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第1篇

關鍵詞：單片機DTMF通信接口

隨著數字信號處理芯片（DSP）的發展，語音編解碼技術日益廣泛地應用于軍事、民用和監控等領域。就語音數字記錄儀而言，也可廣泛地應用于運輸、公安、消防、電話服務質量監督等諸多領域。但是記錄儀通常放置在工作現場附近，如果要知道記錄儀的工作狀態或查詢其中的記錄數據，維護人員必須到現場，工作量極大。本文介紹的電路主要是為記錄儀提供遠程的電話查詢接口，維護人員依靠手中的電話就可以查詢記錄儀的工作狀態和數據記錄。系統需要獨占一個電話號碼，接通電話后使用者在語音提示下通過電話鍵盤輸入密碼，經過確認后可以查詢記錄儀的工作狀態是否正常。也可以輸入時間對記錄儀存儲的一段語音進行查詢，語音記錄將經由電話線路播放（本地查詢時通過喇叭播放）。如果三閃密碼輸入不正確，或在語音提示下長時間沒有反應，系統將會強制掛機。

為了簡化電路，本接口使用ATMEL89C2051單片機作為控制核心，它有128字節RAM，2K字節ROM，兩個時鐘。采用DTMF信號進行通信，實現遠程控制。電路可靠性高。價格低。電話可獨立地作為一個系統，也可用作自動電話查詢或電話拔號控制系統的接口電路，使用比較靈活方便。

本電路具有語音回放接口、消側音模塊，提高了系統的穩定性，可避免系統出現誤動作，配合相應的軟件可以實現雙向通信。本電路在設計中對電話線的和記錄儀的地作了隔離，否則系統會無法正常工作。

1總體的功能要求

（1）來電時，在振鈴幾次后自動摘機；

（2）在通話過程中，檢測到對方掛機后自動掛機，也可以主動地進行強制掛機；

（3）能夠將電話線上的傳輸的DTMF信號轉換成為數字信號，并通過自定義通信口或者UART端口傳送給其它模塊；

（4）電話線的地和記錄儀的地需要隔離；

（5）電話需要提供功率放大器到電話線的傳輸接口，以實現遠程監聽和查詢；

（6）系統要有高可靠性。

2硬件構成及原理

系統組成框圖如圖1的所示。

接口電路主要包含以下幾個模塊：電話線接口、振鈴檢測、雙音多頻信號檢測、忙音檢測以及與主控單片機的通信。下面分別介紹其中的一些模塊電路。

2.1電話線接口電路

電話線接口電路如圖2所示。電路模擬摘掛機通過控制一個電流源通斷來實現。交換機通過線路上的直流電流來判斷用戶的摘掛機狀態。在掛機狀態下，電路上的直流電流為0;在摘機狀態下，線路上的直流電流為18mA～55mA，如果電流超出此范圍，則認為用戶環路出了故障。單片機通過端口I/O1控制三極管T1的通斷來控制電路中的電流，模擬摘掛機的動作。當I/O1為低電平時，T1截止，電流比較小，處于掛機狀態；當I/O1為高電平，T1導通，此時T1和T2組成的電流源將提供30mA左右的電流，相當于電話摘機，交換機會接通話路。另外，恒流源可以保證電路具有較小的直流阻抗（<300Ω）和較大交流阻抗（>600Ω）.在電話線之間跨接壓敏電阻，以達到抗雷擊保護的作用。

由于在檢測振鈴信號的時候T1截止，在穩壓二極管的鉗制下，線路上的電壓幾乎都加在T1的集電極和發射極兩端，此時電壓高達100多伏。所以三極管需要選擇一個耐壓比較高的三極管，耐壓在150V左右比較合適。需要注意的是所使用的單片機I/O腳的輸出電流，T1的基極工作電流大約為2mA～3mA，而89C2051的輸出電流只有80μA，無法驅動三極管，所以需要驅動電路。

為了將功率放大器的輸出送到電話線路上去，通常的做法是采用變壓器耦合。但在本文中采用了一種更為簡單的辦法。

電路采用了直接電容耦合。記錄儀的I/O輸出通過電容、8Ω電阻R1將聲音耦合到電話線路。89C2051通過I/O2控制繼電器來控制聲音是播放到本地的嗽還是電話線路。電阻放在電橋的后面，便于直接從Voice處取出聲音信號來消側音。

2.2振鈴檢測電路

在待機狀態下，電話線路上的電壓一直保持約52V；當有用戶呼叫本機時，交換機將向電話線路上發送振鈴信號，振鈴信號為90V±15V、25Hz±3Hz、3s通、4s斷的蜂音。此時只需將線路上的電壓與參考電壓進行比較，I/O3的高電平時就可以檢測出振鈴信號，電路如圖3所示。因為振鈴電壓要比平時高許多，所以可靠性高，干擾信號不會影響檢測結果。同時，可在軟件部分進行振鈴次數的檢測，設置在一定次數的振鈴后再摘機，提高系統的穩定性。

2.3DTMF信號檢測

DTMF信號檢測則自MT8870完成，見圖4。當有DTMF信號時，MT8870可以將其解碼得出四位二進制代碼，同時產生一個STB信號，用作與其它控制芯片連接。

2.4忙音檢測

圖5為忙音檢測電路。通話中一方掛機后，交換機會向另一方發送忙音信號。電話遠程模塊必須具備的一個功能就是在查詢者掛機后，檢測出忙音，自動掛機。線路上的忙音信號是0.35s±0.05s斷續的450Hz±25Hz峰音。本電路采用Teltone公司的M982。這是一個專門用于電話呼叫進程檢測的芯片。其作用是把峰音信號轉換成高低電平的信號，使用本身的時鐘，所以檢測比較準確，且與單片機接口比較方便。

2.5消側音電路

因為掛機依據的是忙音檢測結果，而語音中包含了忙音450Hz這個頻率，所以在線路上聲音比較大時，有可能影響忙音檢測的進程，使得電路誤掛機。消側音電路可以減少在放音過程中系統的誤動作，提高系統的可靠性和穩定性。

電路如圖4所示。從Voice處取出的語音通過T3反向后與通過話路耦合過來的信號相加，以達到消除忙音檢測輸入信號中的聲音的目的，電路簡單可靠。

2.6光耦隔離

光耦電路如圖6所示。使用電話接口的電路需要注意的一點是，電源必須懸浮（由于記錄儀采用了接地設計，兩部分的電源必須隔離）。此電路中采用光電耦合器來實現隔離。電路中采用普通的4N35，在標定的傳輸頻率下需要的電流輔導幾個mA，但是因為89C2051可以提供10mA的吸收電路，故可以直接同光耦連接使用，比較方便。

2.7與記錄儀的通信接口

接口電路與記錄儀的通信通過四個信號線來實現，分別是STB選通、ASW應答、DATA數據、CLK時鐘。這種通信接口可以從遠程模塊向記錄儀單向發送DTMF數據。

3軟件控制流程

主程序流程圖如圖7所示。

系統一直監測線路信號，在三次振鈴后接通電路。提示音通過8Ω電阻耦合到電話線路上后，就可以進行DTMF信號的通信。系統檢測電話線上的DTMF碼；同時檢測線路否有忙音信號，判斷對方是否已掛機，若對方掛機則本地也掛機。在掛機后系統返回初始等待狀態；如果主叫方三次密碼輸入錯誤，則記錄儀通知電話查詢模塊主動掛機；主叫方在接通電話以后長時間沒有輸入需要查詢的記錄時間，電路也會主動掛機。

軟件首先對所用到的寄存器和存儲器進行初始化，然后進入節電模式。

如果有振鈴信號，則通過中斷方式進行響應。振鈴3次后接通電話；對于異常情況，如振鈴只響過一次對方就已經掛機，則不響應。中斷處理程序中首先將中斷屏蔽掉（以避免同一次鈴流而產生幾次中斷），計時4s后打開斷；如果超過8s仍然沒有下一次鈴流來觸發中斷，則清除計數器，跳轉到程序開始。累計振鈴3次后，關掉中斷，避免其他干擾信號打斷程序的正常運行。此后進入主程序。

為了保證程序的實時性且不丟失數據，主程序為一個主循環。循環中根據輸入和標志位來判斷是否有DTMF數據需要接收，是否有數據需要發送，是否需要掛機。而數據的接收檢測、發送和忙音檢測是在定時中斷中來做。

在忙音時M982的輸出是一個0.35s±0.05s的方波。此時對方已經掛機，其他的任務已基本不需要占用時間，所以可以采取一種比較嚴格的檢測方法。本文在檢測到有忙音信號，即I/O3變低時，開始連續監測，每隔100μs檢測一次，如果連續100ms中有85ms均為低電平，即檢測1000次中至少有850次為低，則認為檢測到一次方波的低電平部分，然后延時200ms后再開始檢測高電平。在檢測到高以后，同樣監測100ms，然后再檢測低電平。一共檢測3個周期，如果檢測都通過，即認為收到一個合格的忙音信號，在掛機的同時通知記錄儀。

在檢測到有DTMF信號時，即I/O4變為高電平時，設置接收標志位，在主程序中接收數據，并且緩存在RAM中。因為接收到的數據除了密碼，就是查詢時間，需要用FIFO的存儲方式，將順序輸入的數據發給記錄儀。在時鐘中斷服務程序中僅設置標志位，在主程序中讀取。

第2篇

【關鍵詞】南音；社團；文化；傳承；發展；保護

一、源遠流長的福建南音

1、歷史悠久，積淀深厚。福建南音又稱南曲、南樂、弦管、南管、五音、郎君樂等，是一種揉合古代音樂神韻和濃郁地方特色的古老樂種，它是保存我國古代音樂文化較豐富、較完整的大樂種。南音的記譜法、潤腔法、樂器構制、演唱演奏方式等保存了漢唐以來音樂的許多特點，它為研究中國音樂史提供了許多珍貴、鮮活的材料，被譽為“一部活的音樂史”、’華夏傳統音樂的“活化石’。

2、音樂組成豐富。福建南音由指、譜、曲三大部分組成。“指”即“指套”，是有詞、有譜、有琵琶彈奏指法的套曲。指套雖有唱詞，但較少演唱，大都只作器樂演奏。“譜”，即器樂曲，是無唱詞、有琵琶彈奏法、純樂器演奏的套曲。“曲”亦稱散曲或草曲，有詞有曲。“曲”的數量甚多，有上千首。“曲”的內容有敘事、寫景、抒情等，保存了大量宋元南戲、明雜劇的情節與唱段，是南音中最受群眾歡迎的部分。

二、南音研究概況

1、曲譜整理。早期的南音研究主要是曲譜的修訂和整理，主要有編于清代的《文煥堂初刻指譜》、民國初期林祥玉的《南音指譜》、林霧秋的《泉南指譜重編》等。解放后陸續整理出版的南音曲集有：《南曲選集》、《指譜大全》、《南音指譜大全》、《南管精華大全》、《南管指譜全集》、《南音錦曲選集》、《閩南音樂指譜全集》、《福建南音》等。

2、溯流探源。溯流探源是南音研究的另一重要課題，至今學術界仍未形成統一定論。僅以南音的歷史分期為論，就有四說。（l）何昌林提出前期南音源于唐代的燕樂歌曲及五代北宋的細樂，后期南音形成于明代；（2）孫星群提出南音源于漢唐，肇基于五代，形成于宋代；（3）呂錘寬提出南音奠基于唐宋以前，成形于宋元，發展于明清；（4）沈冬提出南音蘊育于五代以前，形成于元明，成熟于明清迄今。當代社會，不同的學者對南音的起源年代仍有不同看法，但本人還是認為，南音最早可以追溯到漢代甚至更前，如張衡《南都賦》云：“齊僮唱兮列趙女，坐南歌兮起鄭舞。”高誘注曰：“南歌，取南音以為歌也。

三、南音發展現狀

1、在抗戰時期和時期，“南音”發展曾受到了不同程度的阻撓，而改革開放等國家政策給廈門南音帶來了又一次生機。在政府文化部的支持下，許多南音社團和場館得以恢復和成立。這些南音社團有固定的場所，并制定了各自的會員章程和規章制度，每周有固定的時間輪流活動，一般每天都有兩、三個曲館在活動，曲館會員之間經常來往交流。還經常代表廈門市、福建省在全國各個地方進行表演和交流，海外南音組織更是將南音帶到了世界各個角落。

2、雖然隨著國家對南音藝術文化的逐漸重視和保護，整體上南音有了一個新的發展，但就廈門南音的發展來講，仍然存在著很多令人堪憂的現象，在利用課余時間，我對廈門市歷史最為悠久的南音社團進行了走訪調查。今日的金華閣已經少去了往日的風采，所有的室內物品均來自于海外華僑和事業單位的捐贈，但早已陳舊不已，室內布置單調，格局簡單，早已是藏在熙攘鬧市里的偏僻小巷，一樓也已經作為店面出租，把場館簡設在二樓的大堂里，除了牌匾還依稀可辨，我們很難找到這樣一個深居簡陋的地方！另外我們也了解到廈門市政府對我們南音社團扶持力度仍有不足，很多社團都面臨著經費不足的問題，長久發展是一個很大的挑戰！

四、南音對人的影響

演奏南音不是為別人表演什么，聽南音或介紹南音也不是為了炫耀音樂素養，一切的一切都只是跟隨心意，或自娛、或養性都是對著自己的心靈，而非取悅別人。有趣而極具啟發的是—凡真能感動自己的藝術，幾乎都能感動別人，但是，極力想感動別人的藝術，不一定能辦得到這一點。

五、南音傳承與保護

1、政府：政府作為國家行政機構，有責任有義務為保護中華名族的優秀文化。政府往往能夠以強大的號召力，財力，物力推動文化事業的發展，能把發展和繼承南音上升到國家戰略高度！2、民間：閩南文化博大精深，源遠流長，很多藝術形式都是通過祖輩相傳，民間藝術交流而延續至今。南音在閩南地區是家喻戶曉的音樂，與群眾的關系緊密，甚至于在有的地方只喜愛演奏南音，這一點在余承堯《南管音樂問答》一文中可以得到證實，“南管在閩南，是唯一的音樂，老少皆知，單就我們永春縣來說，每個鄉村都有南管音樂的組織，每年鄉間于秋收以后利用農閑時間學習彈奏彈唱，大都屬于成人，唱曲則以年幼者居多，故曰之小唱”。3、專業團體：“專業團體”指的是由政府所轄的藝術表演團體，它由政府主辦，具有示范性、代表性，是南音傳承的重點團體。福建省共有兩個南音專業團體，一是廈門南樂團；二是泉州南音樂團。4、學校：隨著時代的發展，社會的進步，學校作為教育陣地，成為當今社會傳承民族文化的重要傳播渠道之一，學校對于傳承一個國家的民族傳統文化而言，其地位及意義是不可言喻的，僅僅依靠政府力量，或是依靠民間與專業團體的維持，是不足以長效地進行傳承的。5、研究機構：研究機構承接政府部門的部分社會功能，滿足南音文化的需要。研究機構可以運用自身職能，組織、領導、指導南音團體或其他相關部門和單位進行南音傳承活動。充分利用政府職能手段，以靈活多變的研究形式，滿足社會與民間的南音學術交流與研究的需求，是當前南音研究機構的主要任務。6、優秀藝術家：傳承人的問題，是非物質文化遺產保護特別是中國傳統音樂保護中最重要的問題。老一輩的南音藝術事業從事者，既具備時代的閱歷，又有很好的技藝。無論是從教育、創作、傳播各個方面來講，優秀的藝術家本身也在推動著南音的藝術發展。他們呼吁文化傳承，創作跟時代相結合的藝術作品，傳播南音文化，引導下一代人的學習繼承。

六、保護措施

1、指派專職音樂干部會同老樂師一起進行續譜，進行錄音錄像，形成完整的音像資料予以保存。2、充實各個樂團的硬件設施建設，積極搜集相關實物資料開辟展館，配備專職人員對歷史資料進行維護管理。3、打破樂師傳統封閉的教學思想，廣一泛吸納有志于古樂演奏的青少年，培養出一支技藝嫻熟的年輕演奏隊伍。培養年輕人對民族音樂的興趣愛好，對本地民間音樂文化的濃厚情感和審美觀。4、對老藝人的日常生活及藝術活動給予保障，加大教育培訓和曲目的挖掘、考證、研究、整理、建檔等項工作人力、財力的投入。同時向社會廣為募集經費，建立古樂藝術基金，用于對古音樂的保護與振興等。

第3篇

關鍵詞：錄音藝術; 完美美學; 創作; 生活;

針對錄音本身是否是藝術這一問題一直以來存在較大的爭論。大到歷史事件, 小到日常百姓生活, 時時刻刻無一不受到多種因素影響, 而現實也反過來在制約著其他事物的發展。錄音藝術作品在記錄生活的過程中進行有限度的創作, 同時作為作品的記錄者也在受到生活的改造。現實生活為錄音藝術作品創作提供了一個天然的大舞臺, 可以根據對以往生活的觀察和理解, 運用藝術創作形式將生活進行改造, 這過程正是錄音藝術作品創作的源泉。按照聲音藝術家Douglas Kahn的觀點, 音像應該挑戰音樂霸權, 就像電影挑戰戲劇霸權的戲劇藝術一樣。就西方藝術音樂錄制完美主義和不完美主義的辯證法來說, 藝術概念常常與作品尤為相關而非即興。

一、錄音藝術的內涵

錄音藝術的內涵就是把自然界中或者社會人文中存在的歷史以某種需要創造性地記錄下來。任何藝術作品的創作過程都不能脫離現實生活而孤立地存在, 錄音藝術作品也必然在貼近現實生活的基礎上而進行有限度的創作。錄音的本質是將普通的音樂重新配置轉變為藝術。有學者曾將其描述為即興藝術與不完美美學的統一。不完美主義者的錄音方法是單純地記錄歷史表現, 關注點僅為同步完整性。而完美主義者的錄音工作通過混合和編輯具有顛覆的創造性, 但這又不能回避錄音工作中圖像的制作等基礎環節。針對錄音的創意編輯, “完整的”不完美主義理想是人本主義和反對機械, 而不僅僅是浪漫主義的幻想。

二、西方錄音藝術作品的機械制作年代

錄音的發明是簡單地將歷史的本質完整記錄下來, 抑或是加入外部干預將其藝術化, 這是Walter Benjamin關于攝影與視覺藝術關系轉移到錄音和音樂中的著名論斷。雖然上世紀七十年代“機械復制時代的藝術工作”專注于攝影和電影, Benjamin已經開始思考音樂產品機械復制現象。他注意到電影和攝影藝術的狀態存在諸多問題, 他堅信, 電影和攝影打破了傳統視覺藝術形式的權威, 這些媒體不應該以一個固定的并且是較長時期的藝術標準來評判。藝術的概念以及藝術地位的個人實踐構成一個整體相互關聯的結構。此外, Benjamin認為, 機械性的復制工作導致獨特音樂光環衰落 (regressive listening) 是以Adorno鼓勵錄音開始的, Benjamin更喜歡用中性的詞distracted listening來描繪。Schnabel曾憤怒地表達過這種擔憂, 他重新發現了舒伯特和莫扎特創作現代鋼琴的所有曲目, 承認“有一個可怕的恐懼, 某時某地有人聽著貝多芬奏鳴曲的錄音, 會同時吃一個肝臟三明治”。音樂的光環不是通過機械記錄再現它的工作本身, 而是鮮活的表演, 不再像普通音樂一樣傾聽音樂。盡管這個說法值得懷疑, 一些持相反觀點的人認同錄音本身就獲得了一個光環。

Taruskin的說法是極端和不可信的, 但是差強人意的錄音版本是普遍存在的, 作曲家自己對錄音解釋是獨一無二的權威。Taruskin的觀點說明了Benjamin的評論之間存在聯系, 因為他們表達立場均源于完美美學, 關注的是錄音如何重新配置音樂中的完美與不完美。Schoenberg強調了天才作曲家創作的自主權以及表演者的服從。Busoni發現口譯員的美德和表演者的個人貢獻。從不完美主義的觀點來看, 即興的不可預測性和興奮性的組合產生了立即創作的錯覺。不完美主義者找到即興創作中的美德, 超越了形式和執行中不可避免的錯誤。這些美德正是因為這樣的“未完成的狀態”而出現的, 因此, 缺陷具有積極的美學價值。相比之下, Schoenbergian的完美美學在這方面幾乎沒有得到贊揚, 完美主義傾向于支持藝術的奧妙, 而不完美主義則提出質疑。

錄音并不僅僅是Schoenberg美學的新應用, 一個完美的錄音美學旨在篩選偶然的現場表演缺陷。相比之下, 對于不完美主義者, 生活本身是有特權的, 當渴望自發創造時, 錄音具有最佳的紀錄狀態, 雖然會有失敗的風險和輕微的缺陷。不完美主義者認為, 即興和互相配合不是好的錄音。Taruskin采用完美主義的錄音審美, Benjamin持一種不完美的審美觀念, 而這種對抗從最早開始就一直處于沖突狀態。然而應該清楚的是, Taruskin和Benjamin都沒有給出完美的解釋, 錄音本身并不能對藝術光環產生正面或負面影響, 這只是錄音完美主義者的一些觀念而已。

三、現實生活是錄音藝術作品創作的動力源泉

如果說錄音藝術作品的創作是生活的精神動力, 那么現代科技的發展為錄音藝術創作而記錄現實生活提供了物質保障基礎。錄音藝術作品創作本身運用各種生動的表現形式將表象的事物具體化, 使之富有獨特的藝術美感。按照馬斯洛的層次需求理論, 隨著經濟的迅速發展, 大眾不再滿足于單一的物質需求, 精神滿足有了更多渴望, 深刻感受錄音藝術可以應用于現實生活并得到普遍接受, 其需求與社會發展不可分割。

錄音藝術創作的核心是將生活、藝術、技術三者有機結合。錄音藝術創作既不是單純地利用技術手段記錄生活, 更不是毫無基礎的藝術發揮。在全球科技飛速發展的時代背景之下, 錄音藝術作品的傳播速度不斷加快, 未來朝著技術與藝術全面融合的趨勢發展。創作對于錄音藝術作品的最終實現愈發重要, 讓錄音師對技術運用和藝術創作有了更深層次的理解。也許, 關于錄音藝術創作究竟是一個技術記錄生活還是藝術加工的問題爭論可能會持續下去, 錄音美感藝術的標準如何評價在藝術起步較早的西方同樣飽受爭議, 但這一標準卻十分重要, 在實踐中決定著錄音作品的最終呈現。有幾個“底線”是必須堅持的, 比如真實性, 錄音作品的制作過程也是審美的過程, 藝術審美反過來也是對歷史事件真實的一種呼應。錄音作品巧妙地將“自定義的美”與被錄音對象的“真”兩種主要價值連結在一起。“自定義的審美”需要長期、大量的感性認知, 因而不同的錄音師創作出風格迥異的錄音“審美”作品。作為“審美主體”, 首先需要聆聽“審美客體”的真實感知, 再通過“敏感”與“深邃”兩個必備的藝術與情感素質, 將錄音作品動態地平衡起來。

參考文獻

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