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研究21世紀(jì)工業(yè)領(lǐng)域的可持續(xù)性發(fā)展問(wèn)題,必須重視基于共生理念基礎(chǔ)上的工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理。工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理,既是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在工業(yè)領(lǐng)域得以實(shí)施的必要條件,也是工業(yè)企業(yè)順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必然途徑。有關(guān)它的討論,對(duì)我國(guó)工業(yè)企業(yè)界具有一定的重要參考價(jià)值。

一、工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理的基本含義

工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理,是基于生態(tài)共生理念和前提,基于哈肯所說(shuō)的協(xié)同學(xué)方法論基礎(chǔ)上,對(duì)工業(yè)企業(yè)自身及企業(yè)與企業(yè)之間的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式進(jìn)行突破性轉(zhuǎn)變(與新老自由主義理論要求不同的轉(zhuǎn)變),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)工業(yè)企業(yè)綠色化調(diào)整,以防止庇古福利經(jīng)濟(jì)學(xué)派所說(shuō)的“負(fù)外部性”抑或“外部不經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)生,并使之能夠行之有效地實(shí)現(xiàn)資源生態(tài)合理性優(yōu)化配置的管理運(yùn)作方式。這種方式,是在對(duì)經(jīng)濟(jì)-社會(huì)-生態(tài)復(fù)合目標(biāo)系統(tǒng)整體關(guān)系的全面認(rèn)知,并對(duì)現(xiàn)存工業(yè)體系進(jìn)行實(shí)質(zhì)性相關(guān)改進(jìn)或變革基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。二、工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理的主要理論依據(jù)工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理的主要理論依據(jù)包括共生理念、協(xié)同學(xué)方法論、工業(yè)代謝理論和工業(yè)生態(tài)學(xué)等。在此僅就共生理念及協(xié)同學(xué)方法論的一些基本觀點(diǎn)進(jìn)行討論。

(一)共生理念的形成背景及其對(duì)工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理的影響

對(duì)共生理念的研究,不只限于生態(tài)學(xué)領(lǐng)域,經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、以“超循環(huán)論方法”研究的進(jìn)化論以及協(xié)同學(xué)等學(xué)科對(duì)之都有涉及。在經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇,美國(guó)學(xué)者小艾爾弗雷德•D•錢(qián)德勒的《看得見(jiàn)的手》一書(shū),似乎較有助于對(duì)企業(yè)共生理念形成的了解,但是它依然是以“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)前提”為特征討論問(wèn)題的,所以理論上并不會(huì)對(duì)“外部性”內(nèi)容有實(shí)質(zhì)性解決。在環(huán)境倫理學(xué)領(lǐng)域,20世紀(jì)40年代,美國(guó)學(xué)者利奧波德在其“土地倫理學(xué)”中就有述及并強(qiáng)調(diào)。他指出:“事物在各種相互依存的個(gè)體向相互合作的模式發(fā)展的意向中,是有其根源的。生態(tài)學(xué)家把它稱(chēng)為共生現(xiàn)象,政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)則是提高了共生現(xiàn)象。在這種共生現(xiàn)象中,原有的自由競(jìng)爭(zhēng)的一部分被帶有倫理意義的各種協(xié)調(diào)方式所取代了。”[1]而在以“超循環(huán)論方法”研究的進(jìn)化論理論中,對(duì)共生概念的強(qiáng)調(diào)則更為突出。德國(guó)生物學(xué)家和系統(tǒng)科學(xué)家M•艾根20世紀(jì)70年代對(duì)此也有研究。艾根對(duì)共生問(wèn)題的探討是針對(duì)達(dá)爾文生物進(jìn)化論的極端片面性展開(kāi)的,他把達(dá)爾文進(jìn)化論適當(dāng)?shù)匾敕肿舆M(jìn)化的研究過(guò)程,同時(shí)進(jìn)行必要的修正與補(bǔ)充。

在達(dá)爾文的理論中,自然界競(jìng)爭(zhēng)和選擇的必然結(jié)果是“優(yōu)勝劣汰,適者生存”。這一思想在社會(huì)領(lǐng)域的代表就是社會(huì)達(dá)爾文主義者斯賓塞、白哲特和薩姆納。而達(dá)爾文主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域又直接影響到了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派及其自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成和發(fā)展。直到今天,許多從事市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)和企業(yè)管理的人員依然深受其影響。當(dāng)然,這種影響無(wú)疑也來(lái)源于當(dāng)今世界所風(fēng)行的新自由主義的理論。在此前提下,正像有的學(xué)者所指出的那樣,他們“深深地陷入了這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的旋渦不能自拔:如果你想生存下來(lái),就必須擊敗對(duì)手,你必須在生存競(jìng)爭(zhēng)中不停的斗爭(zhēng),因?yàn)樽畲蟮某晒φ咭簿褪亲顑e幸的‘幸存者’”。[2]這正是對(duì)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論特征的陳述,是對(duì)今天“新自由主義”的風(fēng)行及其本質(zhì)的形象刻畫(huà),也是對(duì)“新自由主義”適者生存理論實(shí)質(zhì)的深刻揭示。

在可持續(xù)性發(fā)展成為世界各國(guó)普遍選擇的今天,世界各國(guó)都在對(duì)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及工業(yè)革命的嚴(yán)重弊端進(jìn)行反思,而艾根則對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論從根本上做了批判性的改造。艾根認(rèn)為,進(jìn)化過(guò)程,不僅存在“競(jìng)爭(zhēng)”與“選擇”,同時(shí)還存在另外一種進(jìn)化的發(fā)展形式———共生。他指出:“進(jìn)化過(guò)程無(wú)數(shù)復(fù)制和突變步驟造成大量分支的結(jié)果。這包括同源的競(jìng)爭(zhēng)者之間的選擇,但也有躲入小環(huán)境中造成的隔離,還有十分溫和的選擇壓力下形成的互容或共生。”[3]因此,艾根在其《準(zhǔn)物種模型》一文中,批評(píng)了達(dá)爾文的理論,他說(shuō):“達(dá)爾文自然選擇原理并非公理性的,而是從自我復(fù)制的物理?xiàng)l件中衍生出來(lái)的。”[4]

艾根援引了古恩特•斯登在《黃金時(shí)代的到來(lái)》中的話進(jìn)一步批評(píng)指出,“如眾所周知,適者生存不是別的,只是同義反復(fù):能夠生存的生存下來(lái)了,在這里,‘不適者’所代表的不是一個(gè)客觀的科學(xué)的價(jià)值判斷,而是主觀的價(jià)值判斷。”[5]

可見(jiàn),無(wú)論是達(dá)爾文主義和社會(huì)達(dá)爾文主義者,還是那些奉行達(dá)爾文主義的自由主義及新自由主義的倡導(dǎo)者,在工業(yè)革命以來(lái),抑或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和演進(jìn)中,都扮演了極不光彩的角色。他們的理論已經(jīng)促成了許多社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生(比如1929年到1933年資本主義世界普遍出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)危機(jī),以及由新自由主義的推行導(dǎo)致的“拉美問(wèn)題”,乃至當(dāng)今世界生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞),造成了極大的負(fù)面影響,它成了為強(qiáng)權(quán)政治、經(jīng)濟(jì)掠奪、損人利己,甚至侵略戰(zhàn)爭(zhēng)辯護(hù)的理論。不僅如此,在自然生態(tài)領(lǐng)域,深受達(dá)爾文競(jìng)爭(zhēng)理論激勵(lì)的無(wú)數(shù)極端自利的“經(jīng)濟(jì)人”肇事者,其行為后果既造成了種種“外部不經(jīng)濟(jì)”,也釀成了無(wú)數(shù)的生態(tài)災(zāi)難和“公地悲劇”。不僅艾根的“超循環(huán)論”,就是在哈肯的“協(xié)同學(xué)”理論中,對(duì)達(dá)爾文的“生存競(jìng)爭(zhēng)”和“適者生存”觀點(diǎn)同樣也有嚴(yán)厲的批評(píng)。哈肯在其專(zhuān)著《協(xié)同學(xué)———大自然構(gòu)成的奧秘》“不是最適者也能生存”一章中指出:“大自然設(shè)下無(wú)數(shù)的妙計(jì),擊敗了適者生存這個(gè)論點(diǎn)”。值得注意的是,哈肯同樣也強(qiáng)調(diào)了“共生”概念。他說(shuō):“在激烈的生存斗爭(zhēng)中,一個(gè)特別有趣的例子是共生現(xiàn)象,其中不同的物種相互幫助,而且甚至只有這樣大家才可能生存。”[6]

但是,哈肯所說(shuō)的共生,是指“種際”間的共生,在理論上,這與動(dòng)物解放論者辛格提出的“種際公平”思想基本相似,區(qū)別前者是藉“共生”反映種際間的公平問(wèn)題。艾根和哈肯對(duì)“共生”問(wèn)題的研究,在理論上證明了這樣一個(gè)問(wèn)題:競(jìng)爭(zhēng)個(gè)體或群體,可通過(guò)彼此間的互利行為而存在。這一點(diǎn)對(duì)我們研究可持續(xù)發(fā)展管理來(lái)說(shuō),無(wú)論在理論上還是實(shí)踐中都極為重要。共生問(wèn)題已經(jīng)在世界范圍受到普遍重視,對(duì)它的研究將會(huì)引起我們觀念的深刻變化,并成為指導(dǎo)我們工作和實(shí)踐的一種新的理念。這種理念,不僅對(duì)糾正達(dá)爾文主義的偏頗具有重要意義,而且對(duì)于工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理的研究不可或缺。研究工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理,首先必須強(qiáng)調(diào)共生理念。只有基于共生理念基礎(chǔ)上的工業(yè)實(shí)踐活動(dòng),才能真正實(shí)現(xiàn)與自然生態(tài)總體平衡的協(xié)同或一致。

(二)協(xié)同學(xué)方法論與工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理的研究與實(shí)施過(guò)程,除了受共生理念的影響外,協(xié)同學(xué)方法論將發(fā)揮重要的作用。工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理盡管既不能脫離工業(yè)生態(tài)學(xué)及其物理基礎(chǔ)的相關(guān)研究成果,也不能脫離對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的整體認(rèn)知,但在工業(yè)領(lǐng)域若要全面實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo),協(xié)同學(xué)方法論的指導(dǎo)將不可或缺。即使對(duì)研究工業(yè)生態(tài)物理基礎(chǔ)的工業(yè)生曄楓,馬青華:當(dāng)代工業(yè)管理的協(xié)同學(xué)本質(zhì)及其特征態(tài)學(xué)連同工業(yè)代謝理論來(lái)說(shuō),協(xié)同學(xué)方法同樣至關(guān)重要。

“協(xié)同學(xué)”是系統(tǒng)科學(xué)范疇的一個(gè)分支,為德國(guó)學(xué)者哈肯所創(chuàng),其基本含義正如哈肯本人所解釋的,乃是“協(xié)調(diào)合作之學(xué)”。它指系統(tǒng)之中各子系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)與合作。協(xié)同使得系統(tǒng)具有整體性和穩(wěn)定性,同時(shí)也反映出系統(tǒng)演化中的確定性與目的性。由于系統(tǒng)的協(xié)同作用,經(jīng)協(xié)調(diào)后的各種矛盾達(dá)到整體統(tǒng)一,并將其整體功能加以放大,從而產(chǎn)生互補(bǔ)效應(yīng),使系統(tǒng)整體功能大于各個(gè)組成部分功能之和。協(xié)同學(xué)還研究大量子系統(tǒng)構(gòu)成的宏觀行為,故僅從微觀層次的參量中難以了解這些宏觀量。在系統(tǒng)的演化中,并非所有參量對(duì)宏觀層次的各種表現(xiàn)發(fā)揮相同作用,只有系統(tǒng)協(xié)調(diào)合作時(shí)產(chǎn)生的序參量才具有決定意義。所謂序參量,就是指在系統(tǒng)相變過(guò)程中,能夠標(biāo)識(shí)從無(wú)序到有序的狀態(tài)參量。它用系統(tǒng)宏觀量來(lái)表征,并決定系統(tǒng)的整體行為和特征。在協(xié)同學(xué)中,序參量是一個(gè)最基本的概念,它的主要作用在于可刻畫(huà)支配系統(tǒng)演化的基本量度。

協(xié)同學(xué)對(duì)于研究工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理大有裨益。工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理的基本宗旨,就是要通過(guò)協(xié)同學(xué)協(xié)調(diào)合作之方法,使現(xiàn)存工業(yè)經(jīng)濟(jì)體系擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的桎梏,從而與自然生態(tài)系統(tǒng)的總體平衡相一致。傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)體系,導(dǎo)致了自然生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重失衡。這種情況如果說(shuō)是因其僅僅側(cè)重遵從經(jīng)濟(jì)規(guī)律而忽略自然生態(tài)系統(tǒng)的客觀要求所致,那么工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理則必須以此為戒。現(xiàn)存的工業(yè)體系只有藉協(xié)同學(xué)方法論將之融入自然生態(tài)系統(tǒng)時(shí),才能真正實(shí)現(xiàn)工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理。工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理不僅要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律,而且要遵循自然法則。工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理同樣是一種新的相變過(guò)程,一種能夠標(biāo)識(shí)從無(wú)序到有序的狀態(tài)參量,它將以一種新的序參量支配我們時(shí)代的工業(yè)整體行為和過(guò)程。

三、對(duì)工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理研究?jī)?nèi)容的大體劃分

任何劃分都以一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行,對(duì)工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理研究?jī)?nèi)容的劃分也不例外,依據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其劃分,便于我們區(qū)分它所研究對(duì)象的不同特征。

(一)工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理的劃分內(nèi)容

在此,我們將以企業(yè)自身的協(xié)同運(yùn)作和企業(yè)與企業(yè)之間的協(xié)同運(yùn)作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行大體劃分,以便厘清工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理的內(nèi)外差別。這一陳述的另外方式便是:以一個(gè)或若干工業(yè)行為主體為劃分標(biāo)準(zhǔn),可分為“工業(yè)內(nèi)生態(tài)協(xié)同管理”和“工業(yè)外生態(tài)協(xié)同管理”兩個(gè)方面。

1.工業(yè)內(nèi)生態(tài)協(xié)同管理這是指工業(yè)經(jīng)濟(jì)行為主體以生態(tài)環(huán)境保護(hù)為目標(biāo),以綠色化科技創(chuàng)新為支撐,對(duì)工業(yè)企業(yè)自身各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)行系統(tǒng)改造或調(diào)整的一種管理。與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)相一致或與生態(tài)系統(tǒng)總體平衡協(xié)同是這種管理的基本特征。我國(guó)魯北化工集團(tuán),以生態(tài)環(huán)境保護(hù)為目標(biāo),以綠色化科技進(jìn)步為支撐,對(duì)其內(nèi)部進(jìn)行了系統(tǒng)變革,創(chuàng)建了磷銨、硫酸、水泥聯(lián)合生產(chǎn)的工業(yè)生態(tài)鏈就是典型的內(nèi)生態(tài)協(xié)同管理案例。這是我國(guó)第一套磷銨、硫酸、水泥聯(lián)合生產(chǎn)裝置。其工藝流程是:用生產(chǎn)磷銨所排放的廢渣(磷石膏)制成硫酸,進(jìn)而聯(lián)產(chǎn)水泥;硫酸再返回運(yùn)用于生產(chǎn)磷銨,以致整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程無(wú)廢料排出,使自然資源得以充分和高效利用,真正達(dá)到了“因子x”理論現(xiàn)共時(shí)態(tài)的整體要求。它既解決了傳統(tǒng)磷銨生產(chǎn)廢渣占地和污染環(huán)境的世界性難題,又有了生產(chǎn)硫酸和水泥的新的原料來(lái)源。[7]魯北化工企業(yè)集團(tuán)充分實(shí)現(xiàn)了內(nèi)生態(tài)協(xié)同管理。

2.工業(yè)外生態(tài)協(xié)同管理若干不同工業(yè)企業(yè)行為主體之間,以生態(tài)環(huán)境保護(hù)或可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施為目標(biāo),相互間進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)或資源生態(tài)合理性優(yōu)化配置,從而在整體上與自然生態(tài)系統(tǒng)平衡相適應(yīng)的叫工業(yè)外生態(tài)協(xié)同管理。丹麥卡倫堡工業(yè)生態(tài)園區(qū),就是典型的工業(yè)外生態(tài)協(xié)同管理案例。該園區(qū)是由若干各不相同的工業(yè)企業(yè),即斯塔朵爾煉油廠、阿斯耐斯瓦爾蓋發(fā)電廠、挪伏•挪爾迪斯克生物工程公司及吉普洛克石膏材料公司等等所組成的工業(yè)生態(tài)共生體。卡倫堡共生體的協(xié)同運(yùn)作方式是:用煉油廠排出的水冷卻電廠的發(fā)電組;電廠的廢蒸汽又供給煉油廠、生物工程公司發(fā)酵池及市政分區(qū)采暖;電廠在其機(jī)組上安裝了脫硫裝置,使燃燒氣體中的硫與石灰產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng),生成的硫酸鈣(石膏)供應(yīng)石膏材料廠,從而使材料廠不再進(jìn)口西班牙的天然石膏。這既節(jié)省了自然資源,又利用了廢棄物。此外,煉油廠的多余燃?xì)庥挚勺鳛槿剂瞎?yīng)電廠和石膏材料廠之用等等。[8]正是這樣,卡倫堡共生體通過(guò)不同企業(yè)間的協(xié)同運(yùn)作,使每個(gè)企業(yè)均毫無(wú)例外地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益的優(yōu)化結(jié)果。

(二)魯北化工集團(tuán)與卡倫堡可產(chǎn)生的效益情況

無(wú)論魯北化工集團(tuán)的內(nèi)生態(tài)協(xié)同管理,還是卡倫堡工業(yè)共生園區(qū)的外生態(tài)協(xié)同管理,均已改變了以往片面追求經(jīng)濟(jì)效益的工業(yè)化發(fā)展理念。共生理念和工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理的運(yùn)作方式,使得經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益明顯可見(jiàn)。以魯北化工集團(tuán)為例,其經(jīng)驗(yàn)倘若推及全國(guó),則每年可節(jié)約磷石膏廢渣堆建費(fèi)6000萬(wàn)元,節(jié)省800萬(wàn)噸水泥的石灰石礦山建設(shè)費(fèi)21億元,節(jié)省生產(chǎn)600萬(wàn)噸硫酸的硫鐵礦礦山建設(shè)費(fèi)30億元。[7]此外,該集團(tuán)的內(nèi)生態(tài)協(xié)同管理運(yùn)作方式尚可避免產(chǎn)生污染環(huán)境的廢棄物。卡倫堡的效益狀況也表明,它們每年可節(jié)約45000噸石油,15000噸煤炭,50000立方米水;溫室氣體排放也有所減少,每年可少排175000噸二氧化碳和10200噸二氧化硫;廢棄物重復(fù)利用情況是:每年可利用130000噸煤炭、4500噸硫、90000噸石膏、1440噸氮、600噸磷等等。[8]這些情況都說(shuō)明,假如全世界的所有工業(yè)企業(yè)都能真正實(shí)現(xiàn)工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理,那么,“因子10(Factor10)”(資源能源利用效率必須在1990年的基礎(chǔ)上擴(kuò)大10倍才能滿足人類(lèi)目前可持續(xù)發(fā)展要求)的近期目標(biāo)將由設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)無(wú)疑是現(xiàn)實(shí)可行的。

四、研究工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理的現(xiàn)實(shí)意義

研究工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理具有以下幾個(gè)方面的現(xiàn)實(shí)意義。首先,對(duì)于所有工業(yè)企業(yè)來(lái)講,只要把順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為自身的奮斗目標(biāo),則共生理念和工業(yè)企業(yè)協(xié)同管理就是必須的。因?yàn)?共生理念將導(dǎo)致傳統(tǒng)“經(jīng)濟(jì)人觀念”的改變,而工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理則會(huì)有助于對(duì)企業(yè)進(jìn)行生態(tài)合理性的變革。故此,它們都是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施的必要條件,對(duì)于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施來(lái)說(shuō),無(wú)疑有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

其次,研究工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理,對(duì)于當(dāng)前我國(guó)企業(yè)戰(zhàn)略重組,協(xié)同應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各種挑戰(zhàn),突破發(fā)達(dá)國(guó)家苛刻的貿(mào)易堡壘,都有重要的參考價(jià)值。內(nèi)生態(tài)協(xié)同管理,可使企業(yè)挖掘自身潛力、積極創(chuàng)新、降低成本、提高資源利用率,并使其生存能力大為增強(qiáng)。外生態(tài)協(xié)同管理,則可增強(qiáng)企業(yè)與企業(yè)之間的合力,使每個(gè)企業(yè)都能節(jié)約自然資源,成本代價(jià)也會(huì)大為降低,因而它可從整體上增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力。再次,工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理可使由于結(jié)構(gòu)調(diào)整或市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)原因?qū)е碌娜鮿?shì)企業(yè)找到新的生存契機(jī)。在共生理念基礎(chǔ)上的工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理,將使不同的企業(yè)形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),不僅“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”得以生存,而且“強(qiáng)弱聯(lián)合”,乃至“弱弱聯(lián)合”亦可在協(xié)同運(yùn)作方式基礎(chǔ)上共生。顯然,這將從根本上糾正那種片面的、“經(jīng)濟(jì)人”式的所謂“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”的理論弊端。

總之,工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理,是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)管理學(xué)的一種理論上的變革和揚(yáng)棄。傳統(tǒng)的工業(yè)管理學(xué)并不足以實(shí)現(xiàn)與可持續(xù)發(fā)展相關(guān)的理論上的改進(jìn),因?yàn)樗且晕鞣绞袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”為前提的。這種理論,除了滿足“經(jīng)濟(jì)人自身利潤(rùn)最大化”的要求外,其管理行為的“負(fù)外部性”結(jié)果,并不被納入認(rèn)識(shí)視野。因此,對(duì)它來(lái)說(shuō),除了更有效地促使“經(jīng)濟(jì)人組織”實(shí)現(xiàn)“自身利潤(rùn)最大化”以外,就是造成十分嚴(yán)重的“外部不經(jīng)濟(jì)”。“外部不經(jīng)濟(jì)”是自工業(yè)革命以來(lái)以及在“新自由主義風(fēng)行”的當(dāng)今世界,所有“經(jīng)濟(jì)人式企業(yè)管理”的最顯著特征。正因?yàn)槿绱?我們的地球生態(tài)家園才出現(xiàn)了許多的災(zāi)難性結(jié)果抑或“公地悲劇”。而傳統(tǒng)的管理學(xué)理論從來(lái)沒(méi)有對(duì)其理論后果負(fù)任何責(zé)任。今天我們對(duì)傳統(tǒng)管理理論的批判性分析,正是要對(duì)之有清醒的認(rèn)識(shí)。毋庸置疑,只有基于共生理念和原則基礎(chǔ)上的工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理,方有助于對(duì)“經(jīng)濟(jì)人行為”的“負(fù)外部性結(jié)果”進(jìn)行有效遏制。