本站小編為你精心準(zhǔn)備了工業(yè)產(chǎn)品構(gòu)造抽象與具體參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

一、抽象與具體

人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。它是以感性的具體為起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)抽象這個(gè)中間環(huán)節(jié)，達(dá)到理性的具體的過(guò)程。這一過(guò)程包括兩個(gè)階段：首先是從感性的具體到思維的抽象。人們?cè)诟惺苄哉J(rèn)識(shí)階段獲得關(guān)于事物的完整表象后，主要是運(yùn)用分析方法把事物整體分解為各個(gè)部分或方面，透過(guò)現(xiàn)象深入到本質(zhì)，達(dá)到對(duì)事物的不同方面的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。由于思維達(dá)到的抽象規(guī)定反映的只是事物本質(zhì)的某個(gè)方面，不是事物的具體整體，因而它又不是認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)，而是理性認(rèn)識(shí)前進(jìn)過(guò)程中的一個(gè)中間環(huán)節(jié)。其次是從思維達(dá)到的抽象規(guī)定到理性的具體。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)了事物不同方面的本質(zhì)之后，還必須進(jìn)一步運(yùn)用綜合方法，按照事物本質(zhì)各方面之間的內(nèi)在聯(lián)系，把各種抽象規(guī)定為一個(gè)統(tǒng)一的整體，即達(dá)到理性的具體。從感受性的具體到抽象，再?gòu)某橄蟮嚼硇缘木唧w，是相互依賴、不可分割的。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是一個(gè)客觀事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程，同樣離不開抽象與具體。但如何有意識(shí)地正確運(yùn)用這兩種方法是值得我們認(rèn)真思考的。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)首先是一個(gè)抽象的過(guò)程

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)抽象的過(guò)程，即“由繁到簡(jiǎn)”的過(guò)程，這是指一方面設(shè)計(jì)師應(yīng)具有吸取各種歷史文化的素質(zhì)，另一方面是指具有從眾多的素材中提取精華的能力。首先，設(shè)計(jì)中應(yīng)有文化注入，這樣的作品才能具有生命力，具有特點(diǎn)。人類文化有著幾千年的歷史，如此博大精深，但設(shè)計(jì)師對(duì)文化理解的多少就決定了作品的內(nèi)涵的深淺。任何設(shè)計(jì)師，只有對(duì)自己祖國(guó)的文化有著深切的了解，以自己祖國(guó)文化教育為基礎(chǔ)，才可能在設(shè)計(jì)中如魚得水，運(yùn)用自如，才可能做出高水準(zhǔn)的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的好壞不是以國(guó)別為準(zhǔn)繩，而是以對(duì)文化的理解，在產(chǎn)品中對(duì)文化的涵蓋量為標(biāo)準(zhǔn)。因而無(wú)論是哪國(guó)的設(shè)計(jì)、哪種風(fēng)格的設(shè)計(jì)，一定是吸取到了某種文化的精髓，并將之發(fā)揚(yáng)光大。所以說(shuō)，對(duì)文化的“由繁到簡(jiǎn)”的過(guò)程是設(shè)計(jì)師基礎(chǔ)積累的過(guò)程?！胺薄笔窃慈?，“簡(jiǎn)”是精髓。而“由繁到簡(jiǎn)”的過(guò)程需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間磨煉。在設(shè)計(jì)一種應(yīng)答裝置的過(guò)程中，我們要求設(shè)計(jì)一種全新的產(chǎn)品。如何拋開頭腦中對(duì)現(xiàn)有此類產(chǎn)品的印象，使用全新而準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，推出新型的設(shè)計(jì)，使用戶可以自已理解并使用這種新產(chǎn)品？我們可以從大量的中外文化中得到啟發(fā)，只要是與信息傳達(dá)相關(guān)的東西都可借鑒。對(duì)名畫的摹仿也是一種好的學(xué)習(xí)方法，也可將抽象法運(yùn)用其中。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可對(duì)作品進(jìn)行臨摹、簡(jiǎn)化，抽象出其中的語(yǔ)言?！坝煞钡胶?jiǎn)”的另一方面，是指可以在具體的事物中提取關(guān)鍵的線條，這樣我們便可學(xué)會(huì)從各種紛繁復(fù)雜的事物中領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)其精華。這個(gè)方法也可以運(yùn)用到審查自己的設(shè)計(jì)作品中，當(dāng)不必要的細(xì)節(jié)可以被刪除而不會(huì)影響全局時(shí)，就應(yīng)該忍痛割愛(ài)，使作品精益求精。

三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)其次是一個(gè)具體的過(guò)程

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的另一過(guò)程是具體的過(guò)程，即“由簡(jiǎn)到繁”的過(guò)程。當(dāng)我們由大量的素材中提取并確定出我們的設(shè)計(jì)“骨骼”之后，便需要進(jìn)行各個(gè)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)有血有肉，趨于豐滿。以電話設(shè)計(jì)為例，當(dāng)我們確定了電話的主要風(fēng)格為中國(guó)古代文房四寶風(fēng)格之后，便將設(shè)計(jì)精確定位在“竹”上。以“竹”為風(fēng)格便可將電話的各個(gè)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)出來(lái)。如底座以簡(jiǎn)潔的平面線條為主，材質(zhì)以“竹”質(zhì)效果，可用金屬仿制，使得質(zhì)感穩(wěn)重、高貴；由于聽筒為手持部分，需增加凸起利于防滑，這一點(diǎn)可將“竹節(jié)”的特點(diǎn)發(fā)揮得恰到好處。對(duì)于新型的電話設(shè)計(jì)應(yīng)具有電腦手寫功能，因而設(shè)計(jì)一支手寫筆，其形狀與中國(guó)毛筆相仿，與整體風(fēng)格相統(tǒng)一。另外在底座上以中國(guó)古詩(shī)點(diǎn)綴而內(nèi)容恰與電話功能相得益彰，恰是借古喻今，古為今用。

四、完整的產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程是抽象與具體相結(jié)合的過(guò)程

由上面談到的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的兩個(gè)階段，完整結(jié)合起來(lái)就是整個(gè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程。因而可以說(shuō)，完整的產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程是歸納與演繹結(jié)合的過(guò)程。下面再以另一款電話機(jī)設(shè)計(jì)為例說(shuō)明設(shè)計(jì)的歸納與演繹結(jié)合的過(guò)程。在設(shè)計(jì)電話機(jī)時(shí)選北斗七星為主題，是因?yàn)樵谥袊?guó)的星相中北斗七星為指明方向的星座。由此我們還聯(lián)想到中國(guó)古代指南用的司南，中間也是一個(gè)“斗”形。斗的底部飽滿、豐厚，似蘊(yùn)含著很多的內(nèi)涵，讓人思索，讓人猜測(cè)。在斗的把手部分，尖而細(xì)，有著指引的含義。而它們中共同的形狀便是一把“匙”的形狀，這是抽象過(guò)程。由前面的抽象過(guò)程，我們得到了設(shè)計(jì)的主要形狀，之后便可進(jìn)入細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，即進(jìn)入具體過(guò)程。首先是電話的功能設(shè)計(jì)。此種電話為純平液晶顯示屏，除具備電話功能外，還可如一部商務(wù)通能夠保存地址，建立通訊錄；可上網(wǎng)發(fā)E-mail，可與電腦相連；顯示屏為觸屏設(shè)計(jì)，可使用筆直接在屏上記錄并可轉(zhuǎn)化為電子文檔存盤；撥號(hào)可由觸屏撥號(hào)，也可由話筒撥號(hào)。其次是電話的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。再次是電話的外形設(shè)計(jì)，如外形設(shè)計(jì)中的電話聽筒設(shè)計(jì)，由北斗七星的主要形狀我們?cè)O(shè)計(jì)出筒及聽筒座。最后對(duì)于電話實(shí)際尺寸的驗(yàn)證需要制作首版。經(jīng)過(guò)以上的過(guò)程，一種新型的電話便可設(shè)計(jì)完成。

五、結(jié)論

任何一種新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)都是“由繁到簡(jiǎn)”，再“由簡(jiǎn)到繁”的過(guò)程，即歸納與演繹的過(guò)程。正確地運(yùn)用兩種方法，有助于我們準(zhǔn)確地了解產(chǎn)品、設(shè)計(jì)產(chǎn)品，使設(shè)計(jì)作品做到功能與外形的統(tǒng)一，同時(shí)由于蘊(yùn)含著文化內(nèi)涵，也使產(chǎn)品成為經(jīng)久不衰的藝術(shù)品。