重。須知，愛情對夫妻雙方來說，彼此有愛的權利，亦有維護、發展愛的義務。確切說，依靠理智對感情調控而生活。

撫養和教育子女，是每一個父母都必須承擔的法律義務和道德責任。在對子女的撫養教育過程中，父母以身作則，樹立一個好的家庭，具有決定性的意義。家庭是青少年的第一個課堂，身教重于言教。父母要以自己的模范行動，為子女樹立學習的榜樣。父母與子女之間，應遵循的道德規范是”慈孝“。慈孝是傳統家庭父子間的道德要求，我們沿用舊的道德范疇，但內容、意義卻不同。它是建立在父母與子女人格平等的基礎上。這里所謂慈，是父母對子女的仁慈、厚愛的情感與態度。慈，不但是父母以無私的愛心養育兒女，而且要求父母以認真負責的態度教導兒女成為一個善良的人，一個有益于人民，有益于社會，有益于國家的人。

隨著社會的發展，家庭結構發生了新的變化，其中一個鮮明的特點就是小家庭大大增加了。有相當數量的”爺爺“和”奶奶“離開青年人當杜生活。在有條件的家庭中長輩與晚輩分局，可能要比合居好一些。但是不管是哪一種，晚輩都不應放棄履行尊敬贍養老人的義務。在和諧發展的家庭中，青年夫婦和他們的父母都愿意而且善于為了親屬感情和相互幫助而犧牲自己的私欲。這是家庭幸福的根本保證。

中國人歷來重視家庭倫理關系，重視家庭道德建設，這是我們民族的光榮傳統。在改革開放的今天，強化家庭倫理、道德建設，建立民主、和睦的家庭人倫關系，倡導夫妻”互敬“、父母與子女”慈孝“、兄弟姐妹”友愛“的家庭道德，必定會對當代中華民族精神的建設起到積極的作用。”互敬“、”慈孝“、”友愛“，我認為這就是我們當今建設民主、和睦、親善的家庭人倫關系的道德。在家庭倫理道德的建設過程中，還要對傳統道德及現代西方道德進行合理揚棄，剔除傳統家庭倫理道德中的諸如”婦為子綱“、”夫為妻綱“、”男尊女卑“等封建糟粕及西方道德中諸如性自由、性解放等觀念，建立民主、和睦、親善及平等的家庭人倫關系，倡導夫妻互敬互愛、父慈子孝、兄弟姐妹相互關愛的家庭倫理道德，建立全新的有利于社會進步的家庭倫理道德規范，創建全新的、符合時代特征和民族特點的科學的家庭倫理道德體系，這必定會對社會主義文化建設特別是道德建設起到積極的推動作用。新晨

目前，我國正處在由計劃經濟向市場經濟的轉型時期，人們原有的價值觀念、道德觀念在改變，新的價值觀念和道德觀念正在形成，新的道德約束力尚未被人們普遍接受和發生效用，出現了價值取向的多元化，道德觀念的利益化。隨著婚姻家庭的不斷解體和傳統道德觀念的淡漠，許多以中國傳統文化為基本導向的道德行為無所適從，使家庭道德領域存在著種種失范現象，嚴重影響社會的基本道德風貌，不能不引起社會的廣泛關注。如果不從根本上消除家庭道德失范現象的存在，重新構筑富有時代精神的家庭道德規范體系，符合新時期的倫理道德思想體系也就無從建立，而這是一項極其復雜而艱巨的系統工程，需要社會各方齊抓共管。

總之，”家和萬事興，家齊國安寧“，在家庭美德建設中，千百年的優秀家訓美德需要繼承和發揚，夫妻、長幼、鄰里需要更多的尊重、理解和關心，讓每一個家庭都能使老人們受到充分的敬重，使子女們得到全面的教育，家家家風好，體現出社會主義家庭文明新風尚。

參考文獻：

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[2]羅國杰，《倫理學》，人民出版社，2007年01月，307-312.

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