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［摘要］

通過(guò)科學(xué)分析農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育資源現(xiàn)狀，從“物”與“人”的角度來(lái)發(fā)現(xiàn)和挖掘新的藝術(shù)教育資源，并嘗試提出了一些農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育資源整合開(kāi)發(fā)的相關(guān)途徑，建立契合地方實(shí)情的農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育體系，為建構(gòu)契合地方實(shí)情的農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育體系而尋覓有效的路徑。

［關(guān)鍵詞］

農(nóng)村小學(xué)；藝術(shù)教育；資源整合

1優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育的重要性和緊迫性

1．1優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育的重要性國(guó)家義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：藝術(shù)課程作為義務(wù)教育階段學(xué)生的必修課程，對(duì)學(xué)生的人格成長(zhǎng)、情感陶冶以及智能的提高等，具有重要價(jià)值。藝術(shù)教育不單單會(huì)培養(yǎng)青少年的審美能力，提高審美情趣，而且還具有體育、德育、智育等其他教育的價(jià)值和功能。通過(guò)藝術(shù)教育能夠提高青少年兒童對(duì)藝術(shù)美、社會(huì)美、自然美等多種形式美的創(chuàng)造、欣賞、鑒別的能力，提高他們的審美趣味，陶冶他們的審美情操。藝術(shù)教育無(wú)論是對(duì)于農(nóng)村學(xué)校，還是對(duì)于城市學(xué)校都具有不言而喻的重要作用，已經(jīng)成為了義務(wù)教育的主要組成部分［1］。目前，農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育的情況還不盡人意。如何將潛藏在農(nóng)村的藝術(shù)教育資源進(jìn)行大力地開(kāi)發(fā)建設(shè)，加快實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育資源的發(fā)展步伐和整合力度，是全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)村教育和諧發(fā)展的一條必經(jīng)之路，同時(shí)也是盡快實(shí)現(xiàn)我國(guó)藝術(shù)教育平衡協(xié)調(diào)發(fā)展的重要手段。我國(guó)農(nóng)村地區(qū)有著豐富的特色藝術(shù)資源，開(kāi)發(fā)具有農(nóng)村地方特色的藝術(shù)教育資源是推動(dòng)農(nóng)村藝術(shù)教育向前發(fā)展的不竭動(dòng)力。當(dāng)前，我國(guó)小學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)充分重視當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)藝術(shù)資源，如民間音樂(lè)、民間歌舞、民間美術(shù)、工藝、傳統(tǒng)武術(shù)等，經(jīng)過(guò)分析整理后合理地引入到小學(xué)藝術(shù)教育系列課程中去。藝術(shù)教育系列課程不僅包括音樂(lè)、美術(shù)課程，也包括語(yǔ)文、歷史、思想品德、體育等課程；藝術(shù)教育不僅指課堂教學(xué)，也包括課余活動(dòng)和社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐，甚至延伸至家庭藝術(shù)教育等環(huán)節(jié)。應(yīng)從文化藝術(shù)的大環(huán)境中將各個(gè)環(huán)節(jié)整合起來(lái)，統(tǒng)一聯(lián)動(dòng)，形成一個(gè)有機(jī)的、立體的小學(xué)藝術(shù)教育體系［2］。

1．2優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育的重要性《禮記•內(nèi)則》上載：“十有三年，學(xué)樂(lè)、頌詩(shī)、舞勺，成童舞象。”中國(guó)自古以為就有著重視少年兒童藝術(shù)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。新中國(guó)成立以來(lái)，黨和政府高度重視少年兒童的藝術(shù)教育工作，新的義務(wù)教育藝術(shù)系列課程（藝術(shù)、音樂(lè)、美術(shù)、體育）標(biāo)準(zhǔn)就強(qiáng)調(diào)，及時(shí)開(kāi)展小學(xué)藝術(shù)教育尤為緊迫，這將關(guān)系著少兒藝術(shù)的潛質(zhì)開(kāi)發(fā)與全面發(fā)展，關(guān)系著少兒品德、身體、意志、智力、心理各個(gè)方面的成長(zhǎng)。而在農(nóng)村藝術(shù)教育方面，由于交通、觀念、投入等各個(gè)方面的原因，我們欠賬很多，在當(dāng)前教育經(jīng)費(fèi)充足，國(guó)家高度重視義務(wù)教育均衡發(fā)展的大環(huán)境下，加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育的條件已經(jīng)到來(lái)。通過(guò)對(duì)皖北多個(gè)農(nóng)村小學(xué)為實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)：當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)主要存在著藝術(shù)專(zhuān)業(yè)師資力量匱乏，藝術(shù)教育理念存在偏見(jiàn)，藝術(shù)教學(xué)設(shè)備短缺，學(xué)生、家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)模糊，農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育資源缺乏整合等問(wèn)題，其中農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育資源缺乏整合是較為主要的原因。

2確定農(nóng)村藝術(shù)教育資源整合的基本原則

農(nóng)村藝術(shù)教育資源具有本土性、多樣性和生活性三個(gè)主要特性。農(nóng)村藝術(shù)，我們通常表述為鄉(xiāng)土文化，具有一定的歷史延續(xù)性，屬于典型的民族傳統(tǒng)藝術(shù)，是一定區(qū)域內(nèi)的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形式，典型的表現(xiàn)為：東北的二人傳，河南的豫劇，安徽的黃梅戲等等，這些都是成熟的已經(jīng)被整合的地方文藝形式，隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)的文化的重視，很多農(nóng)村本土藝術(shù)資源正在被發(fā)現(xiàn)和利用，一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被保護(hù)，很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人得到重視和國(guó)家財(cái)政資助，這些農(nóng)村藝術(shù)是典型的“生產(chǎn)者的藝術(shù)”，具有鮮明的多樣性和本土性特征，而要很好的將這些傳統(tǒng)的地區(qū)文化藝術(shù)資源變成小學(xué)藝術(shù)教育資源，并發(fā)揮作用，甚至達(dá)到發(fā)揚(yáng)的作用，就需要我們對(duì)這些資源進(jìn)行有效整合。農(nóng)村文化藝術(shù)資源的整合，通常應(yīng)注重三個(gè)基本原則，即經(jīng)濟(jì)實(shí)用、因地制宜和資源共享等。而在整合的過(guò)程中，我們不應(yīng)該只重視農(nóng)村藝術(shù)教材的編印，更應(yīng)該注重這些傳統(tǒng)文化的師資力量建設(shè)，比如一些地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人已經(jīng)面臨著無(wú)力推廣，無(wú)學(xué)生可教的局面，這里面可能有多重原因，但傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育隊(duì)伍的培養(yǎng)才是教育資源開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵和瓶頸因素，這應(yīng)該是我們對(duì)農(nóng)村藝術(shù)教育資源進(jìn)行整合的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)。

藝術(shù)教育資源這個(gè)概念的內(nèi)涵十分豐富，其內(nèi)容不僅僅指藝術(shù)教材、藝術(shù)形式和藝術(shù)規(guī)范等，還應(yīng)包括藝術(shù)教育的主體：學(xué)生，載體：學(xué)校以及藝術(shù)存在、發(fā)展的環(huán)境等，這些都是我們進(jìn)行藝術(shù)教育資源整合的基礎(chǔ)和條件。比如在皖北農(nóng)村，我們看到嗩吶、快板、舞蹈等很多這種形式，而在河南省豫劇在農(nóng)村則有強(qiáng)大的市場(chǎng)。因此，綜合來(lái)講，我們從農(nóng)村藝術(shù)教育資源的存在形式來(lái)看，可以將它一分為二，即藝術(shù)依附的載體“物”的資源和藝術(shù)傳承、傳播的載體“人”的資源。

3農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育資源整合的路徑

3．1“物”的教育資源的整合開(kāi)發(fā)“物”的資源的開(kāi)發(fā)指的是農(nóng)村鄉(xiāng)土藝術(shù)教材資源、教學(xué)形式資源以及教學(xué)設(shè)備和場(chǎng)地資源的開(kāi)發(fā)。農(nóng)村的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、生產(chǎn)工具以及民間故事和廟堂演奏等等都屬于地區(qū)獨(dú)有的、珍貴的藝術(shù)資源。農(nóng)村的藝術(shù)教師要善于從傳統(tǒng)的文化資源中來(lái)挖掘這些隱藏其中的藝術(shù)教育資源，做到本土藝術(shù)形式與經(jīng)典藝術(shù)理論的相互支撐和互為促進(jìn)，提升傳統(tǒng)文化的生命力，從而又讓新的藝術(shù)形式有扎實(shí)的根基。對(duì)于兒童藝術(shù)教育，這種本土文化藝術(shù)形式，更容易為他們創(chuàng)設(shè)一種體驗(yàn)型的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而喚起他們的自身體驗(yàn)，讓每一位學(xué)生接觸并參與這種藝術(shù)活動(dòng)，體驗(yàn)和感受地方藝術(shù)的魅力，從而激發(fā)他們對(duì)藝術(shù)教育學(xué)習(xí)的興趣和渴求，有利于讓農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育的水平快速達(dá)到國(guó)家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。農(nóng)村的廟堂演奏、民間故事、文化娛樂(lè)、生活習(xí)俗、生產(chǎn)工具、風(fēng)土人情等等都是極為珍貴、具有保存價(jià)值的藝術(shù)資源。農(nóng)村藝術(shù)教師要善于挖掘，將課本藝術(shù)知識(shí)與本土藝術(shù)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，用獨(dú)具地方特色和鄉(xiāng)土環(huán)境的藝術(shù)形式來(lái)為學(xué)生營(yíng)造出一種體驗(yàn)型的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們感受和體驗(yàn)到地方的藝術(shù)魅力，喚起他們的自身體驗(yàn)，讓他們能夠通過(guò)地方傳統(tǒng)藝術(shù)文化的滋潤(rùn)來(lái)感受到中華民族的悠久歷史文化和璀璨藝術(shù)，最終達(dá)到激發(fā)他們學(xué)習(xí)藝術(shù)的積極性和興趣的效果，這對(duì)于本土藝術(shù)文化的傳承會(huì)起到較為有利的作用［3］。農(nóng)村藝術(shù)教育資源如同其他教育資源一樣，不僅僅只涵蓋教材內(nèi)容，還涵蓋了包括大自然、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生在內(nèi)的所有能夠有利于實(shí)現(xiàn)教育目的和達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的教育資源。

3．2“人”的教育資源整合開(kāi)發(fā)人的作用是農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育資源形成的重要因素，也是其基本前提，只有農(nóng)村藝術(shù)教師都具備了一定的農(nóng)村藝術(shù)資源開(kāi)發(fā)能力后，才有可能會(huì)利用、開(kāi)發(fā)農(nóng)村小學(xué)的藝術(shù)教育資源。農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)“人”的教育資源是指那些能與藝術(shù)資源相接觸的人，包括村民、家長(zhǎng)、民間藝人、學(xué)生（藝術(shù)學(xué)習(xí)的主體）、教師（藝術(shù)教育資源的開(kāi)發(fā)主體），這些資源都是利用、開(kāi)發(fā)農(nóng)村小學(xué)的藝術(shù)教育資源的前提條件。因此，我們要特別重視對(duì)于“人”的教育資源的開(kāi)發(fā)。

就我國(guó)的地域情況而言，經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的東南部地區(qū)藝術(shù)教育資源開(kāi)發(fā)的狀況比中西部地區(qū)要好，城市地區(qū)的狀況比農(nóng)村地區(qū)要好。但是，這并不意味著經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的中西部地區(qū)或農(nóng)村地區(qū)缺乏藝術(shù)教育資源，相反，這些地區(qū)的藝術(shù)教育資源較之東南部或城市地區(qū)的藝術(shù)教育資源來(lái)說(shuō)，更具地方特色和傳統(tǒng)色彩，更具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的本根性。我國(guó)目前主要是嚴(yán)重缺乏運(yùn)用、開(kāi)發(fā)、識(shí)別藝術(shù)教育資源的能力和意識(shí)。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，如桐鄉(xiāng)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)、杭州采荷一小、浙江省海寧市斜橋鎮(zhèn)中心小學(xué)等一部分經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，不但藝術(shù)資源十分豐富，而且還可以利用當(dāng)?shù)匦酆竦呢?cái)政實(shí)力來(lái)較好地開(kāi)發(fā)他們的農(nóng)村藝術(shù)教育資源。皮貼畫(huà)、燈彩、腰鼓、剪紙、皮影戲等一系列的民間藝術(shù)，都已經(jīng)成為了這些農(nóng)村小學(xué)十分珍貴的藝術(shù)教育資源。海寧市斜橋鎮(zhèn)中心小學(xué)以農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育為切入點(diǎn)，以海寧傳統(tǒng)民間特色藝術(shù)為重點(diǎn)，以本校、本土為載體，通過(guò)“創(chuàng)新與傳統(tǒng)”、“發(fā)展與繼承”、“現(xiàn)代與古典”等多種形式的結(jié)合，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)情操，促進(jìn)學(xué)生與民間藝術(shù)親密接觸，經(jīng)過(guò)了多年的奮斗和努力，已經(jīng)將海寧市斜橋鎮(zhèn)中心小學(xué)初步建設(shè)成為了鄉(xiāng)土藝術(shù)教育特色學(xué)校［4］。但是值得注意的是，我國(guó)絕大多數(shù)的農(nóng)村地區(qū)還處于較為落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，很難有充裕的資金來(lái)開(kāi)發(fā)和挖掘當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)教育資源。如何通過(guò)藝術(shù)教育資源的開(kāi)發(fā)來(lái)促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育的發(fā)展，這就值得我們?nèi)ド钊?a href="http://www.gaoruijun.cn/gllw/ziyuanzhenghelunwen/686492.html" target="_blank">研究和探討。

總之，針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育資源現(xiàn)狀，從“物”與“人”的角度來(lái)發(fā)現(xiàn)和挖掘新的藝術(shù)教育資源，拓展農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育資源整合開(kāi)發(fā)的相關(guān)途徑，建立契合地方實(shí)情的農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育體系，從而推動(dòng)農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育不斷向前發(fā)展。

［參考文獻(xiàn)］

［1］姜群．農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育初現(xiàn)成果———“全國(guó)農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)縣（市）實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目中期總結(jié)工作會(huì)議”側(cè)記［J］．中國(guó)音樂(lè)教育，2002，（7）．

［2］全國(guó)農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)在潛江市召開(kāi)［J］．湖北教育，1998，（12）．

［3］劉曉．論農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)［D］．湖南師范大學(xué)，2007．

作者：鄢秀麗 單位：阜陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院