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第1篇

關鍵詞：人文精神；科學精神；課程設計

中圖分類號：G40　文獻標志碼：A　文章編號：1002－0845(2006)12－0038－02

21世紀，科學精神和人文精神融匯的趨勢越來越明顯。由來勢兇猛的從哲學、社會、文化等方面對科學技術的批判，喚起了人們對科學局限性和技術負效應的關注。同時，現代科學技術的前沿――生物科學技術、信息科學技術和生態科學技術三大領域，提出了大量的人文社會問題：生命科學技術中的基因移植、試管嬰兒、人體試驗、生物克隆等直接涉及到人的尊嚴等一系列倫理問題；全球信息網絡化的發展，提出了諸如個人隱私、自由權利、財產、知識產權保護等法律問題和生態倫理問題。這一切都向培養現代專業技術人才的高等教育提出了新的課題，即如何設計合理的現代課程體系，使人文文化和科技文化有機結合，培養兼有人文精神和科學精神的人才，為人類謀求生存發展和幸福做出更大的貢獻。

一、人文精神的內涵及其特點

人文精神是人類通過長期的文化實踐活動，在一定歷史條件下形成，反映人的文化價值觀念和主體性的社會意識。它以理性實踐為基礎，隱蔽于主體思想深處，其實質是對人生意義、人的文化價值屬性的肯定。它一經形成，就成為對主體的實踐活動具有定向作用的思維模式及知識背景。

人文精神的基本內涵主要體現在三個方面：(1)每個主體通過自身的生活和文化實踐，能夠適應并認同所處生活環境和文化氛圍的各種特征，使自身和社會達到廣泛深刻的聯系，能夠站在一定時代社會文化的起跑線上，在較高的起點獲得發展。(2)每個主體在已習得的一切社會關系和文化的基礎上，能夠通過對時代的人類生活狀況和歷史命運的關注，合理地建構起自身的社會特色及文化視野，并從中和諧系統地發展自身的全部個性特征。(3)每個主體的一切身心特征能夠使自身作為顯著主體性特征的個體與他人相區別，能夠投身于豐富多彩的文化實踐和生活活動，追求更高的人生境界。

人文精神主要有以下四個特點：(1)目的性。人文精神的要旨是在任何發展中都要“以人為本”，社會發展的根本目標、基本動力只能是人本身，決不能以“物”的尺度取代“人”的尺度。(2)自律性。人文精神強調只有經過主體自我反思、自我抉擇和自我負責的自覺行為才是理智的行為，而受到外力強制性影響的行為，或者由于缺乏自我意識而產生的行為，則是與人文精神相悖的。(3)自由創造性。不斷創造、不斷超越是主體性的基本特征。人文精神鼓勵和保護主體的創造性、超越性，強調在對現存事物的肯定理解中同時包含著對現存事物的否定理解。它不僅面向現實，也反思與檢討著現實，能夠為主體的發展提供一定的價值目標。(4)全面發展。人文精神與全面發展是一致的，體現為在任何層次上，人文精神都可被理解為對人自身的深刻關懷和人的全面發展，具有與人的發展息息相關的永恒價值。

二、科學精神的內涵及其特點

科學精神是人類認識自然、適應自然和變革自然活動的理想追求、價值準則和行為規范的集中體現，是人類認識自然活動及其認識成果的精神升華，是人類對科學這一特殊社會存在在觀念形態上的反映。科學精神是徹底的唯物主義精神，其要點可以概括為：客觀、求實精神，這是科學精神的首要要求；不斷求知、追求真理、不盲從潮流、不迷信權威的科學懷疑精神；創新精神；繼承的精神。此外團體精神、民主作風、百家爭鳴也是科學精神的組成部分。科學精神植根于科學理念，關注的是客觀自然現象，可以說是一種人對外在世界的超越，屬于對象意識。從科學視覺出發，人也是一種存在，一種自然生物的存在客體。科學追求的是精確、全面地反映事物的本質面貌，實事求是地找出事物的運動規律，然后加以利用。所以科學精神最崇尚的是探索、求實的態度和創新的努力。

三、人文精神與科學精神的關系

人類文化可劃分為人文文化和科技文化兩大領域。人類必須通過各種方法和手段去認識自然，從而適應自然和改造自然，以滿足人類生存的需要，即所謂“觀乎天文，以察時變”。人類在認識自然、適應自然和改造自然的活動中逐漸萌發出最初的科技文化。人類為了要認識自然、適應自然和改造自然，人與人之間必須結成一定的社會關系，運用一定的手段和方法去認識和調整好人與人之間的關系，即所謂“觀乎人文，以化成天下”。這樣，人類在萌發出科技文化的同時也萌發了最初的人文文化。科技文化和人文文化可以說是伴隨著人類而產生的一對孿生兄弟，所以科學精神和人文精神是融匯在一起的。這種融匯的含義，不是兩者合二為一，不是用一種精神去消解另一種精神，或用一種精神去統率另一種精神。這里的融匯是指人類在認識、協調、變革自然的科學技術活動中或在探索處理人世的文化社會活動中，都能夠受到兩種精神指引。科學技術工作者或者是人文社會工作者，都既要有良好的科學文化素質，又要有良好的人文文化素質；既具有科學精神，又具有人文精神；在處理科學技術問題時，既遵循科學精神從事活動，又要顧及其人文社會后果，用人文精神的指引來處理科學技術發展本身以及科學技術的應用帶來的種種人文社會方面的問題。這種融匯，是在具體的人類謀求生存和發展的活動中的融匯，是在具體的人的精神世界中的融匯。大量的科技史料證明，良好的人文修養，對培養想象力，培養直覺思維，培養非智力因素，有著巨大的作用。

四、現代課程設計的追求方向

對人類已有知識經驗進行有效選擇和重組是課程設計的實質。從宏觀角度看，有兩個因素制約著課程設計：一是科學標準，課程設計必須符合學科知識本身的邏輯和學生的認識規律；二是價值標準，課程設計必須與一定的時代精神、道德倫理規范、文化準則等相一致。這樣認識課程設計是有根據的。辯證唯物主義認為，人類是以兩種方式把握世界的，即科學認識和價值認識。前者是把握對象事實，尋求規律性，解決“是什么”的問題，涉及主體的評價活動，其結果是要制定出有關認識對象的邏輯系統；后者所解決的是“為什么”的問題，涉及主體的評價活動，其結果是要制定出一定的價值系統，用以表達主體的精神向往和規范主體的活動。上述兩種認識方式是統一的。據此，課程設計也應以兩種方式來選擇和重組知識經驗。一是根據知識經驗自身固有的內在邏輯和學生的認識規律設計課程，力求使課程結構在兩者之間取得某種平衡。二是依照一定的價值標準來選擇和重組知識經驗，使之能夠集中、準確地反映和表達課程設計者的價值意圖。通過上述兩種方式，形成居于人類知識體系中較高層次的部分――課程。需要說明的

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是，這兩種方式是相互交織在一起的，偏重任何一種都是不當的。因此，不能把課程設計簡單地理解為是對人類已有知識經驗或一般認識過程的壓縮形式，而應從文化的角度，把它看做是對浩瀚如海的人類的科學成果――科學知識的一種選擇，這也是一種文化選擇。要實現這一點，就應設法使課程具有豐富的文化內涵。在課程設計中，要以人類深厚的文化遺產為基礎，體現出對現代社會生活現狀和歷史命運的最大程度的關注。課程設計要立足現實，面向未來，通過對人自身的關注，使之成為展現人的本質力量的重要方式。被編纂到課程中的知識經驗必須合理有序，能將人類在創造知識經驗過程中相伴而生的思想感情與價值取向融入其中，使學生在掌握一定的知識技能、受到一定理性訓練的同時，也能感悟和體驗到實踐主體和課程設計者的價值觀與思想感情。這也意味著課程不僅具有社會意義，也具有個體生存和發展價值。在這個視野下，課程具有以下幾個特點：(1)課程應是包含意義和價值的文化。(2)課程應是需要“體察涵泳”的文化。作為特殊的文化現象，課程應由雙層結構構成：一是表層結構，這層結構主要由一定的邏輯關系、字詞符號等規范性的知識信息所構造，嚴謹、規范、系統是其基本特征，需要學生運用一定的理性能力才能理解和把握。二是深層結構，課程的邏輯關系和字詞符號中，必然自覺不自覺地隱含著課程設計主體所賦予的特定價值取向，“非連續”性是其基本特點，需要學生從目的、需要、動機、情感等方面仔細感悟。因此，好的課程體系能夠使學生迅捷有效地“還原”人類的認識過程，從中體悟到科技發明過程中滲透的人文精神。要實現這一目的，在課程設計中，既要顧及到學生的理性能力，也要顧及到建筑在理性能力基礎上的非理性能力。

活動課程在塑造和培養人類精神中具有獨特的功用，課程設計應努力構建完整的活動課程體系。作為與傳統課程的重要分水嶺，活動課程體系以學生的多方面興趣、活動能力和感性與知性統一原則為基礎，以學生的活動作為圓心，以其能力所能涉及的范圍為半徑，構成學生的認知域，也成為相應的課程范圍。現代意義的活動課程一方面以傳統認識論作為自己的理論基礎，不貶低理性知識的價值，另一方面，它也以非經典認識為支柱，把生活世界納入到課程領域，強調這一領域的價值多元性。正是由于上述原因，現代課程設計應使學科課程合理有效地融入活動課程體系中，通過形式多樣的實踐活動，使學生獲得生活世界與學科知識相統一的知識經驗，認識和掌握世界原初的真善美及其相互關系，并使之得以升華到理性高度，成為與學生發展最為貼近的教育力量。

現代課程設計在指導思想上將傳授理性知識、培養理性能力和關注學生非理性精神世界的完整性有機地統一起來，根據科學發展的整體化、綜合化趨勢，使知識學習與校內各種活動密切相關，使學生綜合運用獲得的知識和能力，力求科學課程人文化、人文課程綜合化，使兩類課程在為人服務的基點上獲得對話與交流的可能。

民族文化傳統對于溝通科學與人文具有重要作用，應重視相關課程設計。民族文化傳統的形式與發展，是人們傾注了無限精神企盼并為之奮斗不息的過程。我們民族文化傳統的內涵是恪守人倫綱常，知書達禮，重視“禮”、“樂”的教化功能，認為人文素養始于用詩來感性，用禮來節制言行，用音樂來調節身心，進而達到“仁”的境界。“仁”作為我們民族人生和社會的最高價值理想，不僅是一種道德規范，更是代表我們民族基本精神的重要范疇。加強以此為內核的民族文化傳統教育，設計相關的課程，能夠使學生理解我們民族優秀的、以群體利益至上為價值取向的人文傳統，獲得良好的人文陶冶，從而將個人生存發展與民族、社會的命運緊密聯系在一起，構成塑造和培養人文精神的基質。

在溝通科學和人文的過程中，還應有計劃、有層次地在課程設計中融入培養學生的內省反思能力的內容，使之擁有文化批判意識和否定精神。文化的內核是價值標準，不同的文化屬于不同的價值，它不僅超越個體，也超越個別時代和個別知識。通過設計一定的課程培養學生的文化價值反思能力，這有助于其文化價值觀、思想感情和個性特征的形成與發展。要做到這點，現代課程設計一方面應充分顧及科學世界觀和價值觀的培養，提高學生的哲學素養；另一方面，應積極創造條件，設計綜合課程，盡可能多地讓學生接觸和了解社會，加深體驗，提高感受力。

誠然，無論是社會科學還是自然科學，都對塑造和培養人的精神有著自己特殊的功用，不能重此輕彼。但是，人文科學在塑造和培養人文精神方面有著得天獨厚的優勢。高等院校各個專業都有不同的課程，但是，不論是何種專業，都要培養促進社會發展和人類進步的人才，因此，就需要有一些共同的課程，這就是人文素質教育課程，教學生如何做人的課程。為了取得最佳功能，課程設計應將社會科學、人文科學和自然科學按一定比例有機地統一起來，形成綜合課程體系，根據專業的不同對不同學科適當側重，不能偏廢，也不能厚此薄彼，這樣才能培養出綜合素質高、創造能力強的優秀人才。

收稿日期：2006－04－20

作者簡介：聶莉娜(1954－)，女，河北石家莊人，教授，從事漢語語用學、人文文化與高等教育研究；周金聲(1957－)，男，浙江杭州人，教授，從事人文文化和高等教育研究。

第2篇

學生首先是抱著對公理以深信不疑的態度來學習，因為初中生正處在青少年階段，我們應該培養他們求真求實的品質。而平面幾何教學中運用的推理論證法，使他們真正地認識到什么是真，什么是假，也使他們深刻地認識到“真實來不得半點虛假”的哲學道理。教師應該抓住機會，把這種求真務實的學風及時灌輸給學生，在潛移默化中體現人文精神教育，這不正是建設秩序、文明、講求信譽的社會大環境所需要的嗎？例如學生在學習冪運算時，常會出現知識負遷移的現象：a3+a2=a5、a3•a2=a6等，很明顯，這是由于整數的加法、乘法原有的知識引起的負遷移。再如學習平方公式時，學生也會出現由于乘法分配律知識負遷移引起的錯誤，如（a±b）2=a2±b2。類似這樣的錯誤在學生的解題過程中還有很多，歸根結底是學生在“真”與“實”的思維中游離不定，“想當然”就肯定會出錯。在負遷移的情境中，教師可以利用學生常會出錯的現象，引導學生在解題過程中對分析、計算、書寫都要做到認真細致，不盲目下結論。教師只有讓學生養成良好的解題習慣，才能讓他們避免不必要的錯誤，進而訓練他們的思維品質，培養他們探求真理的意志。

二、提升教師素質，內化學生的數學學習情感

在素質教育的呼聲下，對學生進行思想教育是初中數學課程的一大重任。在《新課程標準》中，以經歷、體驗、探索及發展等詞語深刻闡述了數學教學的重大意義，更深刻地體現了學生在思考與解決問題以及情感與學習態度等方面的要求。這就需要教師以個人的政治品格、知識才能、道德情感和意志作風等來感染學生，給學生的人文精神培養奠定堅實的基礎。例如在課堂練習時，有教師自編練習題如下：美伊戰爭開戰前，戰爭的陰影對美國股市的影響已損失1.1億美元。伊拉克探明石油總量為1150億桶，如戰爭勝利，美國有望控制伊拉克石油的80%，每桶能獲利15美元。問：美國在支付1000億美元的戰爭費又彌補股市損失后大約可獲利多少億美元？上述例題以美國發動戰爭的動機為由編成的練習題，可謂是創新又獨到。在做題的過程中還能引導學生用數學的眼光去分析一些社會問題，學會用科學的思維觀來思考問題。因此，教師自己首先要做到及時了解“家事、國事、天下事”，對國內國際形勢的變化保持正確的認識和立場，才能教育學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀。

第3篇

在實驗、制作中鞏固、掌握科學知識，從而提高學生的科學素養。在學習了三年級《地球上的水》以后，就決定讓學生做觀察洋蔥在不同水質中生長的實驗，并讓學生做好觀察記錄：第一天，洗發水中的洋蔥根部長白芽，而在清水中，洋蔥根芽部長了0.5厘米，第二天，洗發水中的洋蔥根部的白芽受到污染變成黃色，因為時間長，受污染漸多，清水中的洋蔥吸足了水份，生長很快。第三天到第六天，洗發水中的黃芽不再生長，而清水中的洋蔥吸收了足夠水份，越長越快。第七天洗發水中的洋蔥根爛，體變軟，而清水中的根越長越長，并長出了葉芽。第十五天，洗發水中的洋蔥才長出葉芽，而清水中的則長出3厘米的葉。以后的時間，洗發水中的洋蔥總是比清水中生長的慢，而且洗發水中的洋蔥出現葉黃黑、扁平、體爛縮小，直徑只有5.5厘米，最后落入燒杯中。而清水中的洋蔥葉綠，稈圓，雖體軟而沒縮小多少，直徑還有8厘米，更沒有落入燒杯中。通過實驗觀察發現：洋蔥在洗發水這種污水中不能正常生長，而且逐漸腐爛，而在清潔干凈的水中能正常生長。除了洋蔥不能在污染的水中正常生長外，其他動、植物包括人也不能在污水中正常生長，只有清潔的水能才使他們正常生長。

二、在親身經歷中探索、創新

讓學生在親身經歷中進行探索和創新，在學習了四年級科學《養蠶》后，為了提高學生的動手動腦能力，我們成立養蠶興趣小組，讓學生親自動手采桑葉、喂蠶、管理蠶，學生都很認真，很投入。歷時五十多天的活動告一段落，共收蠶繭，彩繭4斤多，白繭3斤多，蠶卵：彩蠶卵約三千枚，白蠶卵約三千枚。取得了養蠶的可喜成果。經過養蠶，學生興趣濃厚，科學的了解蠶的一生具體過程，并樹立了學生科學觀及主人翁精神，體驗了養蠶的艱辛和快樂，受到同學的歡迎，老師的好評，引起較好的社會反響，而且學生對養蠶前景展望，更體現了學生的創新精神，2015年計劃：⑴擴大養殖數量①2013年20條，②2014年三千條，③2015年六千條。⑵提高蠶繭質量①彩繭：進一步擴大彩繭的數量與質量，②方繭：蠶上山時讓蠶在方格內結繭，從而結出方繭，提高蠶繭質量。⑶開發蠶繭藝術：①花狀模型：將蠶上山用的麥稈等材料換成其它花狀工藝品，讓蠶上山結繭，從而形成花瓶式的蠶繭藝術品。②冷凍處理：將花瓶式藝術品放在冰柜里冷凍一段時間，從而讓蠶耐久保存，不至于發霉變化。③美觀長久，這樣的藝術品既美觀，又便于長久保存。在養蠶的實踐基礎上，學生又嘗試養兔，跟養蠶不同的是：兔的食量大，有腿喜動。責任心要強，稍有疏忽，跑出籠外易丟失。正如李畫同學在養兔記錄和體會中所寫：兔子跑出籠后，急的吃不下飯，四處找。好在兔子記家，到晚上它自動回來了，一場虛驚后，抱著兔子好久時間不放手。歷時一個多月的時間，免兒從原來最大710克增長到1725克，日平均24克，最小660克，增長到1500克，日平均20克，取得了養兔比較好的成果。

三、結語